育才学习网1. 妥帖的帖怎么写
帖字的写法： 基本释义：[ tiē ]1.妥适：妥~。
安~。2.顺从，驯服：服~。
俯首~耳。3.姓。
[ tiě ]1.便条：字~儿。2.邀请客人的纸片：~子。
请~。3.写着生辰八字的纸片：庚~。
换~。4.量词，用于配合起来的若干味汤药：一~中药。
[ tiè ]学习写字时摹仿的样本：碑~。字~。
画~。详细释义：帖 [tiè]〈名〉（形声。
从巾，占声。本义：古代字写在布帛上叫帖）写在帛上的书签帖，帛书署也。
——《说文》。段玉裁注：木部曰：“检，书署也。”
木为之谓之检，帛为之则谓之帖，皆谓幖题，今人所谓签也。”名册，名簿府帖昨夜下，次选中男行。
——杜甫《新安吏》铭功纪事的石刻称“碑”，书疏称“帖” 。如：晋代王羲之有《姨母帖》、《快雪时晴帖》又指石刻、木刻的拓本，书画的摹临范本 。
如：碑帖；字帖；画帖对联；联语金子友来乞楹帖。——《瓯北诗话》又如：春帖（春联）另见 tiē；tiě帖 [tiē]〈形〉帖服。
对约束、控制或权威命令顺从的塞外蛮人方帖服，水边鬼卒又猖狂。——《三侠五义》又如：伏伏帖帖；俯首帖耳；帖帖（形容帖伏收敛的样子；温顺，服帖）；帖伏（折服，顺从不反抗）；帖胁（拘束不展）安定事不妥帖。
——王逸《楚辞序》安置妥帖平不颇。——韩愈《石鼓歌》又如：帖然（安定）；帖泰（安宁；安定）安静帖，静也。
——《广雅》又如：帖息（平静无声）；帖妥（静止不动）〈动〉粘。同“贴”对镜帖花黄。
——《乐府诗集·木兰诗》如：帖黄（贴黄。唐时敕书用纸。
凡有更改的地方，仍以黄纸贴之）紧挨着因帖卧床上，剑至果高。——《世说新语·假谲》又如：帖骑（贴身于马上）；帖席（贴卧席上）；帖伏（贴地而伏）砌垒帖石防溃岸。
——唐· 杜甫《早起》添补，增添 。如：帖例（帖附前例）典押臣计天下编户，贫弱者众，有卖舍、帖田供王役者。
——《新唐书·李峤传》另见 tiě；tiè帖 [tiě]〈名〉官府文书，公文府帖昨夜下，次选中男行。——杜甫《新安吏》又如：帖发（行文发送）；帖写（清时衙门中的抄写小吏）；帖头（差役）证券；单据；凭证一季无讼，即书户帖，连庄帐付之，以为地符。
——《宋史》写有简短文字的柬帖 。如：名帖；拜帖；盟帖；庚帖；请帖；下帖子；回帖；谢帖书面的或印刷的通告或公告 。
如：招帖科举时代明经科的考试名目题赋曰帖，故唐制帖试士曰试贴。——《通俗文》又如：帖恬（科举考试的一种程式文章）；帖经（帖文。
唐代科举考试的一种方法）；帖试（帖括。以帖经试士）箭靶箭头破帖浑无敌。
——唐· 贾岛《上邠宁邢司徒》旧时妇女置放缝纫用品的器物启帖理针线，非独学裁缝。——唐· 孟郊《古意》标签以纸帖之。
——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》每韵为一帖。〈量〉用于配合起来的若干味汤药。
如：一帖药另见 tiē；tiè组词：妥帖 字帖 请帖 熨帖 帖子 伏帖 黑帖 禀帖 宁帖 法帖 换帖 临帖。
2. 什么是帖经和帖括
帖经是中国古代科举考试的方法之一，开始于唐朝。
唐朝的明经、进士等科， 考试时都要帖经。帖经的方法是，主考者将需要考试的经书任意翻开一页，只留开 一行，其余的都被遮蔽。
同时，又用纸随意遮盖住这一行的三个字，让应试的学子 读出或写出被遮盖住的文字。 如在明经科的考试中，每经十帖，考生能回答出五条 以上者为及格。
这种考试方法，要求应试者熟读熟记经文，即使是注释之文也必须 熟读熟记，那些不能熟记经文、不辨章句者，根本无法应付这种形式下的考试。由 于参加考试的人很多，主考官为了更容易地分别考生的优劣，一味追求考试文句的 难度，常常是不顾经文的意义，必定在年头日尾、孤经绝句、断截疑似的地方帖题。
于是，参加考试的考生，为了便捷地应付考试，广泛搜索那些偏僻隐晦的经文，编 成数十篇歌谣，以方便背诵记忆。这类的作品就称之为帖括。
帖括之类东西的盛行， 使得参加科举考试的学子，不再用心研习经史，只要将帖括上的文章烂熟于胸，就 有可能在科举考试中金榜题名。 所以后来因科举考试的八股文等必须依经而作，也 将八股文等泛称为帖括。
至明朝末年，当时社会上便兴起了一个专门研究科举应试 之文的学派，后人称之为“帖括派”。
3. 八股文的写法
“八股文”之难，如归纳为简单的几句，即“文意根于题、措事类策，谈理似论，取材如赋博、持律如诗严”数语。
这几句怎么解释呢？就是文章意思不能随意发挥，必须按题目模拟古人语气写。说事情好像对策，即回答问题，说道理又像写论文。
引证资料要像写赋那样掌握渊博的典故，对仗平仄，又要像写律诗那样严格。在此我虽然把主要难点较通俗地解说了一遍，但一般今天读者对此历史事物已时差过远，变化太大，恐怕对“八股文”之难作，看了这些解释，仍然不得要领，无法理解，我在后面再分别作些补充说明。
一是要有过硬的基本功。即要把四书、五经背得滚瓜烂熟。
二是要经过由破题到完篇的长时期写作练习，有复杂的写作步骤，按步骤练习，等到会写整篇的“八股文”后，再写各种题目、经过成百篇的写作练习，再在老师及名家不断修改下，才能学会比较熟练地写出符合各种要求的八股文。 三是在一定字数、一定结构，一定句法、句数、中间四组严格对仗的、及其他种种限制之下，写出模拟古人语气的八股，而且又要有新意，在成千上万篇现成八股文之外的新文章，这才有考中秀才、举人、进士的希望，具备了这样的水平，才能有资格参加考试，这就更难了。
八股文示例 【子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！】 圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。 盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。
故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。
而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。
回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。 回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？ 汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。
一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石中人也。 则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。
爰是流连以志之，然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。
窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。 则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。
而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。 而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。
惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共千古已矣。
惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉？我两人长留此不可知者予造物已矣。 有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。
前文释义： （一）破题二句，明破行藏，暗破惟我与尔。凡破题无论圣贤与何人之名，均须用代字，故以能者二字代颜渊。
（二）承题四句，三句、五句皆可。承题诸人直称名号，故称颜子。
破承皆用作者之意，不入口气。 （三）起讲十句，多少句数并无定法，可以任意伸缩。
起处用若曰、意谓、且夫、今夫、尝思等字皆可。“故特谓之曰”下，入孔子口气对颜渊说，“毕生”四句正起，“迨于”三句反承，“此意”二句转合，总笼全题，层次分明，起讲以后，皆是孔子口气。
（四）只用“回乎”二字领起，以无上文，故直接入题。孔子对于弟子一律呼名，颜子名回，字子渊，所以不曰渊而曰回。
“回乎”下为起二比，每比七句，句数多少无定，中后比亦然，特起比不宜长，致占中后比地位。用意在题前我尔字盘旋，轻逗用舍行藏而不实作。
（五）为提比后之出题，仍用“回乎”唤起，将“用舍、行、藏、我、尔”字一齐点出，此为五句，但相题为之，句数可以伸缩。 （六）为提比后之两小比，醒出行藏用舍二语，叫起“我尔”，意为中比地步。
惟两小比，或有用于中比之下，或有用于后比之下作束比，位置倘或不同，则用意随之而改。令之全篇仍为八股，亦有省去此小比，而全篇文为六股者。
（七）此为二中比，抉发题中神理之所在，锁上关下，轻紧松灵，向背开合，可以参之议论，但仍不宜尽用实笔实写耳。 （八）此为过接，于中比后，即过到题之末句“惟我与尔”、紧接后比。
（九）此为后二比，实力发挥，用题“惟我与尔”末句，总起用舍行藏全题，气势舒达，意无余蕴，全文至此而成篇矣。每比八句，因其中比略长。
若中比较短，则后比之文，尽情驰骋，往往至十余、二十句者亦有。 （十）此为全篇之收结，倘有下文，则收结改为落下。
总上言之，凡破题、承题、起讲、领题、出题、过接、收结，皆用单句法。起讲中间亦有用对句者，八比则出比与对比必相对以成文，此定体也。
举此一篇而分释之，以略见八股之例。其余体格，不及详论。
作为例证，先选用了这篇韩菼的制义文。这。
4. 帖这个字怎么读
“帖”有三种读音，分别为[tiē]、[tiě]、[tiè]。
帖 [tiè]学习写字时摹仿的样本：碑帖。字帖。
画帖。 帖 [tiē]妥适：妥帖。
安帖。顺从，驯服：服帖。
俯首帖耳。姓。
帖服 [tiē fú] 服贴；顺从。 帖 [tiě]便条：字帖儿。
邀请客人的纸片：帖子。请帖。
写着生辰八字的纸片：庚帖。换帖。
量词，用于配合起来的若干味汤药：一帖中药。官府文书，公文。
府帖昨夜下，次选中男行。——杜甫《新安吏》 又如：帖发（行文发送）；帖写（清时衙门中的抄写小吏）；帖头（差役） 6、证券；单据；凭证 一季无讼，即书户帖，连庄帐付之，以为地符。
——《宋史》 7、写有简短文字的柬帖如：名帖；拜帖；盟帖；庚帖；请帖；下帖子；回帖；谢帖 8、书面的或印刷的通告或公告。 如：招帖 9、科举时代明经科的考试名目题赋曰帖，故唐制帖试士曰试贴。
——《通俗文》 又如：帖恬（科举考试的一种程式文章）；帖经（帖文。唐代科举考试的一种方法）；帖试（帖括。
以帖经试士） 帖子 [tiě zi] ∶请柬。喜帖 [xǐ tiě]∶邀请客人时送去的通知。
5. 八股文的写法
八股文简介 八股文也称“时文”、“时艺”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”。
【八股文】是指：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 八股文是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。
分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等组成部分。编辑本段起源演变 顾炎武《日知录•试文格式》详细说明了八股文的起源、格式和演变情况：“‘经义之文’，流俗谓之‘八股’，盖始于（明宪宗）成化（1465—1487）以后。
股者，对偶之名也。……成化二十三年，会试《乐天者保天下》，文起讲先提三句，即讲‘乐天’四股，中间过接四句，复讲‘保天下’四股，复收四句，再作大结。
……每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。……故今 八股文人相传，谓之‘八股’。
若长题则不拘此。……发端二句或三四句，谓之‘破题’，大抵对句为多，此宋人相传之格。
下申其意，作四五句，谓之‘承题’。然后提出夫子为何而发此言，谓之‘原起’。
至万历中，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数十字或百余字，谓之‘大结’。
明初之制，可及本朝时事，以后功令并密，恐有借以自炫者，但许言前代，不及本朝。至万历中，大结止三四句，于是国家之事，罔始罔终，在位之臣，畏首畏尾，其象已见于应举之文矣。”
八股文滥觞（làn shāng）于北宋。王安石变法，认为唐代以诗赋取士，浮华不切实用，于是并多科为进士一科，一律改试经义，文体并无规格。
元代科举考试，基本沿袭宋代。明代洪武元年（1368），诏开科举，对制度、文体都有了明确要求。
不过写法初无定规。成化年间，经王鏊、谢迁、章懋等人提倡，逐渐形成比较严格的程式。
此后一直沿用下来，由明中期而泛滥整个清代，直到戊戌变法后，才随着科举考试的停止而废除。 八股文每篇文章均按一定的格式、字数由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。
破题是用两句话将题目的意义破开，承题是承接破题的意义而说明之。起讲为议论的开始，首二字用“意谓”、“若曰”、“以为”、“且夫”、“尝思”等开端。
“入手”为起讲后入手之处。起股、中股、后股、束股才是正式议论，以中股为全篇重心。
在这四股中，每股又都有两股排比对偶的文字，合共八股，故名八股文。题目主要摘自四书、五经，所论内容主要据宋朱熹《四书章句集注》，不得自由发挥、越雷池一步。
一篇八股文的字数，清顺治时定为550字，康熙时增为650字，后又改为700字。八股文注意章法与格调，本来是说理的古体散文，而能与骈体辞赋合流，构成一种新的文体，在文学史上自有其地位。
但从教育的角度而言，作为考试的文体，八股文从内容到形式都很死板，无自由发挥的余地。不仅使士人的思想受到极大的束缚，而且败坏学风。
八股文的产生经过漫长的历史过程。历代学者多数认为，它滥觞于北宋的经义。
经义是宋代科举考试的一种文体，以经书中的文句命题，应试者作文阐明其中义理。宋代的经义虽无固定的格式，但在代圣人立言这点上，已奠定了八股文的雏形。
经义后来吸收了南宋以后的散文和元曲的一些成份，到明初被确定为一种独立的八股文体，成化以后逐渐形成比较严格的程式，遂演变成为一种僵死的官僚式文体。 光绪二十八年（1902），废八股，乡、会试虽尚有四书义、五经义，文章格式已不受限制。
光绪三十一年（1905），袁世凯、张之洞上《立停科举以广学校并妥筹办法》摺，得到谕允，于是，有着七百年历史的八股文寿终正寝。从此，它被世人视之如敝屣、粪土，不屑一顾。
事实上，八股文在历史上也曾有过辉煌的一页，也传下不少至今仍不失其妩媚的作品。甚至有的批评家认为：“有明二百七十年，镂心刻骨于八股，如胡思泉、金正希、章大力数十家，洵可继楚骚、汉唐诗、元曲，以立一门户。”
（焦循《易余龠录》）诚然，明代的诗文词赋都不足与异代抗衡，唯有八股文才是独领风骚。 明代八股文能兴盛于一时，既属时代的召唤，也得之文化的积淀。
黎锦熙《国语运动史纲》说：“明初八股文渐盛，这却在文坛上放一异彩，本是说理的古体散文，乃能与骈体诗赋合流，能融入诗词的丽语，能袭来戏曲的神情，实为最高希有的文体。”在有明三百年中，八股文名家辈出，如王鏊、钱福、唐顺之、归有光、金声、章世纯、罗万藻、陈际泰，又是其中的佼佼者。
俞长城《百二十名家稿》说：“制义之有王守溪（鏊），犹史之有龙门（司马迁），诗之有少陵（杜甫），书法之有右军（王羲之），更百世而莫并者也。”王鏊的作品对后世影响很大，明、清士人无不奉之为圭臬，几至家有其书。
吴敬梓《儒林外史》第十一回写蘧公孙的女儿，“十一二岁就讲书、读文章，先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟”。女孩子尚且如此，士人更不用说了。
编辑本段产生的基础 八股文是在中国语言、文字、考试制度等特定的历史条件下萌 八股文芽、产生、发展形成的。 中国文。