育才学习网1.修古文怎么写
《说文解字》今文中“修”的释义：
①本义，动词：从容装饰，精心美化。 修剪 修饰 修眉 修面 修辞 修指甲 / 装修 不修边幅
美要眇兮宜修。——《楚辞》修，饰也。——《说文》
②动词：改造，整治。 修补 修订 修复修改 修理 修配 修整 修正修盖 修建 修造 修筑 修车 修书 修路 修桥 修水库修正主义 / 苏修' 检修 兴修
古不修墓。——《礼记 • 檀弓》 外结好孙权，内修政理。——《三国志 • 诸葛亮传》
修守战之具。——汉 • 贾谊《过秦论》 乃重修岳阳楼。——宋 • 范仲淹《岳阳楼记》
③动词：学习，追求，完善。 修道 修仙 修炼 修养 修身 修行 修史 修业 修女 修士 / 进修
修武之德。——《国语 • 晋语》 发修学。——《汉书 • 叙传下》
一善易修。——唐 • 韩愈《原毁》
④本义，名词：条状肉干。 义项只见于古文（修脯 修馔 / 束修） 降说屦，升坐修。——《礼记 • 乡饮酒义》）
⑤形容词：形状细长的。 修长 修美 修腿 修竹
修，长也。——《广雅》 邹忌修八尺有余。——《战国策 • 齐策》
此地有崇山峻岭，茂林修竹。——王羲之《兰亭集序》 盖简桃核修狭者为之。——明 • 魏学洢《核舟记》
巨身修尾。——《聊斋志异 • 促织》
2.超度表文怎么写
超度亡灵表文：
奉佛修因资是日沐手供斋焚香皈叩！
南无中天教主本师释迦牟尼文佛；
南无西方接引导师阿弥陀佛；
南无冥阳救苦大愿地藏王菩萨。
南无大悲观世音大势至、清净大海众菩萨；尽虚空遍法界十方三世—切诸佛法僧宝金莲座前曰：虔诚仰叩伏威三宝超度无始劫来与今生历代先亡：
及历代父母师长，累计多世的六亲眷属，无史劫以来冤亲债主、冤情债主、冤杀债主、错杀、误杀、故杀，以及十八横死众生，地狱、恶鬼旁生，堕胎婴灵，水婴灵，今叩拜南无大慈大愿地藏王菩萨 所被吾杀害所有生灵 胎生卵生，众生亡灵，四生九有十类孤魂等蜎蠕生类所食所害及一切有缘众生。
仰仗弥陀慈父和救苦大愿地藏王菩萨放光提携救拔往生佛土，同登佛悉地，脱离轮回苦。共超莲池，伏众生亡者得超升。生者承佛恩获大感应获福同登解脱之门共入菩提觉道
农历 年 月 日
3.修古文怎么写
《说文解字》今文中“修”的释义：①本义，动词：从容装饰，精心美化。
修剪 修饰 修眉 修面 修辞 修指甲 / 装修 不修边幅美要眇兮宜修。——《楚辞》修，饰也。
——《说文》②动词：改造，整治。 修补 修订 修复修改 修理 修配 修整 修正修盖 修建 修造 修筑 修车 修书 修路 修桥 修水库修正主义 / 苏修' 检修 兴修 古不修墓。
——《礼记 • 檀弓》 外结好孙权，内修政理。——《三国志 • 诸葛亮传》修守战之具。
——汉 • 贾谊《过秦论》 乃重修岳阳楼。——宋 • 范仲淹《岳阳楼记》③动词：学习，追求，完善。
修道 修仙 修炼 修养 修身 修行 修史 修业 修女 修士 / 进修修武之德。——《国语 • 晋语》 发修学。
——《汉书 • 叙传下》一善易修。——唐 • 韩愈《原毁》④本义，名词：条状肉干。
义项只见于古文（修脯 修馔 / 束修） 降说屦，升坐修。——《礼记 • 乡饮酒义》） ⑤形容词：形状细长的。
修长 修美 修腿 修竹修，长也。——《广雅》 邹忌修八尺有余。
——《战国策 • 齐策》此地有崇山峻岭，茂林修竹。——王羲之《兰亭集序》 盖简桃核修狭者为之。
——明 • 魏学洢《核舟记》巨身修尾。——《聊斋志异 • 促织》。
4.休书怎么写
引自《今古奇观》之《蒋兴哥重会珍珠衫》--
立休书人蒋德，系襄阳府枣阳县人。从幼凭媒聘定王氏为妻。岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条。因念夫妻之情不忍明言，情愿退还本宗，听凭改嫁，并无异言，休书是实。成化二年某月某日 手掌为记。
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古代休妻必须写立“休书”，也就是必须有一个休妻的书面文件。这种休书应该表明离婚的事实，并说明从此女方可以“听凭改嫁”。有了这张休书，婚姻关系就算正式解除，离婚妇女再婚就属于合法行为了。后面还要画押，并印上手模。这个手模要用左手，是全手沾上黑墨印在休书之上，不像现在的手印仅指指印。
而文中提到的七出”一词起于汉代，称为“七去”、“七弃”。谓“妇有‘七去’：不顺父母（
此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”并解释不顺父母因其逆德，无子为其绝后，淫为其乱族，妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢盛（备祭祀供品），口多言为其离亲，窃盗为其反义。然而，出妻现象早已有之，先秦妇女出嫁和被休同时称“归”，被休也叫“大归”，被出的妇女叫“弃妇”。汉代提出“七出”与“五不娶”（**之家、逆德之家、上代有受刑的、患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女）有关。这样就把住婚姻的两道关口。唐代将“七出”规条入律，当出不出和随便弃妻都将受律法干预；并将七出顺序改变为“无子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”。清律改为：“无子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、恶疾、多言舌、盗窃”；而对犯淫僻的妇女没有“三不去”的权变。“七出”次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同。
5.重修庙宇,捐资修葺 的功德碑文怎样写
重修XX庙宇功德碑记
XX自古以来，即为开光川灵秀之地，诸神齐聚，庙宇壮观。考XX庙历史，已逾五百余载，文化价值不可估量。二十世纪六十年代，适逢**之殇，诸庙俱有损毁，不复旧观。
二零XX年，安崖底乡民群议，欲重修诸神庙宇。二零XX年，诸庙复修工程陆续开启。开工于二零XX年X月X日，竣工于二零XX年X月X日。
庙宇重修工程共耗资XX万余元，此项善款由XXX等共计 人所捐。为彰此善举，XX庙特立功德碑以记之。
虔心复神居，功德当无量。随喜信士名，万代永留存。
XX村委会于二零一三年 月 日立
撰文：
书法：
篆刻：
6.祭文怎样写
古代祭文多以个人名义而写，且大多用文言文，用典故较多，讲究文辞华丽，并且格式严格，有些还有一些迷信色彩，今人应批判地学习。现在，一般不再用祭文。
祭文是祭祀或祭奠时而写出的诵读文章。古时的祭文，范围极度为广泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，无所不包。我们所说的祭文，主要是指为祭奠死者而写的诵读文章，用它来表示对亡亲故友的哀念之情。
祭文既是哀悼死者的文辞，所以在写作时感情要真挚，要表达出悲哀沉痛的感情，读起来委婉动人。过去的祭文，人们习惯以“维”字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思。其内容比较简短，语言精练，以四言押韵者居多，结尾常用“尚飨”收尾，“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意。新祭文从内容到形式都有了变化和发展，在内容上体现了积极的思想和时代精神，既有寄托对死者的哀思，又鼓励生者化悲痛为力量。在形式上比较自由，语言朴实，感情真挚，有用韵文写的，也有用散文写的，比较适合家祭之用。
7.重修申请书怎么写
XX级重修申请书
时间：XXXX-XX-XX
尊敬的老师：
本人经过补考和重修，至今仍未修满毕业所需学分，现申请以下科目重修：
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
恳请老师准予重修。
申请人：_________
_______班_____号
注：1.请各位同学认真填写申请书，经核对确认无误后，方可上交。如若发现所填写科目为已修并通过，则视该科目为“0”分，并以本次重修成绩为最后成绩。
2.本申请填写无误后交由班主任签名，并由班主任交至教务科，截止日期为3月2日（星期四），逾期不受理。
3.自本次起，重修按规定收费
班主任（签名）____________[/U]
8.myfavouriteseason的作文怎么写
my favourite season
class 2, grade 5 ma jialu
summer is good, but spring is my favourite season. spring is windy and warm. in spring, the sky is very blue. the clouds are white. the leaves are small and begin to turn green. i like spring best. i can plant trees. i can fly kites with my friend, zhu ying ,too. spring in fun and sweet for me. winter is beautiful, but it's too cold for me . i don't like winter. zhu ying doesn't like winter, either.
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