育才学习网1.农村收魂的一些土方法是啥
没有什么科学道理，是民间的风俗
据说，鬼魂不仅收拾大人，也收拾婴儿小孩，常使他们发烧、惊风。
婴儿碰到这种情形，卧室要垂下门帘；采来茅根、仙草、桃叶、杉觯，一一把雨伞骨结在一起，挂与门帘上；再用一件男人的裤子倒悬于婴儿的帐前，设下三道关卡，层层阻挡鬼魂继续滋事。
如发病的是三四岁的小孩，做法则令人毛骨悚然：先在田野采集十二样花草，再从崩塌的墓穴中取一小块棺材板合在一起煮水，用蕨叶蘸水洒在孩子身上。扒人家的祖坟，这是世人所不容许的，通常要在夜间，带上锄头、刀子，偷偷摸摸的到山上扒坟劈棺。那月夜风高、鬼火的情景是够恐怖的。为了孩子安然脱险，也只得硬着头皮干下去。
一种是替受惊孩子“收魂”的。当日已黄昏，放牛娃挥着牛鞭赶老水牛进村路过门口时，出其不意夺过他的鞭子，趁热跑回孩子的卧室，边吆喝边挥鞭四下驱赶捏着孩子灵魂的妖魔。牛鞭子之所以灵验，据说那是土地伯公赐予的。
一个“收魂”的仪式，是背着病孩出门，高声呼唤孩子的名字，把他被“迷魂鬼”挡在山野或别的什么地方的灵魂招回来。上述这些迷信风俗，当然都是贫穷、愚昧、特别上医疗卫生知识和设施极端缺乏条件下的产物，现已废弃。
2.拳皇97中大蛇的掏魂怎么放
大蛇“黑粒子”：↓↘→A“神指”：↓↘→B或C“反弹盾”：↓↘→D{吸收（飞行道具）并反击，也可用于狂加能量、硬直取消}“灵气柱”：→↘↓↙←任一键*“掏魂”：→↓↘A或C*“阳光普照”：↓↙←A或C ……一切都归于『无』吧！（一击必杀：远距↓↘→A》冲跳B》（↓）B》↓↙←A简单的一招草稚京外式·轰斧阳：→+B外式·奈落落：（跳跃中）↓+C八十八式：↘+D百式·鬼燃烧：→↓↘+A或C七百七式·独乐屠：←↓↙+B或D二百十二式·琴月阳：→↘↓↙←+B或D七十五式改：↓↘→B+B或D+D百十四式·荒咬：↓↘→+A百二十八式·九伤：荒咬动作中↓↘→+A或C百二十七式·八锖：荒咬动作中→↘↓↙←+A或C荒咬→九伤动作中A或C百二十五式·七濑：荒咬→九伤动作中B或D外式·砌穿：荒咬→八锖动作中A或C百十五式·毒咬：↓↘→+C四百一式·罪咏：毒咬动作中→↘↓↙←+A或C四百二式·罚咏：罪咏动作中→A或C九百十式·鹤摘（外式+虎伏/龙射）：↓↙←+A或C*里百八式·大蛇雉：↓↙←↙↓↘→+A或C*最终决战奥义·无式：↓↘→↓↘→+A或C八神外式·影舞·梦弹：→+A+A外式·轰斧阴·死神：→+B外式·百合折：（跳跃中）←+B百式·鬼燃烧：→↓↘+A或C二百十二式·琴月阴：→↘↓↙←+B或D百二十七式·葵花：↓↙←+A或C（可三回连续输入）屑风：（近身）←↙↓↘→+A或C百八式·暗勾手：↓↘→+A或C*禁千二百十一式·八稚女：↓↘→↘↓↙←+A或C ……哭吧，叫吧，然后就死吧！*里百八式·八酒杯：↓↙←↙↓↘→+A或C。
3.怎么可以引魂
关於人往生后的灵，我们曾多次简单介绍过，若寿终正寝、因病亡故等，在死前便会有六人一组的勾魂使者在旁边，直到大限之日，再来土地公带著黑白无常二将军来将魂勾出带回冥界报到。
而意外死亡的，如车祸、溺毙、火灾、摔死…等，则否。 意外事故导致有人死亡时，往生者遗体会送往医院或殡仪馆安置，但往生者的魂却会留在原地，直到家属请法师来引魂回去，若没有，而魂也没有其它方式离开的话，这个地方通常会开始「抓交替」。
重点是，灵这东西，平常人看不到、摸不到也感觉不到，要如何确定亲友的灵已被引回？二个重点把握住。 重点一，当法师念完引魂经后，家属要用两个钱币当筊来掷，由家属亲自询问亡灵，是否愿意跟著回去，若愿意要请亡者赐三个应杯（圣筊）。
（以钱币来掷筊，一人头一字是应杯（答应），二人头是没杯（不答应），二字是笑杯（还在考虑或有问题））用这种方式要连续掷出三个应杯，表示亡灵愿意跟著法师及亲友引领回去。 重点二，在往生地点带回了亡灵，回到了灵堂前，一定还要再掷铜板问，亡灵有没有顺利跟著回来，如果有，请赐一个应杯（圣筊）表示，如果应杯了，就表示整个引魂仪式没问题。
如果没有得到亡者应杯（圣筊），表示整个引魂仪式有问题，亡者并没有顺利跟著回来，那可采取下面两个方法： 方法一，到当地土地公庙请求土地公协助。 土地公相当於一个村里的村里长，掌管的即这村里内人们所有大小事务，村里里的人往生了，他有责任和义务接受委托帮忙将灵带回。
切记，请求土地公协助时，一定要带四方金（爻金）去（至少3支）。因为灵无法顺利跟著我们回来，有可能在路口或是过桥时遇上了拦路鬼，或是不小心误闯某些地方，将四方金烧给土地公，由他带著这些四方金去疏通，将灵带回。
带著四方金来到土地公前，要向土地公报出往生者姓名、往生日期时间、往生地点、是什麽原因导致的意外往生，最后一点，要请土地公将亡灵带到哪里去 （例如在殡仪馆设置灵堂，那就将殡仪馆地址及灵堂位置或是编号、堂名等报仔细），这样当土地公找到亡灵时，才知道要将亡灵带到哪里。 请求协寻时请将必需资料清楚禀报给土地公知道后，然后掷筊询问土地公接不接案，若得一个应杯（圣筊），代表土地公接下此案，若笑杯（阳筊）则必须再将资料重复说一遍，重掷筊，若没杯（阴筊）则此案驳回。
一般来说，土地公大约一个小时内就可以将亡灵带回。所以去土地公庙通报完毕，约三十分钟后，开始在灵堂前掷筊询问亡灵回来了没有？如果连续三个应杯（圣杯）就表示土地公带回来了。
如果没有，则请每隔十分钟掷筊询问。 方法二，到当地城隍庙请求城隍协助 城隍是燮理阴阳的神祉，在明清时期只要地方设衙署就需相对建盖城隍庙，官员到任都要先至城隍庙点香禀告。
人往生后第一个报到的地方便是城隍庙，在城隍庙确认身份及初步的刑责或冤情处理。 城隍下设各级官吏，各有所司，有困难，可到各地城隍庙提起诉愿或请求，包含有冤屈无处申冤的，亦可备妥状纸写明原因，交给城隍秉公审理。
而城隍管理阴阳，当然会有寻查抓鬼的将军衙差，若家中有人意外往生，担忧其亡魂四处流浪，也可到城隍庙请城隍爷协助寻找。 祈请城隍爷协寻时，请备妥四方金与寿金，并准备一份文书状，一并烧给城隍爷，文书状书写内容如下： 祈请禀报人： 出生年月日： 住址： 禀报事项：通报协寻亡灵 协寻亡灵姓名： 性别： 死亡日期： 死亡原因： 死亡地点： 注明事项：求请将亡灵带至XX省XX县（市）XX路XX号……。
请求协寻时请将文书状内容清楚禀报给城隍爷知道，然后再掷筊询问城隍爷接不接案，若得一个应杯（圣筊），代表城隍爷接下此案，若笑杯（阳筊）则必须再将内容重复说一遍，重掷筊，若没杯（阴筊）则此案驳回。 得应杯（圣筊）表示城隍爷愿意帮忙后，回去灵堂隔三十分钟后开始掷筊询问，若得三应杯（圣筊）代表魂已带回灵堂，若没有得到圣杯请每10分钟掷筊一次。
一般来说，先找土地公帮忙，若土地公无法帮忙，再找城隍爷，若城隍爷都无法帮忙，或许其中有其它因素存在，不止单单引魂问题，这时可能就要求助专业老师了。 卧龙居也常处理这类问题，举例来说，曾有运低被鬼抓魂而意外死亡，这个就不是单纯意外，因鬼从外地来将魂抓走离开本地，去到土地公庙及城隍庙都被拒绝，因为每位神祉管辖地有限，无法跨区，这时便由卧龙居来处理了。
以上是最简便处理意外死亡亡灵引魂的方式，仅供参考。
4.怎么给大人叫魂
没找到大人的 比较一下小孩的
近代广东东莞风俗，于檐下、床头或受吓的地方，烧几支香及冥纸，将孩子衣服在火焰上方前后摆动，手拿菜刀或剪，在地上拍响，再将米粒撒向四方，口中呼喊：“东方米粮，西方米粮，南方米粮，北方米粮，四大五方米粮。某月某日某某（小孩名）童年来归啊！请到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚胆来归啊！”等等。
上海朱家角地区，则以小孩的年纪月生（八字）写在红纸上，置于灶台，纸上放一碗水，并点香烛叩头。然后取一个斗，遮以包袱，点火寻觅社脚下的蟢蛛，并连喊“某官（老大为大官，老二为二官）归来！”直至找到二三个蟢蛛，放在斗中，捧至小孩枕这，边走边喊，放下蚊帐后毕。数分钟后，方可揭开帐子。
东北、华北、南京等地，则由家人认定其惊悸失魂之处。一人持呼孩童之名，一人叫“回来吧！”一呼一喊，行至彼处。持衣履者张开衣履，'象征性地一张一闭，然后挟于腋下，高呼孩童之名，另一人则答以“回来了！”表示魂魄已被系住。一路上复呼应一遍，则认为灵魂已经复体。此类均自古代传承而来。
“叫魂”的心理学依据
叫魂是母亲的专利，一般都在晚饭前后。叫魂前先上三炷香。香点燃之后就开始喊，喊的时候要带上孩子的名字，如小名为狗娃的孩子就喊：“狗娃吓掉魂回来了没有？”狗娃妈门外喊，狗娃爹在睡房里答“狗娃吓掉魂回来了。 ”门外的人喊一声，睡房的人应一腔，一般要喊上十数八腔。喊声由低到高，悠扬高昂，显示出父母对受惊吓的孩子关切的心情。
这一切做法是否真正有效，有什么科学根据？从心理学角度，又该如何解释？
“叫魂”体现了大人对孩子的关怀之情，对孩子而言，是一种彻底的安全感
朋友丹丹回忆自己小时候的叫魂经历；“我小时候也被母亲喊过魂。那时我有四五岁，因为缠着正在工作的爸爸，爸爸百般解释都没有用，一气之下，爸爸抱着我往机井房跑去。来到机井旁，我看到深不见底的井底，听井底的青蛙‘呱呱’的叫声，顿时吓得魂飞魄散，连声说：‘我不闹了。’第二天我即不吃不喝，神情恍惚。妈不住地埋怨爸，最后他们决定为我喊魂。我躺在床上，听妈在门外焦急的喊声，爸爸坐在床边，一只手摸着我的额头，一只手握住我的小手，不时地给母亲应腔。心里颇受安慰，觉得爸爸妈妈那么亲我疼我。第二天又吃了妈给蒸的鸡蛋羹，不到中午又活蹦乱跳玩去了。现在想起父母那时呼叫的声音，心里还涌起一阵温暖。那是一种彻底的安全感：孩子，不用怕，爸爸就在你床边，妈妈也快过来了。”
孩子受惊吓后，即使大人不去叫，“魂”也不会掉，第二天或最多隔几天，孩子自然会好。假如“魂”真掉了，又岂是你叫的回来的？“叫魂”只是表达了大人对孩子的关心和寄托。在孩子方面，通过“叫魂”这件事，他或她就会想，我家里人是很喜欢我，关心我的，心理上会得到极大的安慰，逐渐会忘却这件不快之事；如果孩子受惊吓之后，大人不闻不问，甚至呵斥之，那么孩子的心理就会深深受到伤害，并认为大人讨厌他，从而会对父母或其他家人产生仇视。因此，“叫魂”能使孩子更热爱父母、家庭。孩子和家人之间建立起一种健康的亲子关系，有利于幼儿人格的健康发展。
中华民族很早就注意到了幼年经验对人的个性和心理疾病均有重大影响从心理分析的角度讲“叫魂”，我们中华民族早就注意到了幼儿时期受到的心理创伤，如果当时没有及时有效地治疗，可能会影响他的人格健康发展，这种创伤的影响会潜伏在他内心深处，可能导致成为日后神经症疾病的根源。
孩子和大人在认识水平上是有很大差别的。所以幼年期心理创伤并不是出自成年人的评判，并非以成年人的体验为标准的，而是从儿童眼里看的，是幼儿的自我评价，有些事在我们成年人来看是非常幼稚可笑的，在幼儿眼中却非同寻常。被狗吓了一跳，对大人来说，根本不会当一回事，在小孩心里，却留下难以磨灭的痕迹。中国自古便有“三岁看七岁，七岁看终生”的说法。幼年的创伤经验若当时没有得到及时治疗，就会被潜抑到无意识中成为日后患病的症结或根源。
“叫魂”是用一种儿童化的语言，以消除孩子的恐惧心理“叫魂”这种民俗现象，剔除其不合科学的成分，并发展，便可把它转化为一种科学的儿童心理治疗方法了。这样对于受到意外惊吓的幼儿，我们可以采用请幼儿父母或幼儿最信赖的人，站在儿童的角度，用一种儿童化的语言，科学地来解释这类事件，并辅以最亲切的安慰，以消除孩子的恐惧心理，并且在日后遇到同类事件时，不但不怕，并知道如何去应付。如果所受创伤程度比较严重，可以在医生的建议下，辅以较轻量的药物治疗。或找心理医生进行心理治疗，以消除健康人格成长过程中的绊脚石。
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