育才学习网1. 教你怎么许愿 还愿
任何去过寺庙的人对许愿、还愿这件事都不陌生，甚至这已经成为宗教活动的标志性目的。大凡遇到人力所不能及的事情时，都会去佛菩萨面前许下愿望，如果事后‘灵验’，便虔诚的按照之前许愿时的‘约定’还愿。
[还愿]——当事件得到一个满意的结果后，便按照事前的约定还愿。
佛教经典里你是找不到[许愿][还愿]这两个词的，但是会经常见到[发愿]这个词。
[发愿]简单的理解就是——我希望通过我的某些行为达到某种结果，请求佛或菩萨们护助，协助我圆满这个愿望。前题是这个行为和所希望的结果是符合道理的。
[发愿]和[许愿]的区别在于，[发愿]以行为为因；[许愿]以结果为因。举个事例来比喻就比较清楚了。
[发愿]的人会说：由于我往昔的贪婪、吝啬、偷盗等等非法的原因，造成现在财富不圆满的现状，我发愿忏悔往昔的种种过错，发愿广行布施，远离贪吝，终不舍弃这个愿望。如果我的愿望是真实不虚的，那么请您帮助、加持我使得财富圆满。
[发愿]的真实不虚很重要，一定是思考过的，信念坚定的愿望，而不是委曲求全的糊弄。这里又牵扯到一个常常挂在嘴上的词——心诚。
心诚的定义在佛经中是有。
[尔时，坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言：‘所说至心者，差别有几种？何等至心，能获善相？’]
（那时，坚净信菩萨问地藏菩萨：所说心诚至心，有几种情况？那种心诚至心能获得最佳结果？）
[地藏菩萨摩诃萨言：‘善男子！我所说至心者，略有二种。何等为二？一者，初始学习求愿至心；二者，摄意专精，成就勇猛，相应至心。得此第二至心者，能获善相。此第二至心，复有下中上三种差别，何等为三？一者，一心，所谓系想不乱，心住了了。二者，勇猛心，所谓专求不懈，不顾身命。三者，深心，所谓与法相应，究竟不退。]
（地藏菩萨回答说：善男子，我所说的心诚至心，略有两种。哪两种呢？一，当开始学习时，希望得到一个结果的心诚至心；二，摄意专精，成就勇猛，明白道理，认识道理后的心诚至心。得到这第二种心诚至心的人，能获得最佳结果。这第二种心诚至心，还有上、中、下三种差别，哪三种呢？第一，一心。系想不乱，心住了了；第二，勇猛心。专求不懈，不顾身命。第三，深心。与所学的佛法道理相应，究竟不退。——引自《占察善恶业报经》
[发愿]里的行为因素本身就包含了[还愿]的意义，依照愿望去作就是在[还愿]，不需要另外的[还愿]。
学会[发愿]是至关重要的。即便有些事情目前无力做到，只要始终坚定一个愿望，象保护种子一样守护她，依照这个愿望合理合法的行为，始终会有开花结果，所愿圆满的一天。
祝愿每一位发愿者发愿时都能做到[真实不虚]，事半功倍，所愿圆满
2. 去庙里许愿的文书怎么写
许 愿 文 书 中华人民共和国（国号必写）**省，**市，**区，**镇，**村。
立文书人***，因（*子女 ）生于*年 *月*日*时，乳名**，大名***，生日与佛有缘。经明人（明白人），愿拜在**寺佛祖足下为师，祈保杂灾消除终身平安，百岁康强，福寿齐全，永无灾难，福无量矣。
日后恐口无凭，立文书为证。今日黄道吉日，许下此愿，待百日后（时间可长可短，但必须在结婚前完成。）
还愿。敬献纸钱十刀，香五管，**女花童一个供到案前，替**为佛祖效用，以成宿愿。
（女用花童，河南，江西，海南等。男用山东，山西，四川男童）。
上向许愿人：*** 立保人：***公元*年*月*日*时。
3. 求学许愿文书怎么写
许 愿 文 书 中华人民共和国（国号必写）山东省，临沂市，兰山区，**镇，**村。
立文书人***，因（*子女 ）生于*年 *月*日*时，乳名**，大名***，生日与佛有缘。经明人（明白人），愿拜在**寺佛祖足下为师，祈保杂灾消除终身平安，百岁康强，福寿齐全，永无灾难，福无量矣。
日后恐口无凭，立文书为证。今日黄道吉日，许下此愿，待百日后（时间可长可短，但必须在结婚前完成。）
还愿。敬献纸钱十刀，香五管，河南女花童一个供到案前，替**为佛祖效用，以成宿愿。
（女用花童，河南，江西，海南等。男用山东，山西，四川男童）。
4. 去寺庙许愿怎么还愿
许愿还愿是民间的说法，佛法里没有。
学佛是求解脱，不是求佛菩萨办事。以贿赂的心供养佛菩萨，求财求官，是把佛菩萨当成贪官污吏，不但无功，造无量罪业。
当然，不是说不能对佛菩萨有所求，而要如法的求。为修行而求，为度众生而求，不能为自私自利。
一心向佛，却因生活不如意，财物少乏，心不安稳，可以求。因为生活问题不解决，不能安心办道。
众生有困难，我们想帮助，却有心无力，可以求。这些都是发自真心的求，不能有丝毫的虚伪，欺骗佛菩萨。
佛菩萨对我们的起心动念清清楚楚。还愿是表示感恩，而不是世间求人办事，事后付费，发心的差别很大。
寺庙任何时候去都可以。但是很多寺庙晚上不开放，因为僧众要做晚课，休息也较早。
最好是白天去。
