育才学习网1. 过年作文怎么写 瓮作文怎么写
你可以写关于如何你的新年，新年的由来也可以写。
柱：除夕，这就是“除夕”。在这一天，人们吃，喝，玩，乐的日子。
北方人包饺子，南方人蛋糕做。饺子形状的“元宝”，蛋糕听起来像“高”是一个好运气的预兆。
除夕夜，全家人在一起吃“团圆饭”随着中国农历新年团圆的味道。吃餐桌上的年饭“鱼”是不动的，因为代表“富裕”和“年年有余”，来年的象征，“招财进宝”，它属于一个种装饰的鱼，是碰不得。
关于年的由来，还有一个传说。相传在远古时代，我们的祖先曾扬言最凶猛的野兽之一。
此兽被称为“年”，它是捕捉野兽的食物在冬季，当在山上食物缺乏，同时也打破了入村，人畜食肉动物，生活在恐惧中的人。和“年”斗争了很多年，人们发现，害怕三样东西，红色，火，声音。
所以在冬季，人们挂红色的桃木面板从房子，大火烧毁了门，晚上不睡了一夜，锤击。那天晚上，“年”闯进村庄，每个人都看到了红色的火焰，听到打雷的声音，吓得回到山上，再也不敢出来。
夜过去了，人们互相祝愿禾道兮，我们的装饰，白燕喝酒来庆祝胜利。 为了纪念这一胜利，每年冬季在此时间后，贴在门上每一个房子的红纸对联，灯笼，敲锣打鼓，燃放鞭炮烟花；晚上，通宵守夜，第二天，早在早上希望对方贺道喜。
因此流传下来的一代又一代，就成了“过年”。 除夕是多年旧的脂肪餐的高潮“压岁钱”。
接下来是贴春联和门神，并关上大门。要打开，直到第一天，上午“财神”。
再有就是全家人熬夜到凌晨。 除夕br，灯火不熄过夜，俗称“光年”。
周围的除夕风俗大致相同，但有些地方习俗和很有特点，如苏州，北京和台湾。苏州熬夜时，除夕，必须等待寒山寺来自枫叶响亮的钟声。
当通过黑夜的钟声，达到了千家万户，它标志着新的一年的到来。无论春夏秋冬，半夜正交每天午夜，寒山寺的洪水将蔓延这个巨大的钟声响起，被称为民间“分夜钟”。
这口钟已成为时间信息数十个城市和农村人民生活的苏州半径。寒山寺钟声还出现在诗中，流传最广的唐代诗人张的“枫桥夜泊”：月落乌啼霜满天，对愁眠江风渔火。
城市苏州寒山寺，夜半钟声到客船之外。 现在，每年的除夕夜，寒山寺在苏州永恒不变的依然遵循古老的习俗，为了求取万年钟老。
苏州城乡，熬夜直到最后一分钟，钟会听到响亮而明确的寒山寺，今年的报告开始的广播。家用，听到钟声，爆竹齐鸣，使古老的寒山寺钟声成为时代的象征。
北京的除夕是一个忙碌的一天，崇拜，神智，然后炉。拜祖祭祀仪式开始，整个城市将被淹没在鞭炮声震耳欲聋。
人还是自己的院子里，铺上芝麻秸，全家人都去踩，叫“踩岁”取长寿的意义。除夕夜灯齐明，人们慈穗熬夜。
当新年的钟声响起，饺子每个锅，人们享受娱乐。 除夕在台湾不叫，叫“元旦”。
当天下午，在寺庙大厅祭坛的牺牲身体前方。到了晚上，家里香磕头，然后老人慈穗。
其次是“壁炉”，也就是丰盛的晚餐，一家人围坐一张桌子，桌上摆满了菜，火盆桌下摆放。 “壁炉”为除夕夜的高潮，远离家乡，除非绝对必要，然后还要赶回家走再忙团聚没有。
晚饭后，他们烧的蜡烛熬夜高，长老通用长寿的女儿，不能早睡，坐时间越长，长老有较长的富寿，这是孝顺。 1回答者：963432186 - 的1-25 17:23试用。
2. 瓮宫鱼具体怎么写
简介】[编辑本段]人面鱼纹彩陶盆陶器新石器时代仰韶文化遗物20世纪50年代陕西省西安市半坡村出土，现收藏于中国历史博物馆。高16.5厘米，口径39.8厘米。人面鱼纹彩陶盆，是原始美术、原始文字和原始艺术的结晶。[编辑本段] 人鱼合体 人面鱼纹彩陶是新石器时代陶器珍品。彩陶是在陶器表面以红黑赭白等色作画后烧成，彩画永不掉落。此盆由细泥红陶制成，敞口卷唇，盆内壁用黑彩绘出两组对称的人面鱼纹。人面概括成圆形，额的左半部涂成黑色，右半部为黑色半弧形，可能是当时的文面习俗。眼睛细而平直，鼻梁挺直，神态安详，嘴旁分置两个变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，加上两耳旁相对的两条小鱼，构成形象奇特的人鱼合体，表现出丰富的想像力，人头顶的尖状角形物，可能是发髻，加上鱼鳍形的装饰，显得威武华丽。同样内容的彩陶盆，半坡遗址中曾出土几件。 杰出的彩陶艺术 中国远古的文明渊远流长，形成于七千年前的仰韶文化是中国新石器文化发展的一支主干，它展现了中国母系氏族制度从繁荣至衰落时期的社会结构和文化成就，其中彩陶艺术达到了相当完美的境地，成为中国原始艺术创作的范例，这件彩陶盆便是其中代表之作。 图腾崇拜 古代半坡人在许多陶盆上都画有鱼纹和网纹图案，这应与当时的图腾崇拜和经济生活有关，半坡人在河谷阶地营建聚落，过着以农业生产为主的定居生活，兼营采集和渔猎，这种鱼纹装饰是他们生活的写照。人头上奇特的装束，大概是在进行某种宗教活动的化妆形象，而稍有变形的鱼纹很可能是代表人格化的独立神灵——鱼神，表达出人们以鱼为图腾崇拜的主题。 新石器时代 仰韶文化 这件彩陶盆是儿童瓮棺的棺盖。仰韶文化流行一种瓮棺葬的习俗，把夭折的儿童置于陶瓮中，以瓮为棺，以盆为盖，埋在房屋附近。这件陶盆上画有人面，人面两侧各有一条小鱼附于人的耳部。有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法以为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭折的儿童招魂。 更多的涵义 此外，在先秦典籍《诗经》《周易》中鱼有隐喻“男女相合”之义，以此推之，这人面鱼纹也应有祈求生殖繁衍族丁兴旺的涵义。但不管究竟蕴含何种奥秘，作为中国原始社会先民的艺术杰作，它已然放射出耀目的光芒。 人面鱼纹彩陶盆所用的艺术手法和半坡遗址的工艺水平在器物内壁用用黑彩绘对称的人面纹和鱼纹各一组。构画手法大胆夸张。人面成圆形，头顶上三角形发髻高耸，额头涂黑，一侧留出弯镰形，双眼眯成"一"字，"┸"形鼻，嘴衔两鱼，人面两侧耳部亦有两条小鱼簇拥着。在人面之间还有两条大鱼同向追逐，鱼身及鱼头均成三角形，鱼眼呈圆形，大鱼的鱼身以斜方格为鳞。人面在鱼群之中显出悠然自得的神情。鱼纹刻画得十分生动：鱼头虽是寥寥数笔，却把鱼的形神勾画得具体而细微。鱼身上没有了鱼鳞，以对称的菱形图案装饰，富有律动感，充满了生气。整体图案显得古拙、简洁而又奇幻、怪异。 仰韶文化距今约5000-6000多年，遗址主要分布在黄河中游、渭河、汾河流域，包括河南、陕西、山西等地区，是中原新石器时代文化的典型代表。半坡、庙底沟、秦王寨等类型代表了其早、中、晚三个时期。其中，半坡类型彩陶以各式盆、钵、壶、尖底瓶多见；彩绘基本为黑彩，常见鱼、鹿、蛙、羊等动物纹、人面纹以及三角、宽带、波折、网格等几何纹。鱼纹是半坡彩陶中相对比较多见的题材。 仰韶文化彩陶纹饰的发展从写实到抽象，符合人类认识世界的客观规律。人类在认识世界的过程中，首先感受到的是真实的世界，天上的鸟、水中的鱼、山上的树、地上的草，无一不栩栩如生。进而，人类进一步认识到各种事物的不同本质和规律，于是出现了诸如从鱼纹到菱形、从花草到不同的弧形变化等各种各样从写实而来的抽象。因此，在欣赏彩陶所反映的远古艺术之余，还可以了解我们的祖先认识世界的过程。
