育才学习网1.天主教《圣经》中真福八端各是什么
真福也叫全福、至福：为耶稣宣讲的核心，揭开人生终极的意义及目的，以满足人追求幸福之无穷渴望。
请参阅《玛窦/马太》福音5章1-12节“真福八端”。猜想，您的提问可能是指册封“真福圣品。”
凡天主教友对“真福”、“圣人”都很敬仰，但对其概念因离已甚远甚少而疏。 现手头有点不成文的资料供给您，请参阅。
真福品：在天主教的传统里，封圣有“圣人”和“真福”两个级别，“真福品”仅次于“圣”的圣品。天主教教理第828条 册封一些信徒为圣人，就是隆重地宣布那些信徒曾英勇地修德行，并曾忠於天主的恩宠而生活过。
教会藉此承认在她内的圣德之神的能力， 并支持信徒们的望德，给他们提供圣人作为模范和代祷者。“宣真福品”，需要有一个奇迹出现的明确事证（但殉教者除外）。
冠以“真福”之名，光荣某位已死并圣德卓着的人。当教宗将“可敬者”宣为真福品后，就可被特定区域或团体选为特别崇敬。
2.什么是天主教真福
真福也叫全福、至福：为耶稣宣讲的核心，揭开人生终极的意义及目的，以满足人追求幸福之无穷渴望。请参阅《玛窦/马太》福音5章1-12节“真福八端”。
猜想，您的提问可能是指册封“真福圣品。”凡天主教友对“真福”、“圣人”都很敬仰，但对其概念因离已甚远甚少而疏。现手头有点不成文的资料供给您，请参阅。
真福品：在天主教的传统里，封圣有“圣人”和“真福”两个级别，“真福品”仅次于“圣”的圣品。
天主教教理第828条 册封一些信徒为圣人，就是隆重地宣布那些信徒曾英勇地修德行，并曾忠於天主的恩宠而生活过。教会藉此承认在她内的圣德之神的能力， 并支持信徒们的望德，给他们提供圣人作为模范和代祷者。“宣真福品”，需要有一个奇迹出现的明确事证（但殉教者除外）。
冠以“真福”之名，光荣某位已死并圣德卓着的人。当教宗将“可敬者”宣为真福品后，就可被特定区域或团体选为特别崇敬。
3.给天主教堂送锦旗赠字下面该怎么写
天主教是基督教三大派系中最大的一支，教廷在罗马。天主教，与东正教、新教同为基督宗教的三大派别。天主教亦称“公教”，原意为“普世的”和“大公的”。天主教拉丁文名称为Ecclesia Catholica Romana，直译为“罗马公教”，音译为“加特力教”，意译为“罗马天主教”。16世纪传入中国时，其信徒将所崇奉的神称为“天主”，故在中国称天主教。天主教信奉耶稣基督，并尊玛利亚为圣母。天主教有等级分明的教职体系和教会管理体制。天主教的宗教礼仪主要有七项，被称为“七件圣事”，即洗礼、圣体、坚振、神品、告解、婚配、终傅。
给教堂送锦旗的话，可以写：天主十诫，真福八端。
4.什么是天主教真福
真福也叫全福、至福：为耶稣宣讲的核心，揭开人生终极的意义及目的，以满足人追求幸福之无穷渴望。
请参阅《玛窦/马太》福音5章1-12节“真福八端”。猜想，您的提问可能是指册封“真福圣品。”
凡天主教友对“真福”、“圣人”都很敬仰，但对其概念因离已甚远甚少而疏。现手头有点不成文的资料供给您，请参阅。
真福品：在天主教的传统里，封圣有“圣人”和“真福”两个级别，“真福品”仅次于“圣”的圣品。天主教教理第828条 册封一些信徒为圣人，就是隆重地宣布那些信徒曾英勇地修德行，并曾忠於天主的恩宠而生活过。
教会藉此承认在她内的圣德之神的能力， 并支持信徒们的望德，给他们提供圣人作为模范和代祷者。“宣真福品”，需要有一个奇迹出现的明确事证（但殉教者除外）。
冠以“真福”之名，光荣某位已死并圣德卓着的人。当教宗将“可敬者”宣为真福品后，就可被特定区域或团体选为特别崇敬。
5.给天主教堂送锦旗赠字下面该怎么写
天主教是基督教三大派系中最大的一支，教廷在罗马。天主教，与东正教、新教同为基督宗教的三大派别。天主教亦称“公教”，原意为“普世的”和“大公的”。天主教拉丁文名称为Ecclesia Catholica Romana，直译为“罗马公教”，音译为“加特力教”，意译为“罗马天主教”。16世纪传入中国时，其信徒将所崇奉的神称为“天主”，故在中国称天主教。天主教信奉耶稣基督，并尊玛利亚为圣母。天主教有等级分明的教职体系和教会管理体制。天主教的宗教礼仪主要有七项，被称为“七件圣事”，即洗礼、圣体、坚振、神品、告解、婚配、终傅。
给教堂送锦旗的话，可以写：天主十诫，真福八端。
6.八或八角形在天主教里有什么特殊含义
真福八端
真福八端是梅瑟颁布的“天主十诫”的补充，因为天主十诫大都是为约束人的外在行为，而真福八端则是约束人的内在行为的。也就是天主十诫是指人的行为的，而真福八端是指人的思想的、内心的。这样天主的诫命就完臻了。“你们不要以为我来是废除法律或先知的，我来不是为废除法律，而是为成全。”（玛5:17）可见山中圣训则是耶稣为了补充天主十诫而发布的著名的真福八端 ：（以下“真福八端”为思高圣经中“路加福音”原文）
1、神贫的人是有福的，因为天国是他们的；
2、哀恸的人是有福的，国为他们要受安慰；
3、温良的人是有福的，国为他们要承受土地；
4、饥渴慕义的人是有福的，国为他们要得饱饫；
5、怜悯的人是有福的，国为他们要受怜悯；
6、心里洁净的人是有福的，国为他们要看见天主；
7、缔造和平的人是有福的，国为他们要称为天主的儿女；
8、为义而受迫害的人是有福的，国为天国是他们的。
然而，天主教里的八角形，跟真福八端还真没什么关系
八角形是太阳的图腾变化，这是全世界都有的，无论是基督还是佛教
因为代表的太阳，所以，一般教堂顶部都修建成八角形
7.在天主教里如何算贪图他人财物
第十诫不可贪……你近人的财物 （出 20:17）。
不可贪图你近人的房屋、田地、仆婢、牛驴，以及属於你近人的一切事物 （申 5:21）。你的财宝在那里，你的心也必在那里 （玛 6:21）。
2534. 第十诫扩展并补充第九诫，第九诫论到肉身的贪欲。第十诫禁止贪他人的财物，是第七诫所禁止的偷窃、抢夺、欺诈之根。
「眼目的贪欲」 （若一 2:16）引人走向第五诫禁止的暴力和不义 贪婪，如行淫一般，源於三条诫命所禁止的拜偶像。第十诫是针对心灵的意图；连同第九诫总括十诫的各条诫命。
一贪欲的错乱2535. 感性的欲望使我们希求我们所没有的惬意的事物。比如，当饥饿时，想吃东西；当寒冷时，想取暖。
这些欲望，其本身是好的；但多次不守理性的尺度，并驱使我们不义地去贪那不属於我们，而属於别人或者应该是他人的事物。2536. 第十诫禁止贪心及对地上财富过度的占有欲；禁止对财富及其权势的无节制的贪婪。
此诫命还禁止人有行不义的欲望，以致损害近人的世间财物：《罗马教理》3,37：当法律告诉我们：「你们不可贪」时，是给我们说，要远离一切不属於我们的事物的欲望。对近人财富的渴望是无限的，总不能满足，因此圣经写道：「爱钱的，钱不能使他满足」（德 5:9）。
2537. 希望获得属於近人的物品，只要取之以正当的方法，就不违反此诫命。传统的教理符合实际情况地指出「那些需要对有罪的贪欲作艰苦战斗的人」，应该「加倍劝勉他们遵守此诫命」：《罗马教理》3,37：他们是……那些商人，他们希望商品缺乏或昂贵，不幸他们看到他们不是独家买卖，他们就无法卖得更贵，买得更便宜；他们希望别人都贫困，好能向他人卖出或买进而从中得利……。
医生们希望有病人；律师们需要案件与诉讼，且越多越好……。2538. 第十诫要求从心里消除嫉妒。
当纳堂先知想要刺激达味悔罪时，对他讲述了一个故事：有一个穷人只有一只小羊，待它犹如自己的女儿，而富人虽有牛羊成群，却嫉妒穷人，终於夺走了他的小羊。嫉妒可能招致更大的坏事。
就是因了魔鬼的嫉妒，死亡才进入了世界（智 2:24）：金口圣若望，《格林多人后书讲道》：我们彼此攻击，嫉妒使我们持刀相向……如果我们如此猛烈攻击，致使基督的身体动摇，我们将至於何地﹖我们将使基督的身体软弱无力……。我们声称是同一身体的肢体，而我们相互吞食，犹如猛兽。
2539. 嫉妒是七罪宗之一。嫉妒眼见他人的财物而感到不快，也是想将之据为己有的过分欲望，即使非法也不惜。
当嫉妒是希望人遭遇重大灾害，就是大罪：圣奥思定视嫉妒为「特别属於魔鬼的罪」。「从嫉妒生怨恨、诽谤、诬蔑、幸灾乐祸，对他人的发达不快」。
2540.嫉妒是不快的一种表现，因此是对爱德的拒绝；受过洗的人应以慈善加以抗衡。嫉妒往往来自骄傲，受过洗的人应练习度谦逊的生活：金口圣若望，《罗马书讲道集》：你愿意看到天主因你受光荣吗﹖好，那你就该为弟兄的进步而高兴，天主就因你而立刻受光荣。
天主受赞颂，因为他的仆人已知道克服嫉妒，视他人的功绩为自己的喜乐。二、圣神的意愿2541.法律和恩宠的救恩计划使人心放弃贪婪和嫉妒：引导人心渴望「至善」；教导人圣神的愿望，圣神满足人心。
向人屡作许诺的天主常要人提防，那从开始就显示出「好吃，好看，令人羡慕」（创 3:6）的诱惑。2542. 交托给以色列的法律，绝不足以使服从此法律的人成义；此法律甚至变成了「贪欲」的工具。
意愿与实行之间的鸿沟，显示天主的法律，即「理性的法律」，与另一条法律，即「叫我隶属於那在我肢体内的罪恶的法律」（罗 7:23），二者之间有冲突。2543. 「如今，天主的正义，在法律之外已显示出来；法律和先知也为此作证：就是天主的正义，因对耶稣基督的信德，毫无区别地，赐给了凡信仰的人」（罗 3:21-22）。
从那时起，基督的信徒「已把肉身同邪情和贪欲，钉在十字架上了」（迦 5:24）；他们是由圣神引导，随从圣神的意愿。三、心灵的贫穷2544. 耶稣吩咐他的门徒，要爱他胜过任何事物及任何人，并要他们为了他和福音的缘故，「舍弃他们的一切所有」（路 14:33）。
在他受难前不久，他举耶路撒冷的穷寡妇给他们作榜样，这寡妇从她的穷困中，把她所有的一切生活费都献出了。摆脱财富的命令，为进天国是必须遵守的。
贫穷精神，去享用世物及依恋财富，而阻止其追求完全的爱德」。2546.「神贫的人是有福的」（玛 5:3）。
真福八端启示出幸福与恩宠、美丽与和平的境界。耶稣称扬穷人的喜悦，因为天国已经是他们的了：圣言称人精神上的谦抑自下和淡泊为「神贫」；圣保禄也举出天主的贫穷为例，他说：「他为了你们成了贫穷的」 （格后 8:9）2547. 上主为富贵人悲伤，因为他们把安慰置於大量的财富上（路 6:24）。
「骄傲人追求地上的权势，而神贫的人却寻求天国」。投靠天父的眷顾足以解除明日的焦虑。
信赖天主是准备人得到穷人的真福。他们要看见天主。
四、「我愿看见天主」2548. 对真正幸福的渴望，使人解脱对现世财物的过分依恋，而在享见天主及在天主的真福中得到满足。「享见天主的许诺，超过一切真福。
在圣经里，看见就是拥有。看见天主的人，。
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