育才学习网1.穆萨经文名字怎么写啊
穆萨（Musa） 《古兰经》中记载的著名古代先知。
一译“母撒”阿拉伯语音译。 《旧约全书》称摩西（Moses）。
与阿丹、努哈、易卜拉欣、尔撒、穆罕默德并称为安拉的六大使者。相传于公元前13世纪生于埃及一以色列人家庭。
仪姆兰之子，哈伦之弟。后成为希伯来人的政治及宗教领袖，犹太教尊奉的先知和立法者。
《古兰经》中关于穆萨的故事，在所载近30位古代先知中记述最详，所占篇幅最多，计有134处提及其名，有23章400余节讲到其事迹。经文涉及到的主要内容有：（1）关于穆萨的身份和地位。
经文指出他确系一位能直接与安拉密谈的先知和使者，受有安拉赐降的经典，被“选拔在众人之上”（19:51~53,6:154,32:23,7:144）。“经典”即指伊斯兰教信奉的四大天经之一《讨拉特》（al-Tawrat），通译《旧约》。
（2）关于穆萨的降生及其青少年时代。据载，他出生在法老统治下的埃及，因法老强令屠杀以色列男婴，其母怕被查获，便将其置于箱中，投入大河顺水漂流，后被人救起送入法老宫廷，深受法老之妻怜爱，遂抚养于宫中，其母亦有幸被召入宫为其哺乳。
及长，因击毙人命而出逃，在麦德彦被一老者（相传即先知舒阿卜）收留，娶其女为妻，并约定为其牧羊8年（28:3~28）。(3)关于穆萨接受安拉启示及其与法老的斗争。
穆萨牧羊期满后携眷离开麦德彦，夜行途中在西奈山圣谷图哇（Tuwa）的火光近旁接受了安拉的启示，成为使者，并被授予手杖变蛇等确证其为安拉使者的奇迹。后与其兄哈伦赴埃及向法老传播认主独一教义，要求他释放以色列的后裔，准许他们重返故乡，并在斗法中战胜法老聚集的众术士。
法老等因执迷不悟，继续作恶，故遭到安拉降下的各种天灾的惩罚。后法老率兵追击穆萨及其民众至红海边，海水遵照安拉的旨意分向两旁，展现出一条陆路，穆萨及其民众得以过海脱险，而法老全军覆没于合拢的海水中（28:29~40,27:7~14,20:9~79,7:103~136）。
(4)关于穆萨获赐法版及以色列人背教改奉牛犊。穆萨率民众脱险后，与安拉相约只身在西奈山封斋静修40天。
期间，曾因请求面见安拉而遭遇山崩之险，悔罪后蒙获安拉赐予的记有教规、教律的法版。与此同时，以色列入却因受撒米里人之惑而背教改奉金铸的牛犊，穆萨斥责了他们的丑恶行径，并将牛犊焚化，投入海中。
他们悔罪后，穆萨择选其中70人重登西奈山，再次去接受安拉的启示（7:142~156,20:83~98）。此外，部分经文还记述了穆萨以手杖自磐石中击出12道泉水、以死牛击尸审理命案和师从隐士赫迪尔学习哲理等故事（7:160,2:67~73,18:60~82）。
《古兰经》以大量篇幅反复讲述穆萨的故事，旨在阐明：（1）穆萨不仅是以色列人的领袖和犹太教尊奉的先知，亦系伊斯兰教所承认和尊崇的先知之一（19:5l~53）。(2)先知穆罕默德传教时的处境颇似穆萨，法老因妄自尊大而遭到惩治的结局（28:39~40），遂成为《古兰经》用以警告以麦加古莱什贵族为首的多神教势力的重大鉴戒之一。
（3）以穆萨同以色列人的故事为鉴，指责麦地那犹太教徒的离经叛道行为和对安拉的忘恩负义（2:47~66），以此劝告他们停止与先知穆罕默德的对抗，及早同穆斯林方面结盟修好，或改奉伊斯兰教。
2.穆萨经文名字怎么写啊
穆萨（Musa）
《古兰经》中记载的著名古代先知。一译“母撒”阿拉伯语音译。 《旧约全书》称摩西（Moses）。与阿丹、努哈、易卜拉欣、尔撒、穆罕默德并称为安拉的六大使者。相传于公元前13世纪生于埃及一以色列人家庭。仪姆兰之子，哈伦之弟。后成为希伯来人的政治及宗教领袖，犹太教尊奉的先知和立法者。《古兰经》中关于穆萨的故事，在所载近30位古代先知中记述最详，所占篇幅最多，计有134处提及其名，有23章400余节讲到其事迹。经文涉及到的主要内容有：（1）关于穆萨的身份和地位。经文指出他确系一位能直接与安拉密谈的先知和使者，受有安拉赐降的经典，被“选拔在众人之上”（19:51~53,6:154,32:23,7:144）。“经典”即指伊斯兰教信奉的四大天经之一《讨拉特》（al-Tawrat），通译《旧约》。（2）关于穆萨的降生及其青少年时代。据载，他出生在法老统治下的埃及，因法老强令屠杀以色列男婴，其母怕被查获，便将其置于箱中，投入大河顺水漂流，后被人救起送入法老宫廷，深受法老之妻怜爱，遂抚养于宫中，其母亦有幸被召入宫为其哺乳。及长，因击毙人命而出逃，在麦德彦被一老者（相传即先知舒阿卜）收留，娶其女为妻，并约定为其牧羊8年（28:3~28）。(3)关于穆萨接受安拉启示及其与法老的斗争。穆萨牧羊期满后携眷离开麦德彦，夜行途中在西奈山圣谷图哇（Tuwa）的火光近旁接受了安拉的启示，成为使者，并被授予手杖变蛇等确证其为安拉使者的奇迹。后与其兄哈伦赴埃及向法老传播认主独一教义，要求他释放以色列的后裔，准许他们重返故乡，并在斗法中战胜法老聚集的众术士。法老等因执迷不悟，继续作恶，故遭到安拉降下的各种天灾的惩罚。后法老率兵追击穆萨及其民众至红海边，海水遵照安拉的旨意分向两旁，展现出一条陆路，穆萨及其民众得以过海脱险，而法老全军覆没于合拢的海水中（28:29~40,27:7~14,20:9~79,7:103~136）。(4)关于穆萨获赐法版及以色列人背教改奉牛犊。穆萨率民众脱险后，与安拉相约只身在西奈山封斋静修40天。期间，曾因请求面见安拉而遭遇山崩之险，悔罪后蒙获安拉赐予的记有教规、教律的法版。与此同时，以色列入却因受撒米里人之惑而背教改奉金铸的牛犊，穆萨斥责了他们的丑恶行径，并将牛犊焚化，投入海中。他们悔罪后，穆萨择选其中70人重登西奈山，再次去接受安拉的启示（7:142~156,20:83~98）。此外，部分经文还记述了穆萨以手杖自磐石中击出12道泉水、以死牛击尸审理命案和师从隐士赫迪尔学习哲理等故事（7:160,2:67~73,18:60~82）。
《古兰经》以大量篇幅反复讲述穆萨的故事，旨在阐明：（1）穆萨不仅是以色列人的领袖和犹太教尊奉的先知，亦系伊斯兰教所承认和尊崇的先知之一（19:5l~53）。(2)先知穆罕默德传教时的处境颇似穆萨，法老因妄自尊大而遭到惩治的结局（28:39~40），遂成为《古兰经》用以警告以麦加古莱什贵族为首的多神教势力的重大鉴戒之一。（3）以穆萨同以色列人的故事为鉴，指责麦地那犹太教徒的离经叛道行为和对安拉的忘恩负义（2:47~66），以此劝告他们停止与先知穆罕默德的对抗，及早同穆斯林方面结盟修好，或改奉伊斯兰教。