育才学习网1. 求一段半文言半白话的自我介绍,不要太正式
我心往之，久闻高名，俊气十分，英朗过人，人中龙凤兮天下尽知，今之一见兮果非常士。
鄙人姓叉，大名木有，小名木有，一字木有，又字木有，贱号木有，别号木有，人又称木有木有。毕生来少名侠佚事，未得大师青睐，无缘受美人之福，亦无红粉知己一人，是故名号向不为江湖流传，自是名不见经传，不似诸位名震武林，我等小辈，真未堪法眼。
在下别无他顾，更无歹意，只是初次拜晤便喜逢知交，仰仪已久，不胜欣汴，多言几句，万勿介怀。今日得识各位，恐萤虫之火，不足与诸君并论，只祈雅量海涵，视不才这等无名之辈为友，不致嫌弃，则感激不尽，不胜荣幸。
2. 怎么把作品写成半古文半现代文,（就像金庸那样）注意不是全古文
如果把自己的文章刻意写成了半古文半现代文，那只能说是画虎不成反类犬。
文章就是文言文和白话文之分。文言和白话其实是一同开始的，只不过后来白话逐渐发展，而文言却一直保持固定词汇、句式。像我们现在看的明清小说都是用当时的白话写的，只不过现在的白话较之以前又有了变化，使得许多人产生了半文言半白话的错别。到了民国，大部分的知识人都在使用白话文，但当时的白话文与我们现在仍有不同，并且含有许多文言虚词。
你如果想学写文言文，首先应该去看古文字典，了解古文中实词、虚词的意义及用法；还可以去看看《古文观止》等古文选集，了解如何运用文言句式，如何写好文言文。
至于所谓的半古文半现代文的写法，我就不知道该怎么做了。
3. 什么是半白话文
半白话文，即半文半白，意思是文言和白话夹杂。
亦作“半文不白”。白话文（又称语体文），指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。
白话文在古代也有一段很漫长的历史，在宋代己有话本，明清两代也有部分白话小说，如金瓶梅、水浒传、西游记、红楼梦等，不过为古白话，而且白话文作品在古代文坛上只占少数，文言文在当时仍然是主流。1919年五四新文化运动以后，白话文才取代了文言文，成为写作的主流，使文言文慢慢地退出了历史的舞台。
白话文是相对于文言文而说的。清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。
《狂人日记》是中国的第一部白话文小说；和合本《圣经》则是第一部白话文翻译著作。扩展资料“白话文”与大众口语有紧密关系，“大众语不是白话之外的一种特别语言文字，‘大众化’，即是能够把白话做到最大多数懂得的本领。”
鲁迅认为“提倡大众语，就是要做‘更浅显的白话文’”。一些论者认为白话文运动是大众化运动的前奏；其实这二者的概念内涵是有区别的，不能盲目地把“白话文运动”等同于“大众化”。
此外，白话文运动也是30年代左联时期“大众文艺”，40年代解放区“文艺为大众服务”的理论起点，后者是对前者的延伸与凸现，同时随之即来的是概念内涵的窄化。“白话文”作为现代文学的一个范畴确立之后，时至今日，仍有一些争论与阐释，主要集中在“反思”层面，如钱谷融《反思白话文》等等。
白话文比文言文更容易，可以清楚表达人们说话时的意思，而文言文，很难理解字面意思，一定要用脑筋，经过反复思考才知道所表达的意思，白话文呢，很容易表达自己所认为的东西，方便易懂。白话文是中国发展的需要，它简练，通俗易懂。
以白话文运动为发端的文学革命，对传播新思想，繁荣文学创作，推广国民教育，起了重要作用 。参考资料来源：百度百科-白话文。
4. 帮忙写一篇痛斥韩国日本等侵犯我国文化主权的半文言半白话文章,
一位北大教授对韩国的评价，看完后俺笑抽了
按：据说此文因为涉嫌“伤害了韩国人民的感情”，曾经遭到韩国外交部抗议，但本着“精彩，不容错过”的原则，再加上此文也体现了许多中国网友的真实感受，故拿来与大家分享。由于怀疑这篇文章的原作者是否真的是孔先生，转载时隐去原名和部分敏感词汇。
此文归入“他山之玉”栏目，文责与稿费统统归原作者所有。
我作为一个中国人、一位北大教师，经常批评咱们中国这不好，那不对。来到韩国以后，饱尝凄风苦雨，痛感人世艰辛，目睹这个资本主义小地主的一神一态，一颦一哭，深刻认识到自己原来是身在福中不知福。
我要向中国人民道歉：我错了。
1.中国有一个双簧节目，讽刺吃饭时菜虽然很多，但都是“一碟子腌白菜——呀，一碟子腌白菜……”来到韩国后才明白，这不是双簧，而是活生生的现实。任何受到人们喜爱的节目必定是有可靠的生活根基的。韩国菜摆出来也是盘子碟子一大堆，远远望去十分丰盛，而且五颜六色。但近前一看，辣泡菜3种，腌萝卜2种，生菜叶子一大盘，一碟子辣酱，一碟子酱油，一碟子大蒜瓣，一碟子小辣椒，一碟子大辣椒……给人的感觉不是在正式吃饭，而是好像一群仆人在厨房里偷吃准备用来做菜的原料。“烹调”的概念韩国人是没有的，所以这个民族的性格很极端，而且不是上智者的极端。
2.很不愿意被不大懂中文的韩国人请客，原因并不是我不喜欢韩国菜——我是能够欣赏一切事物的美的。主要是我替那些不了解中国文化的韩国人感到丢脸。他们的请客好像是难民会餐，而且自己一个个吃得不亦乐乎，仿佛请客的主人倒是我。我虽然反对中国的宴席那样奢靡浪费，但是韩国的“宴席”未免太猥琐寒碜了。在这里，人的尊严荡然无存。我是从来不愿令人难堪的人，深怕他们怀疑我在嘲笑和蔑视他们。所以我也像他们一样大口地嚼着各种菜帮菜叶、树根树皮，大口地喝着大酱汤，咽着辣椒酱，并且不断地擦嘴擤鼻涕……然而人家完全没有我这些“小人之心”，他们泰然自若，大快朵颐，而且不断地问我“好吃吗？”我是个坚定的人道主义者，能说不好吃吗？我调动我渊博的哲学素养、丰富的史学积累、机敏的文学才华，以铁一般的逻辑证明韩国菜是世界上最好吃的、最美丽的、最养生的、最合乎人性的……一句话，就是上帝吃的、神仙吃的。我忽然想到，许多文学理论家，许多所谓学者，就是像我这样干的，把不好的东西说得天花乱坠。但我知道我自己的话是假的，那些大师们却真的以为自己在创造学问。他们把味同嚼蜡的作品说得花枝招展，正像我的赞美韩国菜。不从生活的实际感受出发去做学问，是学者们对人类犯下无数罪行的根源。
3.我倒是喜欢被这里的师弟、或者了解中国文化的韩国朋友、或者中国人请客。因为跟他们在一起，可以客观实在地欣赏和评价韩国菜。同时，一样一样地回忆中国菜，什么水晶肘子，什么松鼠黄鱼，什么全聚德，什么东来顺，不觉深深叹服中华文明的伟大。我在心里假设自己是个韩国人，会产生什么思想，不禁脱口而出：“看看人家中国，那才叫人过的日子！”
4.有一个问题始终不好意思问韩国人：“你们监狱里的犯人每天吃什么？”我心想普通韩国人顿顿是米饭就辣泡菜，难道犯人的伙食是只许吃米饭而没有辣泡菜，或者是只许吃辣泡菜而没有米饭？我觉得整个韩国在饮食上好比一座大监狱。四千万人民就这样年复一年地活着，真是不活也罢。韩国人认为北方的生活不好，但我想北方还能不好到哪儿去？不也是无休无止的辣泡菜吗？不论南方北方，都有一种比较刚毅的性格，我想这是与他们的饮食有极大关系的。我在《朝鲜人民的指导者：金正日》里读到：“金日成主席生前有一次召开将军会议，他问道：‘如果我们和美国开战，失败了怎么办？’所有的将军都说：‘我们不会失败，胜利一定属于我们！’金日成说：‘我知道胜利一定属于我们，但是我说的是假如，假如失败了，怎么办？’将军们面面相觑，一片沉寂。这时，从角落里发出一个坚定的声音：‘假如我们失败了，那我们就把地球炸掉！’金日成欣喜地看了看，发出这英雄的声音的，是他的长子、朝鲜人民的指导者金正日。金日成主席高兴地说：‘好！我们朝鲜又诞生了一位将军！’从此，朝鲜人民都记住了一句话：‘没有朝鲜的地球是不必要的！”该书所说的事是否属实已无从考察，若果真如此，我倒很佩服朝鲜人民宁为玉碎，不为瓦全的坚贞气魄。不过心里偷偷地想，反正活着也是天天吃辣泡菜，不如跟那些天天吃大鱼大肉的家伙同归于尽算了
5. 白话文怎么写
你说的应该是半白话半文言的文体吧。不知道你现在是什么水平，但是我可以告诉你，这种文体也并不是容易写的。如果想要写出这样的白话文也需要相当的文言文基础，并不是简简单单就能写出来的。
一般来说写这样的文字需要三个基础：
第一、要有相当的文言文语法知识，要知道古文哪怕是古白话和现在的全白话在语法上也是很不一样的。只有真正的了解文言句式才能写出古典色彩的白话。
第二、要明白一定的文言实词虚词，文言文自有文言文的表达方式，写文言白话就要遵守文言文的句式，掌握适当的虚词实词比如之乎者也之类的也是相当重要的，有利于文章意思的起承转合。
第三、要有相当的古典知识和古代典故，这样才能更有文言气息。
不知道你现在是什么年纪，其实如果你真的想要学习的话，将高中三年的文言文或者《古文观止》的经典文章背个十篇以上，达到熟流而极的程度，那么你写出来的文章也就差不多了。岂不闻“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会偷”，其大致意思也就是如此了。
以上是我的所感所悟，希望能帮到你。
