1. 教你怎么许愿 还愿
任何去过寺庙的人对许愿、还愿这件事都不陌生,甚至这已经成为宗教活动的标志性目的。大凡遇到人力所不能及的事情时,都会去佛菩萨面前许下愿望,如果事后‘灵验’,便虔诚的按照之前许愿时的‘约定’还愿。
[还愿]——当事件得到一个满意的结果后,便按照事前的约定还愿。
佛教经典里你是找不到[许愿][还愿]这两个词的,但是会经常见到[发愿]这个词。
[发愿]简单的理解就是——我希望通过我的某些行为达到某种结果,请求佛或菩萨们护助,协助我圆满这个愿望。前题是这个行为和所希望的结果是符合道理的。
[发愿]和[许愿]的区别在于,[发愿]以行为为因;[许愿]以结果为因。举个事例来比喻就比较清楚了。
[发愿]的人会说:由于我往昔的贪婪、吝啬、偷盗等等非法的原因,造成现在财富不圆满的现状,我发愿忏悔往昔的种种过错,发愿广行布施,远离贪吝,终不舍弃这个愿望。如果我的愿望是真实不虚的,那么请您帮助、加持我使得财富圆满。
[发愿]的真实不虚很重要,一定是思考过的,信念坚定的愿望,而不是委曲求全的糊弄。这里又牵扯到一个常常挂在嘴上的词——心诚。
心诚的定义在佛经中是有。
[尔时,坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言:‘所说至心者,差别有几种?何等至心,能获善相?’]
(那时,坚净信菩萨问地藏菩萨:所说心诚至心,有几种情况?那种心诚至心能获得最佳结果?)
[地藏菩萨摩诃萨言:‘善男子!我所说至心者,略有二种。何等为二?一者,初始学习求愿至心;二者,摄意专精,成就勇猛,相应至心。得此第二至心者,能获善相。此第二至心,复有下中上三种差别,何等为三?一者,一心,所谓系想不乱,心住了了。二者,勇猛心,所谓专求不懈,不顾身命。三者,深心,所谓与法相应,究竟不退。]
(地藏菩萨回答说:善男子,我所说的心诚至心,略有两种。哪两种呢?一,当开始学习时,希望得到一个结果的心诚至心;二,摄意专精,成就勇猛,明白道理,认识道理后的心诚至心。得到这第二种心诚至心的人,能获得最佳结果。这第二种心诚至心,还有上、中、下三种差别,哪三种呢?第一,一心。系想不乱,心住了了;第二,勇猛心。专求不懈,不顾身命。第三,深心。与所学的佛法道理相应,究竟不退。——引自《占察善恶业报经》
[发愿]里的行为因素本身就包含了[还愿]的意义,依照愿望去作就是在[还愿],不需要另外的[还愿]。
学会[发愿]是至关重要的。即便有些事情目前无力做到,只要始终坚定一个愿望,象保护种子一样守护她,依照这个愿望合理合法的行为,始终会有开花结果,所愿圆满的一天。
祝愿每一位发愿者发愿时都能做到[真实不虚],事半功倍,所愿圆满
2. 去庙里许愿的文书怎么写
许 愿 文 书 中华人民共和国(国号必写)**省,**市,**区,**镇,**村。
立文书人***,因(*子女 )生于*年 *月*日*时,乳名**,大名***,生日与佛有缘。经明人(明白人),愿拜在**寺佛祖足下为师,祈保杂灾消除终身平安,百岁康强,福寿齐全,永无灾难,福无量矣。
日后恐口无凭,立文书为证。今日黄道吉日,许下此愿,待百日后(时间可长可短,但必须在结婚前完成。)
还愿。敬献纸钱十刀,香五管,**女花童一个供到案前,替**为佛祖效用,以成宿愿。
(女用花童,河南,江西,海南等。男用山东,山西,四川男童)。
上向许愿人:*** 立保人:***公元*年*月*日*时。
3. 求学许愿文书怎么写
许 愿 文 书 中华人民共和国(国号必写)山东省,临沂市,兰山区,**镇,**村。
立文书人***,因(*子女 )生于*年 *月*日*时,乳名**,大名***,生日与佛有缘。经明人(明白人),愿拜在**寺佛祖足下为师,祈保杂灾消除终身平安,百岁康强,福寿齐全,永无灾难,福无量矣。
日后恐口无凭,立文书为证。今日黄道吉日,许下此愿,待百日后(时间可长可短,但必须在结婚前完成。)
还愿。敬献纸钱十刀,香五管,河南女花童一个供到案前,替**为佛祖效用,以成宿愿。
(女用花童,河南,江西,海南等。男用山东,山西,四川男童)。
4. 去寺庙许愿怎么还愿
许愿还愿是民间的说法,佛法里没有。
学佛是求解脱,不是求佛菩萨办事。以贿赂的心供养佛菩萨,求财求官,是把佛菩萨当成贪官污吏,不但无功,造无量罪业。
当然,不是说不能对佛菩萨有所求,而要如法的求。为修行而求,为度众生而求,不能为自私自利。
一心向佛,却因生活不如意,财物少乏,心不安稳,可以求。因为生活问题不解决,不能安心办道。
众生有困难,我们想帮助,却有心无力,可以求。这些都是发自真心的求,不能有丝毫的虚伪,欺骗佛菩萨。
佛菩萨对我们的起心动念清清楚楚。还愿是表示感恩,而不是世间求人办事,事后付费,发心的差别很大。
寺庙任何时候去都可以。但是很多寺庙晚上不开放,因为僧众要做晚课,休息也较早。
最好是白天去。