育才学习网1.篆刻简介怎么写
篆刻二字，最初见於杨雄的法言：「童子雕虫篆刻是也。」篆刻有广义与狭义两种解释。狭义的篆刻专指后人所谓的治印之学；广义的篆刻则泛指一切雕琢技法。
篆刻也是刻印印章的一种，但却是艺术家将学术，素养化作个性所表现出来的艺术。
分类按照印文的凹凸，可以分为朱文印（阳刻、阳文）和白文印（阴刻、阴文）。 按照用途和使用场合，可分为官印、私印。 其它分类如肖形印等等……
中国篆刻史
殷商
中国篆刻史即是一部印章的历史。有一种观点认为，印章起源於夏・商・周时期，其证据为出土於河南安阳（商朝晚期都城殷墟所在地）的三枚殷铜玺。不过也有很多质疑的声音，认为这三枚铜玺并非殷商之物。
战国时期
现存最古老的印章，可以追溯到战国时期。先秦时期的印章叫做鉥，故这一时期的印章统称为古鉥。这些印章的材质多为铜质，但亦有采用银质或玉质。朱文（阳刻）、白文（阴刻）印均有发现，印文书体使用六国古文。在战国时期政治、经济大发展的历史背景下，印章成为君臣关系、商品贸易的重要凭证，并广泛用与竹简与木简的封泥上。除文字印外，还多见内容为绘画图案，特别是动物图案的装饰性肖形印。这种肖形印的存在延续到六朝时期，随后逐渐消失。
发展
秦始皇的玉壐已用小篆刻制。
篆同瑑，篆是一种书体，一般说法就是用篆书来刻制印章便是篆刻。印章由文人自己动手刻制，传说是在明末，传说王冕发现用花乳石可以刻印，继而文彭、何震大力投入，篆刻一艺於是广为发展。比较可靠的资料，酷爱印章艺术的文彭，原先自己写印稿子请工匠雕琢；偶然机会遇到市场上有人卖一种叶蜡石，是种青田石的灯光冻，发现这种石质可以雕琢，於是自己动手刻印。 后起之苏宣、朱简、汪关等带领，风气大盛，篆刻遂与书、画分庭抗礼，成为中国美术之一环。当型态成熟之后，逐渐有了不同的风格，而风格的异同，汇集成不同的流派。程邃、巴慰祖、胡唐、汪肇龙为徽派四大家。 清初至中叶，丁敬、黄易等人摆脱徽派影响，从汉印再出发，开创浙派，这两大流派主掌了整个印坛。稍后，邓石如精於书法，特别是篆文隶书，结合书与印，所谓《印从书入，书从印出》，不再囿於古印，有了新的面貌，这一风格延续到目前影响极为深远。清末民初，黄士陵、吴昌硕、齐白石诸大家，各有风貌。
2.李斯写的峄山刻石用的什么文体
又称元摹峄山秦篆碑。原立于邹县城县衙大堂，民国初年移入孟庙致敬门内，1973年移入启圣殿内保存，现存于邹城市博物馆。刻石呈竖长方形，水成岩石质，四面刻字。碑高1.9米，宽0.48米，四面皆同。正面、左侧面刊刻颂扬秦始皇功绩文字，背面刻秦二世诏书。小篆体，每面5行，共222字：“皇帝立国，惟初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野。自泰古始，世无万数，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下。兵不复起，灾害灭除。黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以著经纪”。“皇帝曰：‘金石刻尽始皇帝所为也，令袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：‘请具刻诏书，金石刻因明白矣。’臣昧死请。制曰：“可'。”该碑刻文今已泐毁37字，尚存185字。左侧面以行书刊刻跋语，记述摹刻经过。《史记·秦始皇本纪》载：“始皇二十八年（前219年）东行郡县，上邹绎山，与鲁诸儒生议刻石、颂秦德、议封禅，望祭山川之事”。原秦峄山篆碑，立于峄山书门。唐《封演闻见记》云：此碑后被北魏太武帝登峄山时推倒。但因李斯小篆盛名遐迩，碑虽倒，慕名前来摹拓的文人墨客、达官显贵仍络绎不绝。当地官民因常疲于奔命送往迎来，便聚薪碑下，将其焚毁，从此不可摹拓。到了唐代，有人叹惜秦碑被毁，便将流传于世的拓片摹刻予枣木板上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”句。宋代淳化四年（993年）郑文宝以南唐徐铉摹本重刻于长安（今存西安碑林），称长安本，其后全国据此翻刻9种之多。今存元至元二十九年（1292年）篆刻《峄山刻石》、《邹县志·古迹卷》记载甚详：“宋元佑八年（1093年），邹令张文仲于北海王君向获李斯小篆，刻诸厅峄阴堂，迨至元二十九年（1292年）县令宋德，乃夏津人也，叹是碑残缺，恐致泯绝，乃命工砻石纂刻于其侧。”
原石已被后来曹操登山时毁掉，但留下了碑文。今天所见到的是根据五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻，现藏在西安碑林里，但与琅邪、泰山相较，仍不免有「优孟衣冠」之诮，其他的就更不用说了。但秦代的遗本已然很少，即使如此亦不能轻易舍去不用，笔画略细而匀整，且多用圆笔，字体呈方形，表现圆浑流丽之风格，确与琅邪等异趣。
3.急求一篇文言文翻译,高手快来
峄山刻石 又称元摹峄山秦篆碑。原立于邹县城县衙大堂，民国初年移入孟庙致敬门内，1973年移入启圣殿内保存，现存于邹城市博物馆。刻石呈竖长方形，水成岩石质，四面刻字。碑高1.9米，宽0.48米，四面皆同。正面、左侧面刊刻颂扬秦始皇功绩文字，背面刻秦二世诏书。小篆体，每面5行，共222字：“皇帝立国，惟初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野。自泰古始，世无万数，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下。兵不复起，灾害灭除。黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以著经纪”。“皇帝曰：‘金石刻尽始皇帝所为也，令袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：‘请具刻诏书，金石刻因明白矣。’臣昧死请。制曰：“可'。”该碑刻文今已泐毁37字，尚存185字。左侧面以行书刊刻跋语，记述摹刻经过。《史记·秦始皇本纪》载：“始皇二十八年（前219年）东行郡县，上邹绎山，与鲁诸儒生议刻石、颂秦德、议封禅，望祭山川之事”。原秦峄山篆碑，立于峄山书门。唐《封演闻见记》云：此碑后被北魏太武帝登峄山时推倒。但因李斯小篆盛名遐迩，碑虽倒，慕名前来摹拓的文人墨客、达官显贵仍络绎不绝。当地官民因常疲于奔命送往迎来，便聚薪碑下，将其焚毁，从此不可摹拓。到了唐代，有人叹惜秦碑被毁，便将流传于世的拓片摹刻予枣木板上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”句。宋代淳化四年（993年）郑文宝以南唐徐铉摹本重刻于长安（今存西安碑林），称长安本，其后全国据此翻刻9种之多。今存元至元二十九年（1292年）篆刻《峄山刻石》、《邹县志·古迹卷》记载甚详：“宋元佑八年（1093年），邹令张文仲于北海王君向获李斯小篆，刻诸厅峄阴堂，迨至元二十九年（1292年）县令宋德，乃夏津人也，叹是碑残缺，恐致泯绝，乃命工砻石纂刻于其侧。”
原石已被后来曹操登山时毁掉，但留下了碑文。今天所见到的是根据五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻，现藏在西安碑林里，但与琅邪、泰山相较，仍不免有「优孟衣冠」之诮，其他的就更不用说了。但秦代的遗本已然很少，即使如此亦不能轻易舍去不用，笔画略细而匀整，且多用圆笔，字体呈方形，表现圆浑流丽之风格，确与琅邪等异趣。
峄山刻石
秦始皇二十八年（前 219）李斯书
高218厘米，宽84厘米
由于年代久远，加之战乱，原石被野火焚毁。此石是宋太宗赵光义淳化四年（公元 993年）郑文宝根据原石拓本翻刻立石，碑阴有郑文宝题记。《峄山刻石》摹刻都甚多，而首推此石最佳。
在秦的统一事业之中，一个重大的功绩就是统一了文字。中国的汉字已有四千余年的历史。从最早出现在陶器上的符号，刻划在兽骨龟甲上的甲骨文，和铸造在钟、鼎上的金文，以及到周宣王时的太史籀文（大篆），只有在公元前 221年，秦始皇统一了六国后，李斯等人才用小篆统一了中国文字。李斯曾经说过：上古创造大篆字体，广为流传，但由于时间久远，人们多不能认识。所以现在删掉繁杂笔划，省略异体字形，改进成为小篆。这是中国历史上第一次文字改革，对发展中国文化有着不可忽视的作用。
秦始皇在统一中国后的十余年间，为了加强对全国的控制，先后五次远途巡视各地。秦王政二十八年（公元前 219年），他出巡山东齐鲁故地登陶县的峄山（今山东邹城东南）时，登高远望，激情满怀，对群臣说道：“朕既到此，不可不加留铭，遗传后世。”李斯当即成文篆字，派人刻碑石于峄山之上。这就是著名的秦《峄山刻石》。
李斯的字在秦代是一流的。他还有一套书法理论，他在谈到用笔的方法时说：写字，用笔要急速回转，折画要快，象苍鹰俯冲盘旋一样。收笔好比游鱼得水，运笔就象景山行云，笔画的轻重、舒卷，应自然一体，大方美观。从《峄山石刻》可以看出，李斯的书法运笔坚劲畅达，线条圆润，结构匀称，点画粗细均匀，既具图案之美，又有飞动之势。书艺之高超掩灭先轨，散绝后贤，使一切写小篆的人皆难入其境，成为后世临摹学书之佳。
4.郑永春篆刻怎么写
篆刻二字，最初见於杨雄的法言：「童子雕虫篆刻是也。
」篆刻有广义与狭义两种解释。狭义的篆刻专指后人所谓的治印之学；广义的篆刻则泛指一切雕琢技法。
篆刻也是刻印印章的一种，但却是艺术家将学术，素养化作个性所表现出来的艺术。分类 按照印文的凹凸，可以分为朱文印（阳刻、阳文）和白文印（阴刻、阴文）。
按照用途和使用场合，可分为官印、私印。 其它分类如肖形印等等…… 中国篆刻史 殷商 中国篆刻史即是一部印章的历史。
有一种观点认为，印章起源於夏・商・周时期，其证据为出土於河南安阳（商朝晚期都城殷墟所在地）的三枚殷铜玺。不过也有很多质疑的声音，认为这三枚铜玺并非殷商之物。
战国时期 现存最古老的印章，可以追溯到战国时期。先秦时期的印章叫做鉥，故这一时期的印章统称为古鉥。
这些印章的材质多为铜质，但亦有采用银质或玉质。朱文（阳刻）、白文（阴刻）印均有发现，印文书体使用六国古文。
在战国时期政治、经济大发展的历史背景下，印章成为君臣关系、商品贸易的重要凭证，并广泛用与竹简与木简的封泥上。除文字印外，还多见内容为绘画图案，特别是动物图案的装饰性肖形印。
这种肖形印的存在延续到六朝时期，随后逐渐消失。发展 秦始皇的玉壐已用小篆刻制。
篆同瑑，篆是一种书体，一般说法就是用篆书来刻制印章便是篆刻。印章由文人自己动手刻制，传说是在明末，传说王冕发现用花乳石可以刻印，继而文彭、何震大力投入，篆刻一艺於是广为发展。
比较可靠的资料，酷爱印章艺术的文彭，原先自己写印稿子请工匠雕琢；偶然机会遇到市场上有人卖一种叶蜡石，是种青田石的灯光冻，发现这种石质可以雕琢，於是自己动手刻印。 后起之苏宣、朱简、汪关等带领，风气大盛，篆刻遂与书、画分庭抗礼，成为中国美术之一环。
当型态成熟之后，逐渐有了不同的风格，而风格的异同，汇集成不同的流派。程邃、巴慰祖、胡唐、汪肇龙为徽派四大家。
清初至中叶，丁敬、黄易等人摆脱徽派影响，从汉印再出发，开创浙派，这两大流派主掌了整个印坛。稍后，邓石如精於书法，特别是篆文隶书，结合书与印，所谓《印从书入，书从印出》，不再囿於古印，有了新的面貌，这一风格延续到目前影响极为深远。
清末民初，黄士陵、吴昌硕、齐白石诸大家，各有风貌。
5.女孩取名
中国人起名，首先要补益八字喜用神，使用符合“喜用合缺”笔划的汉字，其次要注意以下禁忌： 1、忌用“嫌疑”字起名 所谓“嫌疑”字，是指人们特别敏感的一些字，乌龟、王八、秃、驴、醋、酸、臭、绿巾等。
名字中直接用这类字的几乎没有，但是谐音转化成这类字的偶尔仍有出现，这也是应当避免的。如吴（乌）金贵（龟）、王霸（八）业、吕（绿）金（巾）荣、项尚（上）图（秃）、班之侣（驴）等。
这里要说明的是，古人的名字中用“龟”的不少，如汉代的李龟年，唐代的陆龟蒙，宋代诗人陆游，晚年以龟堂为号，还写了不少“龟堂”诗。这是因为古今对“龟”的看法大不相同。
古人把“龟”列入“四灵”（龙凤麟龟）之一，认为龟来自天上，知人情吉凶，又是长寿的动物，所以用龟占卜，以龟命名，视龟为宝。后来对龟的迷信逐渐淡化、消解。
从元代开始，人们发现龟不能**，所以称外淫之妻的丈夫为乌龟，明代则有“缩头龟”、“龟奴”、“龟公”等骂人话流行。近代则把“乌龟王八蛋”连用，成为社会败类、渣滓、坏人的代称。
因此，现代人将“龟”以及有牵连的字列入“嫌疑”，讳莫如深，当然就成了取名之忌。 还有一类“嫌疑”字，起名时应当回避。
那就是诸多不吉祥的字词。如“刀枪击杀”类：刀、枪、击、杀、灭、伤、刺、斩、丧、降、伏、垮、败、刑、罚等；“污秽尘垢”类；污、浊、秽、垢 、尘、埃、垃、圾、渣滓、灰烬、血腥、肮脏、腐朽等；“鬼怪妖魔”类：鬼、怪、妖、魔、狰、狞、狡、诈、狠、毒、残、酷等；“黑暗恐怖”类：黑、暗、阴、沉、昏、冥、狱、牢、关、押、网、卡、陷、堕、坟、漆、夜、恐、怖等；“困扰坎坷”类：困、扰、艰、难、纠、葛、坑湾、曲、折、坎、坷、压、抑、损、挫等。
其他还有疾病类、灾祸类、咒诅类、失落类等多种不吉祥的字词，都不宜于用来命名。但是，这些一般人认为不吉祥的字词，并非绝对不能用。
如果用的巧妙，也可以收到良好的效果。如尚方剑、戈战妖、阍震冥、廉涤尘等，都是有积极意义的好名字。
2、忌用“凶坏”字起名 凡是表现“凶恶”而又对人类有害的东西，都应归于“凶”、“坏”的范畴。“凶”与“坏”是人们的冤家对头，我们应当千方百计铲除它，战胜它。
用这类字词命名，是违背人们的意愿的，是一种悖谬行为，应当终止。 过去用“凶”、“坏”字取名，主要表现在两个方面：一是用“病疫”字取名，如范痤、宿瘤女以及王伛、陈橐等。
这些名字不仅表明了身体的病态，而且造成了精神的压力，使人难得开心一笑。扫除这类名字，减轻身体欠佳者的心理负担，提高他们战胜疾病的信心和勇气，这才是应有的人道主义态度。
二是用“凶祸”字取名，加元凶、朱邪、郭老虎、许赤虎、王罴、李劫夫、洪水、乌云、黄天等。这类名字，有的是“洪水”、“猛兽”，威胁着人们的生命与安全，是人类的大敌；有的大难不死的幸存者，对灾祸心有余悸；有的则有直接以“凶”、“邪”的面貌出现，原意似乎是“以凶对凶、以邪治邪”，但无意间又给人们的心灵带来了阴影，令人担心受怕，难以安生。
在科学技术日趋先进的现代社会里，尽管人们的安全感已经提高了、增强了，但这类名字的存在，给人们带来的总是不安与不快，而决不会有丝毫的安乐与欢乐。 3、忌用“赚人”字起名 所谓“赚人”，即指赚人的便宜。
名字是用来呼唤的，有些词语用作名字，甲呼唤，乙应答，在一呼一应中乙就赚了甲的便宜。这样就容易引起不必要的纠纷或者造成心理障碍，影响正常的社会交往，取名时应回避这类词语。
容易造成“赚人”效果的词语主要有两类，一类是用于尊长的称谓词，如父、叔、翁、公、老、伯、祖、宗、姑、娘、母、奶、婆等。用这些词命名的如家父、文叔、诚伯、史翁、记公、阿老、郑光祖、列宗、李发姑、张玉娘、云四婆等。
这些名字，如果呼应，就有“赚人”之赚。另一类是用于表示官衔、职称及尊称的词语，如相（丞相）、尹、令、公、侯、总理、部长、科长、师长、连长、政委、教授、高工、专家、明星、经理、先生等。
用这些词及谐音词取名的有魏相、伊尹、袁于公、庞德公、张侯、宋行长、陈献章（县长）、何宪章（县长）、傅正（政）委、骆指挥、高干、王大仁（人）、谢大夫等。这些名字在呼唤中容易造成误解，在误解中使主人不自愿地沾了便宜，同时在误解中可能产生不良后果。
起名时应考虑周密，要避免可能产生“赚人”后果的词语进入名字。这里还应说明一点，“父、甫、叔、伯、公、翁、侯”等字，都曾是古代男子取名命名的美辞，那时用这类字起名，不存在“赚人”问题，后来这些字的意义和用法起了变化，才出现这个问题。
4、忌用“丑陋”字起名 “丑陋”是“精美”的对立面，我们要起的是“美名”，当然要忌用表达“丑陋”意思的字词。由于不科学、不明白的陈规陋习和落后意识的影响，用“丑陋”字取名，在我国由来已久，并且流传至今，这是需要认真革新的。
用“丑陋”字取名，有以下几种表现： 1、用“猪狗”之类命名。 猪狗是丑、脏而又常用来表示下贱的家畜。
有的地方骂人时说：某某连猪狗。
6.革命先烈史白的故事
1908年的一个寒冷的冬天，在光孝塔风铃的鸣奏声中，一个姓史的平民教育家的家庭里诞生了一个小生命--这就是后来我国三十年代的美术家、戏剧家史白。
史白，原姓施，名春瘦，字竺山，笔名有施玉、施与、旋羽、施雨等，江苏南通市人。他是从南通中学走出去的"南通的奇才"、"人民的艺术家"、"革命的文艺战士"。
一 虽然史白的父亲施养正，被张謇先生称颂为平民教育家，但这是一个清贫的教师家庭，史白是施家的第四个孩子。 史白从小就感受到家庭生活的拮据。
穷，更能促使人发愤。当史白还在他 父亲创办的养正小学（即后来的东街小学）上学的时候，父亲施养正几乎天天在史白耳旁唠叨："你要努力，一定要考上通中，只有考上通中才可能有出息。
史白聪慧过人，加上他的发愤，十三岁那年，终于以优异的成绩考取了南通中学。 进通中学习是很不容易的。
史白很珍惜这样的学习机会。一个伟人曾经说过，对于有些人来说，每天的太阳都是新的。
对于史白来说，每天跨进通中校园，虽然天天见到的环境都是一样的，但每天的感觉都是新鲜的。他发现这儿的同学，尽管来自贫富不同的家庭，但学习一个比一个努力，大家都很刻苦。
富裕家庭的子弟没有纨绔习气，穷人家的孩子也没有自卑感。大家友爱相处。
史白进入通中特别喜欢文史、音乐、美术等科目。 那时教他国文的是徐益修教师，他不仅精通子史经集，还能写新诗，当时他写了一首歌颂打钟人的诗，史白读了很激动。
学校打钟人是生活底层极其普通的老百姓，而徐老师却把他的精神写得很高尚，很美。史白特地跑到徐老师那里请教："徐老师，我们天天见到打钟人，我们怎么没有发现打钟人身上有这么多值得学的东西呢？" 徐老师笑笑地说："生活并不缺少美，生活中蕴藏着很多美，问题是我们没有能够发现美。
" 这几句话对他触动很大，启发很深，从此他就天天关注生活中的"美"了： 他静静聆听徐立孙老师演奏古琴（徐立孙是我国四大古琴家之一），演奏《平沙落雁》，他入神地听，入神地想，那份悠远闲静，那种开阔怡适，那种意境，那种蕴含。他把他的感觉说给徐老师听，并问徐老师："你说我的感觉对不对？"徐老师拍拍史白的肩膀说："你很有艺术感悟力。
" 这几句话对他的一生起了决定性作用。 史白特别喜欢上美术课，那线条，那色彩，在史白眼里似乎都会说话，都充满了感情。
那时通中的美术除了教线条、速写、油画，还教国画，他都很喜欢。他听了美术老师讲《儒林外史》中家境贫困的王冕学画画的故事后，很感动。
他也常为筹钱买画画用品而发愁，但是一想到王冕，学美术的劲头丝毫未减。 有段时间，史白向父亲提出要求："我要在学校吃午饭。
"疼爱他的父亲同意了。但后来母亲发现史白越来越瘦，而且放学一到家就直喊饿，捧起碗来吃饭像狼吞虎咽似的。
经细细盘查，才知道，他根本就没有吃午饭，他将午饭钱都买了画笔、颜料，每天都饿着肚子上课。母亲心疼得掉了眼泪，从此，家里再苦再穷也要省出钱来给史白买美术用品。
有纸有笔有颜料，但却没有参考资料，怎么办？懂事的史白从不向父母要钱买资料，而是每天一放学就往街头的裱画店里跑，观看揣摩那些装裱好的画。一到星期天，他就往书店里钻，如饥似渴地寻找大师们的真迹。
天赋加勤奋，史白在十四五岁时，便金石书画诗词歌赋样样皆通，一心一意为上美专作准备。 可以说，他的美术天赋，完全是在南通中学上学得到充分发展的。
在通中上初二时，他就确立了考美专的目标。 有一天，二姐一进门就高兴地向家人宣布："我考取上海美专了！"可是父亲施养正却高兴不起来。
因为他的大儿子、大女儿均在外求学，史白在上通中，家庭经济实在负担不起这样贵的学费。为了省钱给二姐上学，史白忍着心头无限的悲痛，坚定地说："我辍学，省下钱来让二姐上美专！" 史白辍学回家了。
第一天，他便把自己的卧室整理成一间书房，将家中所有藏书都搬来，挂上了自己题写的《古轩斋》的匾额。还挥毫画了一艘在风浪中拼搏前行的帆船，挂在床头自励。
过了两天，通中同班同学见史白没来上学，不知是生病了还是家里有什么事，下午放学后，到史白家看望史白。当同学们知道了史白的处境，都十分同情，不由暗暗拭泪。
同学们说："你虽然不上学了，但我们还是好朋友，你自学有什么困难，我们能帮助的，一定尽力为之。" 从此，史白每天清晨练书法，白天还去通中请教老师，向同学借书，晚上或读书或画画。
史白读完了家中所有的藏书，还向同学借阅了各种书籍。有些同学家藏书很多，是史白常常光顾的场所。
史白对所借的古文、史料，书画，纂刻，视为珍宝，日夜抄仿，临摹不辍，文学艺术知识的基础越来越厚实。他还师从全国四大名古琴家之一徐立荪先生学奏古琴，夜夜习琴几乎入魔，琴艺不断精进。
以至徐先生称赞史白是位音乐天才。 通中，使他与音乐、美术、戏剧、文史等结下了不解之缘。
二姐在美专毕业后，便鼓励史白考上海美专。由于在通中打下基础，以及在通中师生帮助下的自学积累，初二便辍学的史白以高分考取了上海美专。
史白来到他向。
7.作文 岁月的礼物
第一篇 浓青的小草是大地送给人类的礼物，晨曦的露珠是天空送给小草的礼物，妈妈的戒指是爸爸送给她爱的礼物。
礼物非常的多。 在人生不同时刻会收到不同的礼物，你数过你在人生中受到过的礼物吗？ 儿时父亲送的一辆玩具车，是我对儿时永远的怀念，少年时妈妈送的一本书是我对少年时永恒的记忆，青年时同学送的一张卡片是我对青年时永久的回忆……怀念着父爱，记忆中的母爱，回忆着友谊…… 礼物不仅仅只有它们，更多的是它们—— 或许当我开始学走路的时候，我记得，道路一定送给我过一份礼物——“站起来”。
慈爱的父亲将那时的我带到了屋子的外面去感受神秘的大自然，我懵懂的眨着眼睛，一位运动员好似在训练，可是他摔倒了，记忆中是很严重的，但他依然选择了站起来，继续跑，直到结束了这次训练。是这崎岖的道路让还不会走路的我懂得了站立。
或许当我刚上学的时候。我记得，大雨一定送给我过一份礼物——“坚持”。
我上学了，同我邻居家的小孩一起，天天如此，直到一天，大雨倾盆，厌倦的我不想在大雨下还行走十几分钟，于是依偎着门方数着不可数的雨帘。他，打着一把伞仍如此向学校走去，一次一次的这种场面出现在我面前，我终于也迎了上去。
是这一次次大雨让我懂得了继续走，坚持。 或许当我上初中的时候，我记得，白杨树一定送给我过一份礼物——笔直。
那时的我已经懂得了很多，看着笔直生长的白杨树，让我懂得了做人需正直刚正。 礼物，1、2、3、4、5……数也数不完。
有朋友送给我的礼物，我会珍惜，有父母送我的礼物，我会收藏，更有大自然送我的礼物，我会永远保存使用。 因为它们——礼物，给了我不少的记忆与成功。
（第二篇） 花谢了，只留下繁花落尽时子规的哀啼；叶落了，只留下秋风萧瑟中老树的枯枝。 从5岁那年起，爸爸对我实行了“爱”的教育。
那时我还小，并不懂老爸的“教育计划”，常被老爸的怒目金刚吓得痛苦流涕，但事后，又会不计前嫌地向老爸撒娇，可往往是被老爸的面无表情给拒之千里之外。渐渐地，我懂得了岁月的“残酷”，也正是这段无情的岁月，在我幼小的心灵埋下了一粒种子——坚强。
10岁那年，我曾在外婆家住过一段日子。外婆是个传统的农村妇女，她善良、劳朴、耐苦。
她对我的关爱与宽容使我今生难忘。记得有一次吧，我与表弟一起放学回家，要校门口找到了苦苦等待多时的外婆，大概是天热的缘故，我和弟弟扔下书包，把它们交给了外婆，顾着自个儿住前走去。
“我要吃棒冰”看到与自己近在咫尺的小摊，我忙大声嚷了起来。还小的弟弟有学人的习惯，也跟着我叫。
外婆自己在卖棒冰，所以想让我们回家再吃，但是我却忍不住这一会儿，扯着外婆的口袋，希望找到钱。外婆拗不过我们，只得用两只提着书包的手在口袋里摸出钱，给我们俩买了心仪的棒冰。
就在外婆唤我们“乖哦，吃得慢些”的一刹那，我看见了外婆那布满皱纹的脸，那青筋突兀的手，我哭了，泪水顺颊而下。不再为得到冰棍而兴奋，而外婆却笑了，因为她看到了自己的孙孙们吃得幸福的样子。
外婆的笑，是我见过最美最迷人的笑，我的心里充满了阳光，可泪水还是不止地流。岁月匆匆，外婆对我的付出，让我明白了人间最美好的东西——爱。
这一年，我13岁了。上了六年级，没有往日的那份优闲，那份快活，只有那些无情的分数在向我招手。
一次又一次的低分，心头不禁掠过一丝失望。我不知该怎么去面对为我辛苦操劳一辈子的母亲，不知该怎么回答爸爸满怀希望的眼神，霎时，我意识到自己肩上背着一份沉甸甸的责任，对爸妈的责任。
岁月悄然无声地滑过，它给我的礼物却掷地有声。伴随着岁月的馈赠，我将从容地踏上未来的道路。
莫让年华付水流，莫让光阴逝无声…… 第三篇 悠长琐碎的时光将岁月沉淀得一片寂静，恍惚间，循着记忆的微光，听到时间长河流动的声音。于是，便提笔开始写字，我所走过的路，与你——我的父亲，全部是岁月给的礼物。
仍记得十一岁时与你的登山之旅，我落在队伍最后。我本来就体力不支，又顶着正午毒辣的阳光，却倔强地要登上山顶，行走中，我不小心跌倒，你本来已经走远了，迟迟不见我跟上，于是便焦急地转过身来寻找，远远地看到了狼狈的我。
眼神又冷却下来，默不作声却以坚定和犀利的目光要求我自己站起。我们静默地对峙，我多么希望你能跑过来帮我一把，将我拉起，替我擦去额上的汗水。
可你终究什么都没有做。我带着失望和愤恨，像一个受了伤的战士，咬牙忍住痛，用受伤的双臂撑地一点一点站了起来。
最后，还未来得及拍去身上的尘土，便骄傲地用手背遮住阳光，用轻蔑和不屑的目光看着你，而那一瞬间，我却看到了你脸上的释然，我的心猛然一沉，似有一股暖泉流过。这么些年过去了，我仍清晰地记得。
十三岁时，因为年轻骄纵，致使自己和他人心灵受伤，郁郁寡欢，因为从未经历过人际关系上如此庞大与深刻的变革，开始无谓地焦虑，思考着无意义的对与错，伤春悲秋，深陷其中，作茧自缚。你总是小心地保护着我的自尊，试图将我引向正确的路。
当时觉得你实在是很好笑，而现在想起，却又是那样感谢你。因为。
8.以“礼物”为话题的作文礼物,可以传达情感：可以奖赏成功：也可以
岁月的礼物（供你参考） 深夜，小屋。
窗外，轻柔的月光悄悄地洒在窗帘上，我从淡蓝色的窗帘后探出头来，看到一轮明月正从夜幕中挣扎着将月光送到我面前。我干脆拉开窗帘，看着月光飘落在我的屋里，本来就不大的小屋显得更加和谐。
又肥又大的睡袍将我裹了起来，我坐在窗边，睡意全消。 幽幽的月光缓缓爬上了我的书桌，那枝钢笔静静地躺在书桌的一角，在清辉下熠熠闪亮着淡淡的光彩。
我伏在桌上，任由窗外的繁星轻柔雀跃。忽得，目光收敛了，落在了钢笔上，又移到了精美的日记本上，踱来踱去。
半晌，一阵虫儿清亮的鸣叫声打破了这片寂静。 我回过神来，理了理散乱的刘海，拿起笔，在纸上尽情地飞扬。
我望着它散发出的光芒，心中不觉一震，思绪又回到了从前。 半年前，我刚迈进中学的门槛。
拨动琴弦，奏起了属于自己的青春序曲。我心中的梦想蠢蠢欲动，最终振翅而飞。
心中装着一个小小的世界的我四处寻觅，渴望触碰到那沁人的书香，让小小的心灵更加充实。 一天，我从时间老人那里得到了一枝钢笔——笔杆很细，但画出的线条却是那样得有力；墨色很浓，但记下的却是童真的细腻；笔头很宽，正如思想者的开阔的心境。
我爱上了它，爱上了这枝小巧的钢笔。不光爱它可爱的外表，更疯狂爱上了它给我带来的精神上的充足。
我的老师曾略显神秘地对我说，日记就像玲珑的花朵，对翩翩的蝴蝶有着无尽的诱惑。它的含苞，绽开，怒放，凋谢，都是岁月的精彩。
她说这话的时候，柔和的光线透过玻璃窗，安静地铺展在地面上，时间在那一刻好像停顿了许久，我的脑海里出现一幅梦境中的画面。 我爱上了写日记，用这样的方式去表达纂刻着我的快乐和悲伤。
张爱玲说，每一只蝴蝶都是花的灵魂，回来寻找它的前身。我从未奢望我的日记可以成为灿烂的蝴蝶谷。
我只希望自己不是一个太糟糕的花匠，而我所耕耘的花园能够吸引某一只落单的蝴蝶在我的笔尖飞舞，流连。 并且，嗅到爱的气息。
或许，它们的色彩是我的表情：开心时，是曲折的线条；而有时，却会让我跌入雨季，留下的便是一个个焦浓的黑点。而我，更愿意两者的结合——线条正因有了斑点的点缀，才会更加丰富。
不是吗？ 于是，秋日午后的小院，夜阑人静的灯下，雨下茶香的窗边，钢笔成了我最好的陪伴。 在我的“秘密花园”里，我如一只彩蝶，走街穿巷，在花丛中缠绵。
渐渐地，我的日记本变得厚实起来，头脑仿佛是一汪清澈的湖水，千万条溪水奔涌而至。 如今，我禁不住神经的兴奋，跃跃欲试。
我尽情从日记中汲取养分，去开枝展叶。我愿意用真挚的心去华丽地旋转，留下一串串轻快的舞步。
岁月的礼物，在我的视野里，绽放着岁月的光亮…… 。
9.灯光冻的灯光冻印
这里展示的是明代绝品“灯光冻”狮钮印。
青田石又称“蓝田”，是浙江一带所产的石头的通称。青田石以温润细致见长，软硬适中，适于刻印，明朝嘉庆年间，印祖“文彭”就常用青田作印，开风气之先。
青田石色以青色为主，另有黄、豆青、白淡绿、黑褐、红等，另外有一种紫青杂糅的“兰花青田”，更令人喜爱有加。然而青田石中最为精彩的当属“青田灯光冻”。
据《香祖笔记中》载，“印章旧尚青田石，以灯光为贵，闽寿山石出，价与相夺，近崛日久，山脉枯竭。”可见明时，灯光冻确有出产，只是由于资源耗竭，迄今无存了。
这枚明代绝品灯光冻石印，雕作蹲狮形，后足盘卧，前足支立，头颈与身躯圆浑一体，首部左扭，作观望状。石材晶莹通透，有温润光泽，呈浅黄色，有如桌案上温暖的烛光。
谈及印钮，《说文》释“钮，印鼻也”。是用来串绳佩系的，形状似鼻，中间孔洞叫“穿”。
因此，秦汉时期的鼻钮形式保持了相当长的时间，成为印钮中最原始的一个式样。明代宫印钮式大致承袭古制，皇帝之玺仍以玉为多，用龙钮，以示地位崇高。
明初钮饰，不论宫私，均以肖形为主，但凡中国古代神话中传说的瑞兽都为印钮题材，以古朴见长。图中的明灯光冻印，极为珍罕。
如若拍卖，价格估计可高达人民币700,000~800,000元。保养时，光线、湿度都要留意，作为补养，定期打蜡，能使青田印肌肤朗润。
青田石产于浙江青田县，而灯光冻为青田石中的极品，从古至今是镌刻家梦寐以求的稀世珍宝，据传仅产于明代中期且产量极少，其价居诸石之首贵比黄金，流传至今也只能知其名而不见其容了。《中国印章传奇》第七页如是说：“灯光冻又名‘灯明石’、‘灯光石’，为封门石的一种。”
明郎瑛《士修类稿》云：“今天下尽崇州处灯明石，温润可爱。”明屠隆《考簄余事》云：“青田石中有莹洁如玉，照之若灯辉，谓之灯光石，今顿踊贵，价重于玉，盖取其雅，易刻而笔意尽也。
今也难得。”明甘旸《印章集说》云：“石有数种，灯光冻为最。”
邓散木《篆刻学》云：“灯光石微黄，纯洁，半透明，坚致细密，价等黄金。”据山口《林氏宗谱》记载“自官洪洞至此，皆连头岩壁中，凿出上者映灯透亮，统称灯光冻”。
可见灯光冻并非产于封门洞一处，但比较少见。沪上印石鉴赏专家袁慧敏认为灯光冻石是青田石中最负盛名的珍稀品种，名气如雷贯耳，目前收藏界人士对于灯光冻石的认知状态仅停留在因为明代文人当时对灯光冻石在透明度、冻凝度描述的理解上，如今传世的明坑灯光冻极罕见，故大多数印家都未目睹谜一样的灯光冻石，连博物馆也未见其影！关于青田灯光冻，可谓众说纷纭，莫衷一是。
慧敏兄还告诉我，2006年秋天，西泠拍卖公司曾经在首届印石专场中拍过一方方去疾旧藏眉伯刻青田灯光冻石章，边款刻有：“旧青田以灯光冻为无上品，近来极罕，收藏家或有之，温润坚静可宝也，眉伯篆并识”。此印外观则是一方旧气十足的老坑青田石章。
早年，我曾听陈巨来先生说，灯光冻是印石中的头等好货啊！田黄不稀奇，他从前玩过好多，唯独灯光冻，仅记得在吴湖帆家中看到一块，灯下观之，灿若蜜玉，煌煌熠熠，绝美之石！笔者近读《梅景书屋随笔》，发现吴湖帆先生也对青田灯光冻石大感兴趣，他写道：“世传灯光冻石为石章中至宝。据前人记载每言其神，然所见者皆普通冻石之较明者，窃有惑焉。
余历见南北藏家中从未见之，仅凭传说。总之，较田黄冻、田白冻更为罕见名贵”。
原来在民国年间，某年夏天，吴湖帆与诸友小聚，一个叫朱镜波的人，从身上摸出一块小石章，问藏石多，又精于印石鉴赏的郭仲易，这是块什么石头？我不识，郭接过印章，左观右看，踌躇再四，后叫大家一起来鉴赏，当时对石章素有研究的陈巨来、钱镜塘、孙帮瑞都在场，众人品味此石，石色金黄，冻如琥珀，石高半寸，纽制并不甚工，众人初步认定这是块罕见的真灯光冻，定为神品之石。边款“月厂”，平斋者，朱镜波别号，这是友人送他的。
后来镜波将此石转赠给吴湖帆，湖帆大喜，特作《记真灯光冻石章》小文一篇。古时在青田封门诸矿中产出一种比现在我们看到的封门青更有透明度，更有灵气的老坑绝佳冻石，即是传说中的罕见灯光冻石。
青田灯光冻，产于山口一带，又名灯明石，青色微黄，温润纯洁，为青田最上品，被誉为“中国印石三宝”之一。灯光有暇即鱼冻，故鱼冻即是有斑点、杂质、格纹的灯光冻。
家有章而顺，室有石而雅。我国印石文化历史悠久，源远流长。
早在春秋战国时代就已使用，元明以前，赵孟頫、王冕、文彭等著名文人，应用青田灯光冻石刻章，引发纂刻领域以石冶印，流派纷呈，而风靡天下。明代后期至清代帝王、皇室纷纷将名石作玺印，视玺印为权力和地位的象征。
青田灯光、寿山田黄、昌化鸡血被并尊为三大印石之王。