育才学习网1.如何使用地藏占察木轮
占察木轮是地藏占察法门（又称为木轮相法）的修行必要工具，依据《占察善恶业报经》，占察木轮一套共有十九枚，分为三组。
占察木轮是指法錀常转，摧碾消灭的意思，使用占察木轮可以去除我们的怀疑心和邪知邪见，趣向正道，到安隐处，无有忧恼。占察木轮一套共有十九枚，分为三组。
木轮材质的选择最好以上等香木制作，其大小约为一截小指头，长短必须少于一寸，正中四面削平，其余两头渐渐斜去，这样子让我们在净布上仰手旁掷木轮的时候，可以自在转动。在占察的时候，双手必须“仰手旁掷”，所谓的“仰手旁掷”，是将右手掌舒缓地展开，掌心向上，手背向下，将木轮轻放在右手掌中央，然后将右手掌上的木轮以向内往下的侧面占掷方式，将木轮轻轻掷放在净布上。
在占察前，必须备妥“净布”（一块手帕），所谓的“净布”，是指干净的毛巾、手帕，最好是一块绸布，主要的目的是让我们在掷木轮的时候，可以使木轮圆滑转动。占察木轮共有十九枚，可以分为三组，其意义分述如下。
第一组木轮，共有十枚：表示宿世所作的十善业与十恶业。每个木轮各有四面，一面标示善，另一面标示恶，使其相对，另外两面则是空白，表示非善非恶。
第二组木轮，共有三枚“身”轮、“口”轮、“意”轮，可以显示过去往昔所作业报的强弱大小，黑色短杆表示大恶，红色短杆表示小善 。第三组木轮，共有六枚：每枚的三面是数字，一面是空白，连掷三次，把所占的数字合计，总共一百八十九种数字，是显示过去（十一数）、现在（一百六十数）、未来（十八数）三世果报的一百八十九种即善恶差别之相，如果掷三次都是空白的，则显示已证入空性的境界，了无所有。
地藏占察木轮（4张）2修持规则编辑凡是想要占察木轮，首先必须熟读《占察善恶业报经》经文暨相关的注疏、讲述，了解地藏菩萨开示占察木轮方便法门的大意，之后可以按照《占察相法》仪轨当中所规定的程序来掷占察木轮，否则的话，可能会因为我们在修持这项方便法门的时候不够诚心，反而怀疑占察木轮的殊胜。有关占察木轮的具体修持规则，可以分为二种情形，第一种是想求得纯善的清净相，经过每日拜《占察忏》，只占察第一组、第二组木轮，可以验证是否清净，这种方法简单易行；第二种情形是为自己或他人的缘故，在生活中日常所遇到的疑虑，为了决疑而占察，可以只占察第三组木轮，以具体了解其中的三世果报。
想要占察木轮，首先应该按照《占察相法》的仪轨，准备修行场地、清净的处所并且安置地藏菩萨的圣像，接着恭敬至诚地面对地藏菩萨圣像，举行“礼拜”、“供养”、“称名”、“乞请”等占察仪式。占察仪式的第一步骤是“礼拜”，我们要以恭敬至诚的心，面对地藏菩萨圣像五体投地，口称：“至心敬礼，十方一切诸佛！”（一称一礼拜）“至心敬礼，十方一切法藏！”（一称一礼拜）“至心敬礼，十方一切贤圣僧！”（一称一礼拜）“至心敬礼，地藏菩萨摩诃萨！”（三称三礼拜）第二步骤是“供养”，所谓的“供养”是指，我们要以香花等来修供养，观想十方三世诸佛，口称；“严持香华，如法供养，愿此香华云。
遍满十方界。供养一切佛。
（此下是法供养）尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事！”（一礼拜）第三步骤是“称名”，所谓的“称名”是指，我们要双掌合十，一心祈祷：“弟子某某，现是生死凡夫，罪障深重，不知三世业报因缘，多怀疑惑，今以某某事，敬依菩萨所示三种轮相，如法占察，至心仰扣地藏慈尊，愿以大悲力，加被拯接，除我疑障！”之后，我们要双腿跪着双掌合十，一心称念：南无地藏菩萨摩诃萨！（数千声）最后是“乞请”，所谓的“乞请”是指，我们要双掌合十，一心祈祷：“地藏菩萨摩诃萨！大慈大悲！惟愿护念我，及一切众生，速除诸障，增长净信，令今所观，称实相应！”完成以上的占察仪式之后，就可以正式取出占察木轮，进行占察。第一种占察木轮法门的具体修持规则：只占察第一组、第二组木轮、求纯善业报！凡是想求得纯善的业报，只需要依照《占察相法》的仪轨，先行“礼拜”、“供养”、“称名”、“乞请”（如上所述）。
之后，依次先占察第一组木轮，显示十善恶业报（身三、口四、意三）的果报，然后将木轮轻掷在净布上，净布应放平，并依由左至右的身、口、意顺序排列，记录第一组木轮所显示出来的十善恶业果报。其次是占察第二组木轮，要分别针对第一组木轮所呈现的善恶业报结果，依身三、口四、意三的顺序遂一占掷第二组木轮。
不过，第二组木轮的大小、强弱结果必须与第一组的十善业、十恶业果报相应，例如第一组木轮显示“不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”的善业，第二组的“身”字木轮却显示黑色长杆的大恶，如此即是不相应，必须重新占察，再拜再占，消除业障，一旦达到至心，就很容易相应了。相应之后，就可以知道自己身口意十善恶业的轻重大小。
这个时候，我们要至心忏悔，发愿拜《占察忏》，作为恒常的修行功课，希望能够转变我们的业障，由恶业导向善业。经过连续七日修习《占察忏》，我们可以直接占察第二组的木轮，检察身口意善恶轻重大小。
2.如何正确使用占察轮
一、首先必须熟读《占察善恶业报经》经文暨相关的注疏、讲述，了解地藏菩萨开示占察木轮方便法门的大意，之后可以按照《占察相法》仪轨当中所规定的程序来掷占察木轮，否则的话，可能会因为我们在修持这项方便法门的时候不够诚心，反而怀疑占察木轮的殊胜。
有关占察木轮的具体修持规则，可以分为二种情形，第一种是想求得纯善的清净相，经过每日拜《占察忏》，只占察第一组、第二组木轮，可以验证是否清净，这种方法简单易行；第二种情形是为自己或他人的缘故，在生活中日常所遇到的疑虑，为了决疑而占察，可以只占察第三组木轮，以具体了解其中的三世果报。 想要占察木轮，首先应该按照《占察相法》的仪轨，准备修行场地、清净的处所并且安置地藏菩萨的圣像，接着恭敬至诚地面对地藏菩萨圣像，举行“礼拜”、“供养”、“称名”、“乞请”等占察仪式。
二、占察仪式的第一步骤是“礼拜”，我们要以恭敬至诚的心，面对地藏菩萨圣像五体投地，口称： “至心敬礼，十方一切诸佛！”（一称一礼拜） “至心敬礼，十方一切法藏！”（一称一礼拜） “至心敬礼，十方一切贤圣僧！”（一称一礼拜） “至心敬礼，地藏菩萨摩诃萨！”（三称三礼拜） 第二步骤是“供养”，以香花等来修供养，观想十方三世诸佛，口称； “严持香华，如法供养，愿此香华云。遍满十方界。
供养一切佛。（此下是法供养）尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事！”（一礼拜） 第三步骤是“称名”，所谓的“称名”是指，我们要双掌合十，一心祈祷： “弟子某某，现是生死凡夫，罪障深重，不知三世业报因缘，多怀疑惑，今以某某事，敬依菩萨所示三种轮相，如法占察，至心仰扣地藏慈尊，愿以大悲力，加被拯接，除我疑障！” 之后，我们要双腿跪着双掌合十，一心称念： 南无地藏菩萨摩诃萨！（数千声） 最后是“乞请”，双掌合十，一心祈祷： “地藏菩萨摩诃萨！大慈大悲！惟愿护念我，及一切众生，速除诸障，增长净信，令今所观，称实相应！” 完成以上的占察仪式之后，就可以正式取出占察木轮，进行占察。
二、第一种占察木轮法门的具体修持规则： 只占察第一组、第二组木轮、求纯善业报！ 凡是想求得纯善的业报，只需要依照《占察相法》的仪轨，先行“礼拜”、“供养”、“称名”、“乞请”（如上所述）。 之后，依次先占察第一组木轮，显示十善恶业报（身三、口四、意三）的果报，然后将木轮轻掷在净布上，净布应放平，并依由左至右的身、口、意顺序排列，记录第一组木轮所显示出来的十善恶业果报。
其次是占察第二组木轮，要分别针对第一组木轮所呈现的善恶业报结果，依身三、口四、意三的顺序遂一占掷第二组木轮。 不过，第二组木轮的大小、强弱结果必须与第一组的十善业、十恶业果报相应，例如第一组木轮显示“不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”的善业，第二组的“身”字木轮却显示黑色长杆的大恶，如此即是不相应，必须重新占察，再拜再占，消除业障，一旦达到至心，就很容易相应了。
相应之后，就可以知道自己身口意十善恶业的轻重大小。 这个时候，我们要至心忏悔，发愿拜《占察忏》，作为恒常的修行功课，希望能够转变我们的业障，由恶业导向善业。
经过连续七日修习《占察忏》，我们可以直接占察第二组的木轮，检察身口意善恶轻重大小的变化情形，希望能够求得纯善的清净业报。 我们最好是选择在清晨时分占察，此时只需要进行《占察相法》的仪轨当中的“乞请”仪轨（如上所述），之后就可以遂一占察“身”、“口”、“意”轮，看能否得到清净相，不过，为慎重起见，必须连续占察三次都得到“身”、“口”、“意”三轮纯善的业报，才算是证得清净相。
三、第二种占察木轮法门的具体修持规则：只占察第三组木轮、了解三世过报。 如果因为自己或他人的缘故，只占察第三组木轮，具体了解其中的三世果报，也必须依照《占察相法》的仪轨，如是“礼拜”、“供养”、“称名”、“乞请”（如上所述）。
然后，取出第三组木轮，这组木轮共有六枚，每枚木轮，一面是空白，其余三面是数字，分别书写“一、二、三 ”，“四、五、六 ”，“七、八、九 ”，“十、十一、十二 ”，“十三、十四、十五 ”，“十六、十七、十八 ”。我们要连续占掷三次，依三次占掷所现的数字，加起来的总数，对照《占察善恶业报经》经文中所说的一百八十九种善恶业差别相（一至一百六十是显示现世的果报，一百六十一至一百七十一是显示过去世的果报，一百七十二至一百八十九是显示未来世的果报，如果掷三次的结果都是空白，是指证入无所有的空智），就可以了解其间的吉凶与差异，如果经文所说的与所问的问题不相应，就要重新礼拜，重新占察。
占察木轮是地藏占察法门（又称为木轮相法）的修行必要工具，依据《占察善恶业报经》，占察木轮一套共有十九枚，分为三组。占察木轮是指法錀常转，摧碾消灭的意思，使用占察木轮可以去除我们的怀疑心和邪知邪见，趣向正道，到安隐处，无有忧恼。
3.如何使用地藏占察木轮
占察木轮是地藏占察法门（又称为木轮相法）的修行必要工具，依据《占察善恶业报经》，占察木轮一套共有十九枚，分为三组。
占察木轮是指法錀常转，摧碾消灭的意思，使用占察木轮可以去除我们的怀疑心和邪知邪见，趣向正道，到安隐处，无有忧恼。占察木轮一套共有十九枚，分为三组。
木轮材质的选择最好以上等香木制作，其大小约为一截小指头，长短必须少于一寸，正中四面削平，其余两头渐渐斜去，这样子让我们在净布上仰手旁掷木轮的时候，可以自在转动。在占察的时候，双手必须“仰手旁掷”，所谓的“仰手旁掷”，是将右手掌舒缓地展开，掌心向上，手背向下，将木轮轻放在右手掌中央，然后将右手掌上的木轮以向内往下的侧面占掷方式，将木轮轻轻掷放在净布上。
在占察前，必须备妥“净布”（一块手帕），所谓的“净布”，是指干净的毛巾、手帕，最好是一块绸布，主要的目的是让我们在掷木轮的时候，可以使木轮圆滑转动。占察木轮共有十九枚，可以分为三组，其意义分述如下。
第一组木轮，共有十枚：表示宿世所作的十善业与十恶业。每个木轮各有四面，一面标示善，另一面标示恶，使其相对，另外两面则是空白，表示非善非恶。
第二组木轮，共有三枚“身”轮、“口”轮、“意”轮，可以显示过去往昔所作业报的强弱大小，黑色短杆表示大恶，红色短杆表示小善 。第三组木轮，共有六枚：每枚的三面是数字，一面是空白，连掷三次，把所占的数字合计，总共一百八十九种数字，是显示过去（十一数）、现在（一百六十数）、未来（十八数）三世果报的一百八十九种即善恶差别之相，如果掷三次都是空白的，则显示已证入空性的境界，了无所有。
地藏占察木轮（4张）2修持规则编辑凡是想要占察木轮，首先必须熟读《占察善恶业报经》经文暨相关的注疏、讲述，了解地藏菩萨开示占察木轮方便法门的大意，之后可以按照《占察相法》仪轨当中所规定的程序来掷占察木轮，否则的话，可能会因为我们在修持这项方便法门的时候不够诚心，反而怀疑占察木轮的殊胜。有关占察木轮的具体修持规则，可以分为二种情形，第一种是想求得纯善的清净相，经过每日拜《占察忏》，只占察第一组、第二组木轮，可以验证是否清净，这种方法简单易行；第二种情形是为自己或他人的缘故，在生活中日常所遇到的疑虑，为了决疑而占察，可以只占察第三组木轮，以具体了解其中的三世果报。
想要占察木轮，首先应该按照《占察相法》的仪轨，准备修行场地、清净的处所并且安置地藏菩萨的圣像，接着恭敬至诚地面对地藏菩萨圣像，举行“礼拜”、“供养”、“称名”、“乞请”等占察仪式。占察仪式的第一步骤是“礼拜”，我们要以恭敬至诚的心，面对地藏菩萨圣像五体投地，口称：“至心敬礼，十方一切诸佛！”（一称一礼拜）“至心敬礼，十方一切法藏！”（一称一礼拜）“至心敬礼，十方一切贤圣僧！”（一称一礼拜）“至心敬礼，地藏菩萨摩诃萨！”（三称三礼拜）第二步骤是“供养”，所谓的“供养”是指，我们要以香花等来修供养，观想十方三世诸佛，口称；“严持香华，如法供养，愿此香华云。
遍满十方界。供养一切佛。
（此下是法供养）尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事！”（一礼拜）第三步骤是“称名”，所谓的“称名”是指，我们要双掌合十，一心祈祷：“弟子某某，现是生死凡夫，罪障深重，不知三世业报因缘，多怀疑惑，今以某某事，敬依菩萨所示三种轮相，如法占察，至心仰扣地藏慈尊，愿以大悲力，加被拯接，除我疑障！”之后，我们要双腿跪着双掌合十，一心称念：南无地藏菩萨摩诃萨！（数千声）最后是“乞请”，所谓的“乞请”是指，我们要双掌合十，一心祈祷：“地藏菩萨摩诃萨！大慈大悲！惟愿护念我，及一切众生，速除诸障，增长净信，令今所观，称实相应！”完成以上的占察仪式之后，就可以正式取出占察木轮，进行占察。第一种占察木轮法门的具体修持规则：只占察第一组、第二组木轮、求纯善业报！凡是想求得纯善的业报，只需要依照《占察相法》的仪轨，先行“礼拜”、“供养”、“称名”、“乞请”（如上所述）。
之后，依次先占察第一组木轮，显示十善恶业报（身三、口四、意三）的果报，然后将木轮轻掷在净布上，净布应放平，并依由左至右的身、口、意顺序排列，记录第一组木轮所显示出来的十善恶业果报。其次是占察第二组木轮，要分别针对第一组木轮所呈现的善恶业报结果，依身三、口四、意三的顺序遂一占掷第二组木轮。
不过，第二组木轮的大小、强弱结果必须与第一组的十善业、十恶业果报相应，例如第一组木轮显示“不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”的善业，第二组的“身”字木轮却显示黑色长杆的大恶，如此即是不相应，必须重新占察，再拜再占，消除业障，一旦达到至心，就很容易相应了。相应之后，就可以知道自己身口意十善恶业的轻重大小。
这个时候，我们要至心忏悔，发愿拜《占察忏》，作为恒常的修行功课，希望能够转变我们的业障，由恶业导向善业。经过连续七日修习《占察忏》，我们可以直接占察第二组的木轮，检察身口意善恶轻重大小。
4.如何使用占察轮
占察木轮一套共有十九枚，分为三组。
木轮材质的选择最好以上等香木制作，其大小约为一截小指头，长短必须少于一寸，正中四面削平，其余两头渐渐斜去，这样子让我们在净布上仰手旁掷木轮的时候，可以自在转动。 占察木轮之所以称为“轮”，是指法錀常转，摧碾消灭的意思，使用占察木轮可以去除我们的怀疑心和邪知邪见，趣向正道，到安隐处，无有忧恼。
在占察的时候，双手必须“仰手旁掷”，所谓的“仰手旁掷”，是将右手掌舒缓地展开，掌心向上，手背向下，将木轮轻放在右手掌中央，然后将右手掌上的木轮以向内往下的侧面占掷方式，将木轮轻轻掷放在净布上。 在占察前，必须备妥“净布”（一块手帕），所谓的“净布”，是指干净的毛巾、手帕，最好是一块绸布，主要的目的是让我们在掷木轮的时候，可以使木轮圆滑转动。
占察木轮共有十九枚，可以分为三组，其意义分述如下。 第一组木轮，共有十枚： 表示宿世所作的十善业与十恶业。
每个木轮各有四面，一面标示善，另一面标示恶，使其相对，另外两面则是空白，表示非善非恶。 第二组木轮，共有三枚 “身”轮、“口”轮、“意”轮，可以显示过去往昔所作业报的强弱大小，黑色短杆表示大恶，红色短杆表示小善 。
第三组木轮，共有六枚： 每枚的三面是数字，一面是空白，连掷三次，把所占的数字合计，总共一百八十九种数字，是显示过去（十一数）、现在（一百六十数）、未来（十八数）三世果报的一百八十九种即善恶差别之相，如果掷三次都是空白的，则显示已证入空性的境界，了无所有。
5.如何使用占察轮
南无阿弥陀佛
《占察善恶业报经》在介绍占察法门之前就说了这样一句：“ 若佛灭后 恶世之中，诸有比丘 比丘尼 优婆塞 优婆夷，于世间 出世间 因果法中，未得决定信 不能修学。。。” 这句说明释迦牟尼佛与地藏菩萨慈悲哀悯，愿令一切众生离苦得乐，让大家都可以用占察轮。
师兄是不是在想，修净土的人用占察轮是夹杂，不能往生啊？如果您是在顾虑这个，那就真的在知见上有错误了。如果我们所有人一辈子只念一句佛号，只读一部《无量寿经》，那佛法还如何延续呢？现在好多修净土的师兄到处弘扬这个理论，结果遇上别人问他：“ 生孩子为什么要念《普门品》啊？大愿地藏菩萨的大愿是什么啊？什么是因明学，什么是唯识，什么是中观呀？。。。” 一概答不出。。。这下就要招人诽谤了，说我们念佛人连个所以然都没弄明白，就在那儿“盲修瞎练”。
净土宗连续十三代的祖师们也没有说念佛人看其他经就是夹杂，就影响往生。莲池大师，蕅益大师他们都是博览群书，通宗达教的呀。包括专修净业的十三祖印光大师他也有过闭关阅藏，并兼持大悲咒。这些祖师难道都夹杂了？。。。祖师们说：一切善行佛事，只要最后都回向到往生西方这件事上，就不是夹杂！
南无阿弥陀佛。推荐师兄多读《印光大师文钞》。在《文钞》中很清楚地写明了修净土兼学他法的办法。看了就明了。
6.占察轮的使用方法
占察木轮一套共有十九枚，分为三组。
木轮材质的选择最好以上等香木制作，其大小约为一截小指头，长短必须少于一寸，正中四面削平，其余两头渐渐斜去，这样子让我们在净布上仰手旁掷木轮的时候，可以自在转动。 占察木轮之所以称为“轮”，是指法錀常转，摧碾消灭的意思，使用占察木轮可以去除我们的怀疑心和邪知邪见，趣向正道，到安隐处，无有忧恼。
在占察的时候，双手必须“仰手旁掷”，所谓的“仰手旁掷”，是将右手掌舒缓地展开，掌心向上，手背向下，将木轮轻放在右手掌中央，然后将右手掌上的木轮以向内往下的侧面占掷方式，将木轮轻轻掷放在净布上。 在占察前，必须备妥“净布”（一块手帕），所谓的“净布”，是指干净的毛巾、手帕，最好是一块绸布，主要的目的是让我们在掷木轮的时候，可以使木轮圆滑转动。
占察木轮共有十九枚，可以分为三组，其意义分述如下。 第一组木轮，共有十枚： 表示宿世所作的十善业与十恶业。
每个木轮各有四面，一面标示善，另一面标示恶，使其相对，另外两面则是空白，表示非善非恶。 第二组木轮，共有三枚 “身”轮、“口”轮、“意”轮，可以显示过去往昔所作业报的强弱大小，黑色短杆表示大恶，红色短杆表示小善。
第三组木轮，共有六枚： 每枚的三面是数字，一面是空白，连掷三次，把所占的数字合计，总共一百八十九种数字，是显示过去（十一数）、现在（一百六十数）、未来（十八数）三世果报的一百八十九种即善恶差别之相，如果掷三次都是空白的，则显示已证入空性的境界，了无所有。
7.地藏占察轮怎么也不相应
第一节占察准备 家里如果没有佛堂，就找一个干净安静的地方，一米见方大小能够供一个地藏菩萨塑像，画像也可，没有像也可以进行。
就象请示一位有德行的长辈、师长一般，服装仪容准备一下。简单地说，尽自己能力庄严、恭敬。
常见准备工作：一、洗手、净身。二、把净布铺在桌面上。
（占察轮法宝一般配有净布）三、将占察木轮取出，把三种木轮分为三堆，排列整齐。第一轮相十颗，第二轮相三颗，第三轮相六颗。
（占察轮法宝平时需用布袋或锦盒收好，供放在佛像的旁边。）四、取出纸笔，将第三轮相所要占察求问的事情，清楚、明白的写在纸上；纸笔也是记录和计算三次占察数字的需要。
（如果只占察三业是否清净，只需占掷第一及第二轮相即可，就不需要写下问题了。）以上均准备妥当，依经文上的仪轨程序来进行：（仪轨程序见附录四：梦参老法师占察行法）一、上香、供养：以香、鲜花来供养，或者用法来供养也可以的。
（没有也可）二、礼佛：至心礼敬跪拜，十方一切诸佛、一切法藏、一切圣贤……，最后礼敬“南无大愿地藏王菩萨”等三、告白：告白可根据自己的实际情况变动，以下是示例。如：第一轮相告白：◆弟子某某，身为凡夫，不明三世业因轮相，请地藏菩萨给弟子指示。
让弟子更好地、有针对性地忏悔、改过。占察别人时，告白示例：◆弟子某某，为亲人/朋友某某，为考察他疾病的业因（或者为了能够引领他学习佛法），请地藏菩萨给弟子指示他的三世业因轮相，使弟子更好地帮助他治疗疾病。
第三轮相告白，例如：◆弟子某某，今有某某事，请地藏菩萨给弟子指示，以消除烦恼，更专心学习佛法。占察别人时，告白示例：◆弟子某某，今为亲人/朋友某某的某某事，请地藏菩萨给指引，以消除他们的烦恼，坚定他们的信仰。
四、诵念菩萨名号：祈祷完，开始一心称念“南无大愿地藏王菩萨”一千声。使用经验与技巧：◆行法和仪轨，没有条件供奉佛像也不影响。
◆占察不一定要每次都要拜忏，例如日课每天有一部地藏本愿经，或者是十斋日读诵，占察可以安排在诵经之后，再念诵圣号。念诵圣号数量经典中要求一千声，可以根据自己的日常修行和自己是否心净来调整。
◆代人占察时，被占察者如果事先念满一千声"南无大愿地藏王菩萨"圣号或者读诵一遍《地藏本愿经》更好。◆如果愿望强烈，把这个愿也要明确写在笔记本上，占察告白时也加上。
例如：多长时间内，善事多少，或放生多少，布施多少，印刷佛经多少等等。就是说不要占察时是一个愿。
过不长时间就忘了。也可以说，这个愿是志气，是目标，是纲领，不达目的，这个愿要天天念！然后占察的结果和实际发生自然吻合。
第二节使用方法、相应不相应的判定按第一节准备和仪轨准备完，开始分别执各组占察轮：一、掷第一轮相：1、使用先将第一组十颗木轮取起双手捧起合拢，心中默祷：“南无大愿地藏王菩萨！大慈大悲惟愿护念我及一切众生，速除诸障，坚固净信，令今所观，称实相应！”然后将十颗木轮放在一手，平抛于布面上。注意：不是向上抛。
如果用右手向左平抛，如果用左手向右平抛。这样占察轮容易滚动。
占察出的结果有几种情况：◆ 善恶业都不现说明此人已经得到无漏智慧，一心求出离六道轮回。不复乐受世间果报。
那些有漏业，辗转微弱不会增长，所以没有显现。◆ 仅有几种善业，没有恶业显现，说明其恶业微弱还不能得到果报，所以不现；或仅有几种恶业，没有善业显现的话。
说明其善业微弱还不能得到果报，所以不现。◆ 另外，空白面表示不定业。
修清净业一节可以知道，十轮全是善，不管大善小善，才说明恶业彻底消除。使用经验与技巧：◆ 可以先反省自己有什么业障，自己确定有的几种如果出现相应的轮相，立刻知道是相应的。
2、第一轮相作用第一轮相为第三轮相指示出应受或正受果报的业因；同时为我们“自净其意”提供了的一面观察心地镜子，明了自己的不善业后，“时时勤拂拭”才有的放矢。不然我们很难彻底的反省和找出自己的问题。
一般使用：每周或者每月请地藏菩萨指示自己的业因，反省这些业因对应的实际情况，如占小便宜了（盗窃）、撒谎了（妄语）、骂人了（恶口）等等，第八识中记录的丝毫不差。每次都做好详细的记录，这样就可以检视自己修行有无进步了。
3、相应不相应的判定第一轮相占察三世累世因果中，所犯下的身、口、意十业的善恶情况，再以此轮相，来推断今世会有何果报。《占察善恶业报经》说：“于世间、出世间因果法中，数起疑惑，不能坚心专求善法。
如是众生可愍可救。世尊大慈，一切种智！愿兴方便而晓喻之。
令离疑网，除诸障碍，信得增长。随于何乘，速获不退。”
又说：“如是业因，种类不同，习气果报，各各别异，如佛世尊余处广说。应当忆念思惟观察所现业种，与今世果报所经苦乐吉凶等事，及烦恼业习得相当者，名为相应；若不相当者，谓不至心，名虚谬也。”
第一轮告诉我们，今世的习气、痛苦、快乐、疾病、烦恼等果报，都是由于无始以来的业力种子起作用。学会占察以后，对世间、出世间因果法中，再无任何怀疑，精进学习善法，广种福田。
对各组轮相。
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