育才学习网1.以诺书是什么啊
the Book of Eno。一本伪造并非真是以诺写的书。该书是一本关于犹太人的传奇，描写了约200位违抗神的天使和已婚女人。耶稣说那是没有的事（路加福音20:35-36）。彼得和犹大使用该书的老师是在"毁谤在尊位的”（彼得后书2:10，犹大书8,CUV），现在版本说成"侮辱在天上的尊荣者"（彼得后书2:10，犹大书8,TCV）。如果说以诺书所写有关200位天使是一种“诽谤”，那么其中的故事是虚假的。也有这样的说法，因为这本书所写的东西和后世教会所宣扬的不一样，而被视为伪经。/f?kz=48194859 以诺书的资料及原文和翻译 天使长或大天使（英文：Archangel），是常见于宗教传统之中的天使，其中包括基督教、伊斯兰教、犹太教和琐罗亚斯德教。天使长一词来自希腊文αρχαγγελο ，αρχ（"主要"） 和 αγγελο （"信使"）。
天使长这个名字有时只指米迦勒，意思是第一，或天使长（犹大书9）。经上告诉我们当耶稣返回时"因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响”（帖撒罗尼迦前书4:16）。耶稣自己将命令那些有权柄的天使主人复活死者，清洁并恢复地球。“这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他”（彼得前书3:21-22）。 关于天使长究竟是几个 这个跟各国或者各宗教的差异有关。在伊斯兰教中，天使长就是米迦勒（Michael）或Mikael（天气的天使长），加百列或Jibril（给穆罕默德带来了古兰经）， Azrael （死亡天使）， Israfil或Isra'afeel（在审判日吹号角的天使长），Malik（地狱的守卫）及Munkar和Nakir（审讯的天使-怀疑已故的灵魂在他们生前的作为） 。 这里我指出楼主的一个错误 四大天使长 不是加百列——Gabriel 米凯尔——Michael 路西华Lucifer 撒旦叶Satanael 而是：加百列——Gabriel《将上帝之秘密启示的人》
神座之左。加百列（Gabriel）这个名字在“路加福音”中出现很多次。有人说加百列是天使中惟一的女性，古代社会也以百合花来象征处女，加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。加百列还身负“承接神的力量”的职务，因为许多天使无法直接承受上帝的话语，因此他还被称为“拥有匹敌神的力量者”
米迦勒——Michael《为上帝争战并报复仇敌》
神座之前。天使军团的最高指挥。他是上帝身边的首席战士，天使军团的领导者，不仅有着凡人所没有的勇气与无可比拟的威力，还拥有最美丽的容姿。
他性情勇猛果敢，虽然好战，但是充满慈悲心，对于罪恶的事抱持着绝对的否定与无情的歼灭，是“绝对正义”的化身，毫无参杂一丝黑暗
右手剑、左手秤就是米迦勒的标准形象（这有可能是吸收了希腊的法律和正义女神忒弥斯的形象），1950年罗马教廷以米迦勒为警察的守护神。在“经典伟特”塔罗牌中的“审判”，即是米迦勒吹响末日号角、死人复活时的场景。
拉斐尔——Raphael《引领死人离去》
称号：神之热
职称：治愈，神将治愈
象征物：火焰之剑
拉斐尔据说是旅行者与流浪者的守护天使——这个典故来自圣经后典"托比传"中描述他医治托比的眼睛，因此人恩为拉斐尔有许多在医术上的知识.拉斐尔的形象给人的感觉是愉快，稳重，充满慈爱，因此受人喜爱.
乌列——Uriel《传唤每个人到审判台前》
称号：神之正义（一说为神之光，神之火）
职称：规律
象征物：月之钥，星之琴
乌列是支配地狱的天使，引领人到最后审判的台阶前.乌列也是启蒙人类对神的信仰之人.乌列是位愤怒的天使，还有人称他为"定律天使"，说他是一位个性相当严禁，丝毫不怠职的天使，他守护着天体行星正常的规律运转，从不怠慢，从不轻忽.
2.圣经中以诺的介绍
以诺是天主教译哈诺客，希伯来语：חֲנוֹךְ；Tiberian：Ḥănōḵ、标准拼法：Ḥanokh，英语为Enoch)
在《旧约圣经》中有两个以诺： 其一，为该隐的长子，杀死兄弟亚伯的该隐的第一个儿子。该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。其二，塞特的后代，雅列生的儿子。
根据《圣经·创世记》5章21—24节的记载：“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”
大多数人都认为以诺没有尝到死的滋味，被神接到了天堂。但有些解经家认为以诺并未到过天堂，而是和所有人一样经历了死亡。他们的根据是保罗在《罗马书》曾说：“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”
（罗：5:14）此外，主耶稣说过 “除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”（约：3:13）。加利利人认为根据《希伯来书》11章5节记载：“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。”
除了这个以诺以外，在圣经里还有另外一位以诺，他是该隐的长子。创世记续章17 到18 节说：“该隐与妻子同房、他妻子就怀孕、生了以诺、该隐建造了一座城、就按著他儿子的名将那城叫作以诺。”
扩展资料
《以诺书》
在耶稣基督降临之前，有一部假托以诺之名所写的《以诺书》流传。该书是一部启示书，原文为希伯来文（或亚兰文），全书共分5卷，108章。作者假借以诺之口讲述人类堕落、弥赛亚降临、世界末日、末日审判、天堂地狱等异象。
此书在早期教会颇有影响，《犹大书》的作者曾引用此书。甚至在很长的一段时间里被视为正典。早期教父如德尔图良、奥利金等人都认为此书是以诺所作。
但从4世纪开始，教会不少人开始对其真实性产生了怀疑，奥古斯丁、耶柔米（哲罗姆）等教父皆认为此书是伪托以诺之作，因此，《以诺书》被大多数教会视为伪经，排除在正典之外。现在只有埃塞俄比亚教会将《以诺书》视为正典的一部分，在教会中被称为《埃塞俄比亚以诺启示录》。
伊斯兰教中的以诺
在伊斯兰教中，以诺被称为易德立斯（Idris，إدريس），被穆斯林视为阿丹（亚当）与努海（挪亚）之间的先知，《古兰经》有4处提到他。
他发明了许多实用的学问，直到现在还被人们所使用，例如书写、数学、天文学等。而且认为他被真主提至天堂，曾为世间的恶人祈祷。在阿拉伯还有一种古老传说认为金字塔的建造是为了纪念以诺，因为他在此地重返天堂。
参考资料：百度百科-以诺
3.有关天使的书籍（以诺书,天使学）
在《神曲》及《失乐园》中，记载着历史的传承，很多的希腊罗马神话中的鬼怪也一同塞到了地狱，一场一场神于背叛者的争战简直就是人文史中政争的翻版。
这里以比较有名的以及笔者能够列举的，一乃《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率1/3天使（133,306,668名），于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击落地狱（正典写得隐讳不明，这个故事也是在《失乐园》中陈述的剧本架构，其二乃《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴（挪亚洪水事件），初期注释家解释说有9/10的天使是如此堕落的；有关于后者的故事可能是大家比较不熟悉的，因为这故事仅出于圣经伪典中的《以诺书》中，文中述及贪恋人间女子的天使，之后都名列于堕天使的名册当中，如之前提及的阿撒兹勒及莫斯提马，还有有名的天使安士白（Asbeel），桑杨沙（Samyasa），所谓的看守天使（又作Watchers；“睁目观看者”、“不眠者”等，有如希腊神话里的百眼巨人）即为天使见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族（Nephilim）。据说这些看守天使为二百位神派下来监视人类界的天使和人类的后代，是个身高达1350公尺的大巨人。
这段故事有着不同于《旧约创世纪》的大洪水的记载。由于愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物，并将看守天使打入天牢。
在堕落之后，一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地狱，只有十分之一仍受神旨在地狱（现在的地球）执行勤务。看守天使的堕落，也有人认为是出于善意，想将所有的知识和技能传授给人类而逾越了界限。
据说罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些看守天使为第十阶天使。 亚斯他录（Astarte） 其原形在西亚一代很多文化皆有出现，别称甚多，乃腓尼基人的丰饶神之一，亦是爱神，是巴力神妹妹同时也为其妻，和巴力的太阳神比对，她就是月之神，因此也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上的秩序。
在腓尼基巴力和Astarte乃象征男人和女人的二大主神。虽然不知道传入的先后顺序，但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神（爱神，金星神），甚至到了希腊罗马成为知名的爱神（亦金星神）阿普洛迪。
亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南，因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象，神话中提及他是位嗜血的女神，以经有恶魔的形貌了。这个形象在传入埃及的Ashtreth狮头女战神，可能之间融合了巴勒斯坦（或说衣索比亚）另一名和以修妲名字相近的男战神Ashtar，人称“另人恐惧者”，也是个狮头神。
中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。在“失乐园”中首次以堕落天使出现。
英国的传说也有提到亚斯他录，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。 巴力（Baal） 可谓号称最有人气的堕落神！是耶和华最大的敌人。
所罗门王七十二柱之一，这位神祗的历史可以追溯到西元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。‘Ba''al'，有时亦作'Bel'或'Bael'（复数形为'Baalim'，女性则为'Baalath'），在闪语字面上即有“领主”；“所有者”的意味，当时是和太阳或神的意思同等。
演变到后来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是‘神’。巴力并非是一个特有的神名，随着时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。
如巴比伦主神马迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏满叙（BaalShamen）。 +路西法-+（Lucifer） 最耀眼的魔鬼‘明星’。
被称为拂晓的明星（即金星）。在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。
列称“撒旦级”的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说路西弗因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。
经过三天的天界剧战，路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。
于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。这些明显都是利用圣经中对撒旦的暧昧的叙述再加以合理化之后套上路西弗的姓名的。
而圣经上真正对于路西弗这个名词最著名的描述，更是些隐晦不明，《以赛亚书》第十四章第十二至十四节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（Cannan/以色列建国之地的一部份）古神话。新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭急速落入地狱的深坑。
亚巴顿-+（Abadon） “无底坑的使者”、“疫病之王”、“死之暗天使”、“地狱的魔神”。《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的‘堕天使’，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大。
4.帮我翻译以下天使的名称
天使，其英文名称Angel，源自于希腊文angelos = 使者。
在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵，神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的 发言人。天使的外形是人形（即是神的形状）会在身上发出光辉，头顶上 方有光环，背后长有翅膀。
虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现。 但天使本身是没有实体的灵体，实体化的例子实在少之又少，而且会 消耗大量灵力。
它如要以实体态出现而不消耗灵力，就只有附身（依凭）了。 但因为天使是“纯净体”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附 身在无原罪体上（无灵魂的生物）。
天使是纯“善”的化身，所以绝对不 会容忍“恶”的存在，但也不算是人类的朋友。根据旧约圣经所述， 天使会按照神的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。
例如在一 夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵（列王纪），和令所有埃及人的头 一胎和家畜死掉（出埃及）都是其中的例子。 天使学·第一章 著作与宗派 将天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l'Areopagita （圣保罗门徒，记于新约圣经《使徒行传》第十七章末）的《天上位阶论》 和义大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274)所著的『神学总论』（Summa Theologie）。
这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。此外， 叙利亚修道神学者（伪名）狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细 和权威的解说。
除此之外，另一部被基督教列为伪典 （被教会认为是伪冒神的旨意的经典） 的《以诺书》（以诺书Enoch）—是亚森尼派的主要经典之一，为基督教新教 中所承貌7b，人类史上唯一连同肉身升天的三人之一，另二人是以色列动乱 时代的先知以利亚和基督耶稣。 但是旧教-天主教-则认为以诺和以利亚并非被接至天堂，而是地上乐园） ， 被称为-天使的宝库，著于西元前二世纪左右，详细记载了天使 的生活、名称、职掌、性格等等，此书于四世纪被教会批为伪典， 自此从基督教经典群中消失。
再来谈到《死海文书》（Death Sea Scrolls） 。1947年，一名贝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中，发现了这一批写在羊皮纸上的经书， 经过科学监定之后，确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的 （1948年以色列建国战争爆发，文书的译解和公开因此迟延了许久， 有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作，以免圣经的权威遭到挑战，即使公布后，仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开） 。
全部文书是犹太教之一派，激进的禁欲主义教派：亚森尼派之“克兰教团” 的教规。基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连， 不过也有传说说该教团实是耶稣表兄（及施洗者）约翰所主持的，甚或是耶稣自己创立的，或者是耶稣的敌对者等等。
至于中世纪基督教文学名著，但丁（Dante Alighieri 1265~1321）的《神曲》（Divina Commedia）和弥尔顿（John Milton 1608~1674）的《失乐园》 （Paradise Lost ），其实没有十分系统化地地描述天使团。至于基督教圣经， 更是刻意将天使的存在和名号模糊、虚质化，新教教会也从不以天使为 主题进行讨论，盖因唯恐信徒将天使当作膜拜对象，触犯了基督教第一 天条：崇拜偶像之罪。
天使学·第二章 天使之数量和阶层 '七'是一个人类颇有偏好的数字。可能是以以诺书为源头， 在基督教传说中，天界分为七重，直到宗教改革之后，新教将这类神 话性的教义给去除了。
但在但丁的神曲中，天界与当时的天文思想相 结合，月球与诸星以地为中心环绕运行，因此升天的过程会依序经过 月球、水星等等，最后再加上纯想像的二重天。 以下将但丁的说法和 正统的说法并陈，括弧内为《神曲》天堂篇的记载。
第一天，称为Shiamaim，由加百列掌管。 驻守此地的天使群也负责 管理星星、气象等等。
（月球天：最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地。） 第二天，称为Akira，大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此。
（水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居于此天。） 第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使为权天使Anael。
在伊斯兰教中， 死亡天使Azrael领有此一天界。（金星天：多情者的灵魂居所。）
第四天，Zeble或Mahanon，还有数种不同称呼，由大天使米迦尔支配。 启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天， 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。
（太阳天：智者与圣者被安置于此重天。） 第五天，Mahon，此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱， 南方则是舒适宜人。
火星天的支配者一说为Metatron的双生子 Sandalphon，一说为堕天使Samael。详见下文 （ 火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。）
第六天，Zebel或Maccon，天使学习智识的所在， 智天使的大本营。日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。
（木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气侯宜人。） 第七天，Arabot，神的御座设于此，诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在。
（土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。） 恒星天：（圣彼得于此查核信徒的资质。）
水晶天（原动天）：（神的所在地，宇宙动力。