育才学习网1.圣经主祷文讲章
为了帮助听者祈祷，耶稣作了一个模范祷告，其中包括七项请求。
头三项请求适当地留意到上帝的统治权和他的旨意，包括求上帝的名成圣，他的王国来临和他的旨意实现。其余四项是属个人性质的请求，包括为日用所需的饮食而祈求，并且求上帝赦罪，使人不致受试探过于能忍受的程度及脱离那恶者之手。
有人说，耶稣的模范祷告（也称为主祷文或天主经）是世上最多人念诵的基督教祷文。不管这是不是实情，可以肯定的是，许多人都误解了耶稣说出这个祷告的用意。
世上有千百万人每天都背诵这个祷告，有些人甚至一天念上很多遍。但是，耶稣从没想过要人这样做。
我们怎么知道呢？在说出模范祷告之前，耶稣说：“你们祷告，不要反反复复说同样的话”。（马太福音6:7）你认为耶稣说了这句话后，会不会那么自相矛盾，马上就讲出一段话让人背下来并反复诵念呢？当然不会！耶稣说出模范祷告，其实是为了教导我们应该为哪些事祈求，并清楚指出哪些事更为重要，是应该在祷告中优先谈及的。
现在，让我们逐句分析耶稣的模范祷告，这个祷告记载于马太福音6:9-13。“我们在天上的父亲，愿你的名彰显为圣” 耶稣通过这句话提醒门徒，人只该向他的天父耶和华祷告。
但你知不知道，上帝的名为什么那么重要，又为什么须要彰显为圣呢？在人类历史的起头，上帝的圣名就已经被人用谎言污蔑了。上帝的仇敌撒但诋毁耶和华，说耶和华是一个说谎、自私的统治者，因此无权统治他所创造的众生。
（创世记3:1-6）后来，许多人跟撒但同流合污，他们的话使人以为耶和华是个冷酷无情、残暴不仁、心胸狭窄的上帝，甚至否认耶和华是造物主。有些人就向上帝的名字下手，把耶和华这个名字从圣经译本中删去，并禁止人用这个名字称呼上帝。
圣经指出，上帝会为自己的圣名讨回公道。（以西结书39:7）上帝的名一旦彰显为圣，你的一切需要就能得到满足，你的所有难题也会获得解决。
为什么呢？我们看看模范祷告的第二句话就知道了。“愿你的王国来临” 今天，宗教导师们对上帝王国的解释各有不同，十分混乱。
可是，听耶稣讲道的人都知道，上帝的众先知早已预告，上帝所拣选的救主弥赛亚会统治一个王国，这个王国会为世界带来很大的改变。（以赛亚书9:6,7；但以理书2:44）上帝的王国会揭露撒但的谎言，推翻他的统治并铲除他一切的作为，从而使上帝的名彰显为圣。
这个王国也会终止战争、疾病、饥荒，甚至死亡。（诗篇46:9;72:12-16；以赛亚书25:8;33:24）你祈求上帝的王国来临，就等于祈求上帝实现以上的所有应许。
“愿你的旨意在地上实现，像在天上一样” 这句话显示，上帝的旨意必定在地上实现，正如在天上实现一样。“天上”就是上帝的居所，上帝的旨意已经在天上实现，谁也阻挡不了。
圣经说，上帝的儿子在天上跟撒但争战，把撒但和他的同党摔到地上来。（启示录12:9-12）模范祷告的头三句话让我们看出，最重要的也是我们最应该关注的，不是我们自己的心愿，而是上帝的旨意。
惟有他的旨意获得实现，天下众生才会得到最大的裨益。因此，连完美的人耶稣也这样对他的天父祷告说：“不要照我的意思做，只要照你的意思行。”
（路加福音22:42） “我们今天所需的食物，求你今天赐给我们” 耶稣接着的这句话显示，我们可以在祷告中提到自己的事。我们为自己每天的物质需要祈求上帝，并没有什么不对。
这样做反而会提醒我们，耶和华是“把生命、气息、一切，赐给万人”的上帝。（使徒行传17:25）圣经也指出，上帝是一个仁爱的父亲，乐意满足地上儿女的需要。
不过，他也像其他好父亲一样，假如儿女的请求对他们无益，他就不会应允。“宽恕我们的罪债” 你真的欠了上帝的罪债，以至需要他的宽恕吗？今天，很多人都看不出自己有罪，或意识不到犯罪的严重性。
可是，圣经告诉我们，罪是人间一切灾祸和人类死亡的根源。我们人人生来就有罪，一生中也会经常犯罪。
我们要得到永生，就必须获得上帝恕罪。（罗马书3:23;5:12;6:23）圣经说：“耶和华啊，你又良善，又乐意宽恕人”。
（诗篇86:5）知道这点，确实令我们如释重负。“求你救我们脱离恶者” 你看出自己亟须上帝保护吗？很多人不肯相信恶者撒但真的存在。
可是，耶稣指出撒但是真实的，甚至称撒但为“统治全世界的王”。（约翰福音12:31;16:11）撒但已经腐化了这个受他支配的世界，而他也很想腐化你，使你不能跟天父耶和华建立亲密的关系。
（彼得前书5:8）然而，耶和华的力量比撒但大得多，他很乐意保护那些爱他的人。本文只是简略地解释耶稣的模范祷告。
除了以上提到的事，可以在祷告中向耶和华诉说的事其实还有很多。不要忘记约翰一书5:14怎样谈到上帝。
经文说：“我们按照上帝的旨意，不管求什么，他都听我们。”没错，无论你觉得自己的难题多么微不足道，上帝也会乐于垂听，因此尽管放心向上帝倾诉好了。
（彼得前书5:7）。
2.基督教主祷文读后感怎么写,500字
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临，
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，
今日赐给我们。
免我们的债，
如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，
救我们脱离凶恶。
因为国度，权柄，荣耀，全是你的，
直到永远。
阿门！
我认为写读后感不同于解经或讲道，简简单单地谈谈感受就可以了，无需找人代写。
3.主祷文全文
一个称呼 三个愿望 三个祈求 一个称赞 马太福音六章九到十三节，记载了主耶稣教导门徒祷告的一篇模范祷文，我们通常称它为主祷文。
主祷文是每个基督徒都很熟悉的，甚至绝大多数基督徒都会背诵。国内很多地方信徒聚会的时候，也常常喜欢一起背诵主祷文，作为聚会中一部分内容。
由此可见大家对主祷文的重视。但是，我们单单能背诵主祷文，以主祷文作为我们祷告的一部分内容还是不够的，我们更重要的是要深入全面体会主祷文每一句话的精意，并将它们融化在我们的祷告中和实际生活经验中，才能对我们的灵性大有帮助。
这样主祷文也就真正变成我们自己的祷告了。因此，我现在要和大家一同默想主祷文。
求主的灵光照我们。 先让我们读一遍主祷文："所以你们祷告要这样说：'我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。
阿们。"（太6:9-13） 以上主祷文的内容明显是由一个称呼，三个愿望，三个祈求和一个颂赞组成的。
我们要按次序，逐句默想主祷文。 先来默想一个称呼："我们在天上的父"。
主耶稣一开始就教导我们称上帝是"我们在天上的父"，是为了要帮助我们对上帝的本性，以及他和我们的亲密关系有进一步的认识，从而更能加深我们对天父上帝的信靠、敬爱、顺从的心，并也能使我们的祷告更有力量，更加得蒙他的喜悦。在这个称呼中， 每一个字都含有宝贵的意义。
首先我们要注意，上帝是我们的"父"。"父"特别显明了上帝对我们的大爱！当我们称上帝为父的时候，我们很自然地会想到上帝也如慈父、慈母一般疼爱我们，并且他对我们的爱，更远甚于慈父、慈母对我们的爱！他对我们的爱是无限的！ 正如上帝在圣经中对我们说："妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
"（赛49:15） 上帝在此亲口应许：他对我们的爱远胜过地上的慈母对她怀中婴孩的爱。 主耶稣也教导我们说："你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？"（太7:9-11）主耶稣也在此亲口应许：天父上帝对我们 的爱，远超过地上父亲对儿子的爱。
天父愿把好东西给我们祈求的人，过于父亲愿把好东西给自己儿子。 我们的上帝不但是我们的"父"，而且是"在天上的父"。
"天上的父"和地上的父母有什么不同呢？显然有很大的不同。至少可分三点来体会： 第一点，地上的父母虽然疼爱我们，但能力有限。
有时看到自己的儿女身患绝症，或是陷入危难中时，他们虽然为我们焦虑，一心想要解救我们，但却无能为力，不能帮助我们。但我们"在天上的父"不但无限地疼爱我们，而且具有无限的权能。
不论我们遭遇什么患难、危险和绝境，他都能拯救我们。 过去有一位年老的父亲，看到自己所爱的儿子病入膏肓，庵庵一息，医生也束手无策时，他是多么悲伤、痛苦啊！他一心想要挽救自己儿子的生命，但却无能为力。
他甚至幻想，假如可能的话，他情愿用自己的生命换回年轻儿子的生命，但却毫无可能。这位老父亲对儿子爱心有余，但却缺少能力。
眼看病魔快要夺去他儿子的生命，却没有办法挽留他的生命。但是感谢上帝，正在这时，这位老父亲和他的儿子终于因为相信了耶稣，他儿子的病得到了天父上帝的医治。
他儿子后来也献身给主，成为一位有名的传道人和牧师，一生引领了许多人相信耶稣，接受了主永生的救恩。 第二点，地上的父母虽然疼爱我们，但智慧有限。
有时当自己的儿女落入危困的境地，或遇到复杂为难的问题，不知怎样去行时，父母虽然关心我们，为我们焦急，但也不知所措。但我们"在天上的父"不但无限地疼爱我们，而也有无限的智慧，他也是无所不知的，他能在我们一切的危难困境中作我们的指导和帮助。
曾听到有一次美国宇宙飞船，在太空中发生了仪器故障，虽和地面指挥中心联络，仍长时间无法排除故障，眼看太空人的生命陷入险境中。美国总统呼吁全国人民为他们祷告，恳求上帝施行拯救。
而宇航员也似孤儿一样漂流在太空中，地面上的亲人除了祈祷之外，已不能给予他们任何指导。这时有一位基督徒宇航员，在绝境之中也向上帝悔改认罪，恳切祈求。
祷告后，即有一种意念要他去动一下某个仪器，结果奇迹出现了，故障因此轻易消除了。太空船终于安返地球。
第三点，我们地上的父母，虽然疼爱我们，但却不可能一直在我们身边。在人一生的时期中，一般来说，只有婴孩幼儿时期，才能一直在慈母的怀里或身边得到爱护。
如果父母两人都上班工作的话，那么连婴孩也不能一直在慈母的身边了，当妈妈去工作时，最疼爱的婴儿，也得请别人帮助照应。再长大了，子女白天就得上学。
等到学业完成，分配工作时，或成家立业时，又常常必须分开两地。但我们"在天上的父"却不是这样，他不但疼爱我们，而且他是无所不在的，他不断地在我们身边关心、看顾、帮。
4.诗篇23篇讲章是什么
第二十三篇 牧者耶和华 本诗篇是诗篇里最美丽一首诗，也是古今中外圣徒所最爱的一篇，除主祷文外，这是千万信徒读得最多的一段圣经。
有人因其小而美丽，故称其为诗篇之珠，又称为诗中之诗，它不知帮助了多少信徒，它简单而鲜明的信息，直接而深深地打动人的肺腑心肠，实在没有一篇诗， 有这种相同的力量，它使软弱的得着刚强，使困苦的得其所哉安慰，使创伤的得医治，落在失望与丧胆的重括信心，再次生发活泼的盼望，在沉渊幽谷里的得着曙光。 相信本诗篇是大卫在他自己的王宫里，由童年想到晚年，从牧羊的生活开始，中间经历各种人生风波，虽然，现在已经老迈好像夕阳西沉，但他思想当年，展望将来，期间一切莫不是耶和华的看顾与领导，现在虽然住在此王宫，但他不以今生的福乐为足，他所思想的是神的殿，天的家。
全篇是这位饱经沧桑的大卫，人生写照。青草地与溪水边可代表童年时间，死荫的幽谷可代表中年时期，坐席与住在耶和华的殿可代表他晚年的心情与愿望。
牧者耶和华 大卫的一生，体验了耶和华是我的牧者，他不仅有宗教知识，更有宗教经验，也只有这样，才显出信仰意义与世隔绝价值。今天你以谁为牧者。
是金钱还是地位亦或学问等. 一、耶和华的供应。 1-2 在犹太民族史里，列祖和先知们非常喜欢将神喻为善牧，对比中第一个称神为牧者的是雅各（创48:15-16）其它如以赛亚（赛40:11 结34:11-16 何4:16 弥7:14 亚9:16）犹太人后来也把牧人的图像应用在君王身上，（撒下5:2 7:7 耶3:15 1:21 结34:33 弥5:4）在新约中，主耶稣也曾把自己喻为了 好牧人，（约10:11-15）可14:27 路15:4-7。
诗人在此用了犹太民族所熟习的图像，描绘神为一位善良的牧者，而他自己就是羊群里的一只小羊。 这里的羊是家禽，并非野兽，而牧人要悉心照顾和保护羊群，他要提供羊群所需的一切食物，水源和安息所，他也是羊群旅途的向导和忠实的伴侣，牧人与羊朝夕相处，不分暑夏寒冬，日晒夜露，风吹雨淋，只要有关牧人在羊群就无忧无虑，安全生活，羊若没有牧人，不但难以生存，而且连性命也难保了，大卫所说的耶和华，就是这样的一位牧者。
（一）使我不至缺乏 诗34:9 人生有三样最大的害怕。 1 害怕缺乏：无论衣食，金钱，职业，友爱，智慧，健康。
2 害怕死亡 3 害怕攻击 这里告诉我们，有耶和华牧者在，我们断不至于因为他是万有的主宰，神怎样供应旷野中选民四十年需要，也必供应我们一生的需要 （二）使我躺卧草地。 2上 羊需要草，信徒需要灵粮。
（三）使我安歇水边。 2下 羊是反臼动物，所以它不单要草，还要有躺卧休息之地，青草地，溪水边是代表无忧无虑，平安快乐的生活。
照样，人的需要也是两方面的，不仅是物质方面，更也是心灵方面，也只有主才能解决这两方面的需要 。太11:28-29 二、耶和华的引导 3-4 （一）使我苏醒。
3 在这种个世界上有许多东西，事物使我们灵魂沉睡，麻木，如：金钱，情欲，罪恶，成见，妒嫉，自欺等，而神却能够使我们灵魂苏醒。 人生好像战争，（提前6:12）所以我们 要穿戴全副军装时常儆醒，由此可见，灵魂苏醒真的很重要，那神通常用什么来苏醒我们的灵魂呢？ 1、神的话 2、苦难 3、圣灵 4、劝勉 （二）引我走路 3下 赛30:20 “义路”本意是指正确的路，牧人羊群的向导，这样羊群既不会饥饿干渴，亦不会担心前方陷井与猛兽。
“为自己的名”神为他自己的名与荣耀，要负责引导我们，他绝不能会撇下我们为孤儿。 软弱时，主刚强我们 灰心时，主安慰我们 退后时，主复兴我们 灵性有病，主赦免我们。
他实在一天天引导我们走义路。 （三）与我同在 4上 这里让我们看见人生的阴暗，人生不仅是躺卧享受，人生还有生老病死，狂风暴雨，这一点，大卫深有体会，但我们却务须惧怕，只为有神同在。
“死阴的幽谷”这是当时犹太地的一个死谷，这是一个很窄的山谷，两面有上百米的高山，谷中整年没有阳光，所以黑荫寒气逼人，牧羊人带羊走过这一片谷时，羊群都很害怕，而此时，牧羊人的作用就更能显明出来。 这里的死荫幽谷指人生一些逆境的历程，赛49:15 诗歌说的好.无论岸上，无论海洋，耶稣同在就是天堂。
人生最大福乐，就是说主与我同在。主与我同在，使我化险为夷，使我笑看风浪，使我行事顺利。
（四）给我安慰 4 1、用仗安慰 仗：金属的小短棒，目的是驱散和击打野兽。 2、用竿安慰 竿：一条长木棍，除了行走山路外，更是用来把走散的小羊带回羊群 仗——保护 竿——引导 对于羊群来说，它们是安全和保障的象征 三、耶和华的款待 5-6 （一）敌人面前摆筵席 5上 大卫一生中，经历各种争战，一种是看得见的，既受扫罗的追杀，他靠着神得胜了，另一种是看不见，大卫失败了，但神却接纳赦免了悔改的大卫，以华冠代替他对的灰尘，以喜乐油代替他的悲哀。
当然，还有一重要问题是当神为你在敌前摆筵席的时候，你是否有充足的信心，依靠神。 （二）膏油膏头福满溢。
5下 “油”是膏立君王或祭司之用，在这里引喻为喜悦欢乐之意，在中东，用油膏客人也是他们的习俗之一，这里让我们看到神这位主人的盛情，他不断的为客人增添饮料，直到满期。
5.讲章怎么写,
第一课：什么是大纲式讲章
一、什么是大纲式讲章
1、以圣经的一章作为一个单位，写出一篇信息的讲章。
2、熟读经文后，按经文正确的解释，将其信息及应用整理及归纳出主题和分题。
3、其分题必需要支持主题，当然更重要的是按圣经的原意为基础。
二、为什么要用大纲式讲章这个方式？
1、能有系统一章一章把全本圣经（起码新约圣经）有基本的了解。
2、是深入认识圣经的步骤与过程。
3、让写作者面对圣经所有的难题不去逃避。
4、不用其他参考书也可写出讲章。
5、容易看到圣经的原意，不忽略上下文的意思。
6、讲道时可在同一章经文中找到经文，对教育程度较底的农村信徒比较方便。
三、写大纲式讲章的难处处理
1、有些经文很找一个主题
2、有些要用同一主题分享好几章
3、有些一章中有好几个主题
4、些只能取其最主要的重点
5、预言类的是比较难解释
*要避免强解*
* 要避免以目前看到一些现象便立刻作绝对的解释
* 要避免章取义
*要以整章的经文及圣经整体的概念为基础
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