我国古代的休书是什么样子的会怎么写

1. 中国在古代怎么写

引自《今古奇观》之《蒋兴哥重会珍珠衫》-- 立休书人蒋德，系襄阳府枣阳县人。

从幼凭媒聘定王氏为妻。岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条。

因念夫妻之情不忍明言，情愿退还本宗，听凭改嫁，并无异言，休书是实。成化二年某月某日 手掌为记。

---------------------------------------- 古代休妻必须写立“休书”，也就是必须有一个休妻的书面文件。 这种休书应该表明离婚的事实，并说明从此女方可以“听凭改嫁”。

有了这张休书，婚姻关系就算正式解除，离婚妇女再婚就属于合法行为了。后面还要画押，并印上手模。

这个手模要用左手，是全手沾上黑墨印在休书之上，不像现在的手印仅指指印。 而文中提到的七出”一词起于汉代，称为“七去”、“七弃”。

谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”并解释不顺父母因其逆德，无子为其绝后，淫为其乱族，妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢盛（备祭祀供品），口多言为其离亲，窃盗为其反义。

然而，出妻现象早已有之，先秦妇女出嫁和被休同时称“归”，被休也叫“大归”，被出的妇女叫“弃妇”。 汉代提出“七出”与“五不娶”（**之家、逆德之家、上代有受刑的、患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女）有关。

这样就把住婚姻的两道关口。唐代将“七出”规条入律，当出不出和随便弃妻都将受律法干预；并将七出顺序改变为“无子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”。

清律改为：“无子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、恶疾、多言舌、盗窃”；而对犯淫僻的妇女没有“三不去”的权变。“七出”次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同。

2. 古代休书怎样写

古代休妻貌似“一挥手”之间，实际上是有三大约束的。

我试举几个来胡说八道： 一，官方。休书必须列明此妻犯了哪个“出”。

旧时休妻有七个条件（叫做“七出之条”）。如“无出”，即不生育，或只生女不生男，同时不许丈夫纳妾。

还有“不敬公婆”等。若丈夫无中生有，无理休妻，娘家人可以报官，“以维护妇女合法权益”。

二，神权。旧时娶妻礼仪中有三拜，拜天地，拜父母，夫妻对拜之后，说是礼成，上天就认可了。

接着还要到祠堂上报祖先，算是“本祠堂‘进了口’”，此妇属氏族中人。丈夫不得无理休妻，否则视同不敬上天，不敬祖先。

三，社会。一旦休妻，此妇为自由之身，可以再嫁他人，原夫家不得干涉。

若此妇实属“冤枉”，且又为“悍妇”，而娘家人又不为之“维权”时，极有可能改嫁有力之人，哪怕是作妾，此时往往找原夫家的世仇，以为一伸已冤。更有“烈妇”冤无可伸，往往会“身穿红衣上吊”，往告阎罗---又叫“告地状”。

这两种社会舆论十分厉害，夫家不得不慎之又慎。 写休书只是形式要件，要休妻必须符合“七出”的条件（无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾），同时还受“三不去”的限制（经持舅姑之丧、娶时贱后贵、有所娶无所归），没那么简单。

古代的休书 某李甲谨立放妻书：盖说夫妇之缘，恩深义重；论谈共被之因，结誓幽远。凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生夫妇；若结缘不合，比是怨家，故来相对。

妻则一言（？）口，夫则反目生嫌。似稻鼠相憎，如狼羊一处。

既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。

解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。

于时年月日谨立除书。 盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺之欢，念同牢之乐。

夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。共同床枕于寝间，死同棺椁于坟下，三载结缘，则夫妇相和。

三年有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世怨家。

反目生怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以求一别，所有物色书之。

相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。械恐舍结，更莫相谈，千万永辞，布施欢喜。

三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。

时*年*月*日*乡百姓*甲放妻书一道。

3. 古代休书是怎么样写的

北宋版标准格式

如果是因为自己的原因就这样写： 某某某，因*******，有夫*****，情愿立此休书，任其改婚，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。 立约人：（签名或摁手印） 年月日 如果是因为对方的原因就这样写： 某某某，有夫***，因其******，故立此休书休之，此后各自婚嫁，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。 立约人：（签名或摁手印） 年月日

林冲版休书

可用作军婚之用哈 东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，永无争执。委是自行情愿，即非相逼。恐后无凭，立此文约为照。年月日。

唐朝休书

唐·离婚协议： 愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。 唐·离婚协议（根据上述修妻版改编滴修夫版）： 愿相公相离之后，重振雄风，再创伟业，巧娶窈窕之姿，选聘高官之女。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。

七出之条

（古代休妻版）立书人蒋德，系襄阳府枣阳县人，从幼凭媒娉定王氏为妻，岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条，因念夫妻之情，不忍明言，情愿退回本宗，听凭改嫁，并无异言，休书是实。 成化二年 月 日 手掌为记 （现代休夫版，hiahia） 立书人___ ，系___人士。因奴少年不经事，受汝花言巧语所骗，兼慕汝之才干，遂以夫妻相待。汝本当尽人夫之责，对奴怜惜疼爱，未曾料之汝竟不知其所以，无善待之心，反生诡戾，多有过失，其________正合七出之条。千般万瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心彻骨，泪如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情愿将其退回本宗，并无异言，是以情愿立此休书。 愿相公相离之后，重梳发型、再刷皮鞋、巧打领带、选名牌衬衣，喷法国香水，用XX牌TT、开宝马之车，坐哥伦比亚飞船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相携遨游天际，切莫返回。一别两宽，各生欢喜。每当月明之时，奴家当偕帅过皮特、富过盖茨、才华出众、智慧超群，温柔体贴之新欢遥祝安康。恐后无凭，自愿立此为照。 立约人：年月日：

4. 古时的休书是什么样的

一：据说是北宋版滴标准格式

如果是因为自己的原因就这样写：

某某某，因*******，有夫*****，情愿立此休书，任其改婚，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。

立约人：（签名或摁手印）

年月日

如果是因为对方的原因就这样写：

某某某，有夫***，因其******，故立此休书休之，此后各自婚嫁，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。

立约人：（签名或摁手印）

年月日

二：林冲版滴休书，可用作军婚之用哈

东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，永无争执。委是自行情愿，即非相逼。恐后无凭，立此文约为照。年月日。

三：敦煌古卷中滴一个唐朝休书，比较人性化哈

唐·离婚协议：

愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。

唐·离婚协议（根据上述修妻版改编滴修夫版）：

愿相公相离之后，重振雄风，再创伟业，巧娶窈窕之姿，选聘高官之女。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。

四：七出之条都来了。。这个比较实用。。。

（古代休妻版）立书人蒋德，系襄阳府枣阳县人，从幼凭媒娉定王氏为妻，岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条，因念夫妻之情，不忍明言，情愿退回本宗，听凭改嫁，并无异言，休书是实。 成化二年 月 日 手掌为记

（现代休夫版，hiahia）

立书人___ ，系___人士。因奴少年不经事，受汝花言巧语所骗，兼慕汝之才干，遂以夫妻相待。汝本当尽人夫之责，对奴怜惜疼爱，未曾料之汝竟不知其所以，无善待之心，反生诡戾，多有过失，其________正合七出之条。千般万瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心彻骨，泪如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情愿将其退回本宗，并无异言，是以情愿立此休书。

愿相公相离之后，重梳发型、再刷皮鞋、巧打领带、选名牌衬衣，喷法国香水，用XX牌TT、开宝马之车，坐哥伦比亚飞船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相携遨游天际，切莫返回。一别两宽，各生欢喜。每当月明之时，奴家当偕帅过皮特、富过盖茨、才华出众、智慧超群，温柔体贴之新欢遥祝安康。恐后无凭，自愿立此为照。

立约人：年月日：

5. 古代人的“休书”怎么写

古人写的休书好像只有一份留下来了，我没有找到原文。

不过找到一篇现代人写的： [转帖]休妻书 余少年意气，受父母之命，又兼慕汝灵秀，遂成尔家东床。慈母悯汝年幼，倍加疼爱、情同己出，其中历历，汝仍存记忆否？未曾料得，汝毫无感恩之心，反生诡戾！ 其中千般万端，汝自知之，吾亦念夫妻之份俱一一容谅，每每说教，汝非但不闻，且戾随日增、刁伴时长。

于今，汝物欲熏心，听人唆使比之不孝，恶欲膨胀恣睢癫狂，竟逼迫亲长、恶驱父母，断吾血脉！吾痛，吾恨，吾怒不可当！ 为人者“老吾老及人之老”。为人子者，得身名于父，受哺抚于母，恩比天，天不比其高；情与地，地不及其厚！秽鸟糟羊尚知反哺跪乳，况人乎？孝之大义，义同云天！不孝子心比蛇蝎，忤逆女性如鸩汤！ 于今，父别居，人何议？母独处，吾何立？ 父恩母义，吾恨不能涂脑于地，剖却肝肠以挽之！奈何也？ 每念此，吾焚心彻骨，泪如雨下……汝忤逆不孝，人神共怒！ 汝巧言令色，高安福，深造祸，小肚鸡肠，纵虎狼不及尔贪！汝嗜钱如命，厚财物，薄亲义，望陇得蜀，假蛇蝎不若尔毒！吾悔与虎狼为伴，吾愧与蛇蝎共眠，竟优柔寡断隐忍多年！ 今吾与尔恩断义绝，既相驱断无姑息劝勉之意，请汝自知，家中财物尽可席卷，惟愿汝速速离去！ 不过古代也不可任意休妻.犯了七出之条才可休妻。

相对的.还有三不去的限制. 六礼是西周所规定的婚姻成立条件，婚姻解除的条件则是七出三不去。其中，七出是解除的具体条件，三不去则是对七出的限制。

七出是：一是无子，二是淫，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七上恶疾。但是，无子是在妻子五十岁以后才有效，即过了生育期，而此时男方一般有妾生的子女，休妻很难出现，况且还有三不去的限制条件。

口多言指拨弄是非，离间亲属。妒忌实际是指自己不生育又不许丈夫纳妾的那种妒忌。

恶疾是指耳聋、眼瞎、腿残疾等疾病。 三不去是对七出的限制，一是有所取无所归，二是与更三年丧，三是前贫贱后富贵。

第一是指结婚时女方父母健在，休妻时已去世，原来的大家庭已不存在，休妻等于是无家可归。二是和丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休。

三是结婚时贫穷，后来富贵的。

6. 古代休书怎么写

古代的休书 某李甲谨立放妻书：盖说夫妇之缘，恩深义重；论谈共被之因，结誓幽远。

凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生夫妇；若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言（？）口，夫则反目生嫌。

似稻鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。

愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。

一别两宽，各生欢喜。于时年月日谨立除书。

盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺之欢，念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。

共同床枕于寝间，死同棺椁于坟下，三载结缘，则夫妇相和。三年有怨，则来仇隙。

今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。

聚会二亲，以求一别，所有物色书之。相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。

械恐舍结，更莫相谈，千万永辞，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。

伏愿娘子千秋万岁。时*年*月*日*乡百姓*甲放妻书一道。

7. 休书怎么写

1、因为自己的原因

某某某，因*******，有夫*****，情愿立此休书，任其改婚，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。

立约人：（签名或摁手印） 年月日

2、因为对方的原因

某某某，有夫***，因其******，故立此休书休之，此后各自婚嫁，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。

立约人：（签名或摁手印） 年月日

例如

林冲版休书

东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，永无争执。委是自行情愿，即非相逼。恐后无凭，立此文约为照。

扩展资料

产生原因

中国古代用于休妻的“七出（七个条件）的规定，最早就形成于汉代。

中国国古代用于休妻的“七出（七个条件）的规定，最早就形成于汉代。七出是：一是无子，二是淫，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七上恶疾。

评论休书

"休书"是中国古代封建社会歧视女性、妇女的极不合理男专女卑的封建制度离婚的手段！也可以说这亦是当时的法律。

古代以：休书、为：休止、去掉、仃止、终止、分离开、放弃、结束男女夫妻关系的单方靣的、只有男方（丈夫）说了算的书靣证明书、表示夫妻关系不存在了。

"休书"一词它是来自古时的不合理的社会法律制度，但却是公认的、合法的。

参考资料：百度百科—休书

8. 古代王爷休王妃的休书怎么写

一、“不顺父母”

亦即妻子不孝顺丈夫的父母。大戴礼中所说的理由是“逆德”，在传统中国，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更胜过自身父母，因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事。

二、“无子”

亦即妻子生不出儿子来，理由是“绝世”，在传统中国，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义。以《唐律》为例：妻年五十以上无子，听立庶以长。疏议据此认为四十九以下无子，未合出之。随传统中国“一夫一妻多妾制”的逐渐成熟，真正是以无子的原因而休妻的情形大为减少。

三、“淫”

亦即妻子与丈夫之外的男性发生性关系。理由是“乱族”，也就是认为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明，造成家族血缘的混乱。

四、“妒”

指妻子好忌妒。理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。

五、“有恶疾”

指妻子患了严重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。

六、“口多言”

指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲”，在传统中国家庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。

七、“窃盗”

即偷东西。理由是“反义”，即不合乎应守的规矩。

七出内容与之类似，包括：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。

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