育才学习网1. 哪位高人知道佛教放生文怎么写
一、引子 诸佛无缘大悲体，无边有情之至亲。
慈爱眸目永不闲，恒视苦难诸众生。 殊胜本尊观世音，加持无死甘露水。
无边群生得无畏，愿使寰宇泰安宁！ 有为善根之极顶， 诸佛赞叹无畏施， 死里得生殊胜法， 略言放生功德文。 《百业经》云："诸般有情之苦乐，佛说皆由业所致。
业种之因广无数，由此众生种类多。"依据经中所说，诸有情之一切善恶苦不是无缘无故生成的，也并非是如其它教派所承认的那样由造物主创造而成的，而是无一例外，绝对是业——即由业力而生。
所以业力确实是不可思议的。尤其南赡部洲是业的世界，无论做什么善恶业，都与其它世界的业不同，力量极强。
由此，谨慎思维业果，是必不可缺的。善因产生与其相应的安乐之果，而其中产生苦果的机缘是没有的；恶因产生与其相应的痛苦之果，而其中产生乐果的机缘也是没有的。
这就是因果规律。这种无欺因果的原理，是佛教所特有的观点，也就是佛教教法的总摄即根本所在（指一切法皆籍此因果论）。
那么，又怎样趋入善恶业呢？趋入之门有三种：心的造作活动（思维）即产生意业，由身门和语门中产生的，即是身业和语业。上述三种中，随便依靠哪一个，都产生业。
因此，在经论中，称身语、意为"三门"。这三门所造之业，从总类划分归纳的话，有许多种。
然而，大的恶业和舍弃恶业的大的善业，大致归纳有十种业。对这十种业深细如法取舍，不仅是趋入人天乘道之津梁，而且是三乘（声闻、缘觉、菩萨）所要修习的，甚至是获得三菩提果所必须的这些道理，在《地藏十轮经》中有广述。
二、杀生之过患 十种业之中，于此想专门叙述第一业即杀生和舍此杀业之益处，及其相关之功德。 首先，从认识杀生之业的本质着手，建立所述之适时正文。
1、认识杀生之本质 杀生之业的本质是：对于对境——旁生（动物）中的任何一个，产生了想杀死的念头，而且从事杀的行为，最后断除其生命。在此结合理论而言，其整个完整的杀生过程，包括基、意趣、行为和究竟四个部分。
例如，为了设宴招待客人而想献上鱼肉，由此，吩咐饭店中的服务人员说：要准备新鲜的鱼肉。"这时，基即有情鱼；思维杀掉那条鱼，认为需要食用之时——就产生了杀的"意趣"；那位宰者，在对杀生没有任何恐惧和羞耻的情况下，用刀剖开来回翻滚的鱼的腹部，用手取出内脏，活生生地在炉灶上煎烤——从事杀的"行为"；此时，鱼在惧怕的惨状中，经受着撕心裂腹的剧痛以及肢体分离的苦难，在奄奄一息中断了气，血肉被端到客人面前，彻底地被断绝了生命，即"究竟"。
具足了上述四个部分，就正式地形成了杀生之业。然而，对于想杀某个有情，产生的杀的心念，或者口中说出语言，但并没有从事杀的行为的话，不会产生正式的杀业的。
不过，知道这是基即有情，思维中产生了杀的意趣，具备了这两个条件，那么其罪业是与此二条件之量相应的。即如是而说。
2、杀生种类之划分 一般而言，一切不善之业都要依靠贪嗔痴三毒中的任何一个而形成的。同样，杀生之业也是与这三毒的心念相联系的，因而有三种。
例如，有了想吃肉、想卖动物皮等的贪图之心和因私欲而起动念的想法，就使用那可怕的武器，掠夺在幽寂山林中，从未伤害过其它生灵，仅享受着清净水草的，而且没有丝毫罪过的动物们的生命；或者，有些人为了谋取利益，连对自己有恩的（草原上，畜类是对人们有恩惠的动物）牦牛和其它家畜，一点受怜心和悲愍心都没有，用绳子捆住其身体，装进汽车里，强迫它们离开了家乡的草原。它们连吃一口食物的权力也没有，饥渴煎熬，冷热交加，忍受着许多痛苦，身体也越来越瘦弱。
据说，动物回嚼（牛类等动物回嚼以消化食物，即反刍）的话，会很快瘦骨嶙峋的。为了避免这种情况，残忍的人们，就用刀割断其舌头，用铁钉将上下腭钉住当把它们带到屠宰场时，知道自己要被杀死，会悲哀地从眼中扑簌簌地流下泪水来。
但是，那些对此毫不动心早已神经麻木的人，仅仅为了几个钱，就将它们无价的生命给交换掉了如此等等，即是三毒中因贪毒而杀生。 怀有嗔恨的人，被烦恼所左右，就会以愤怒之心、粗暴的行为去伤害许多有情的生命。
特别是有些人，对某些动物施以残酷野蛮的折磨。例如，自己因受到老鼠的打扰，或被其偷走了食物、东西，就心怀憎恨，如果有朝一日落到了自己手中，仅仅是随便杀死，是难解心头之恨的。
所以，要在老鼠身上倒上煤油，火烧它的身体，让它"吱吱"地惨叫着，上下乱跳乱跑这种凶残的虐杀，就是三毒中因瞋毒而杀生。 有些外道认为，成为旁生的有情，是神特意赐给人的食品，杀了也没有罪过，由此即使是对自己毫无益处，也随意杀害；另有些人认为，不仅杀生无罪，而且，拿有情供养布施，是有大功德的。
从而为了祭祀死者、为了造福生者、为了治病驱鬼等等，而杀死鸡等家禽，以其鲜血行血供。这些迷信的做法所积的罪业特别严重。
还有，少数自认为是佛教徒的人，为会供和僧众献上专门宰杀的牛羊肉，造下了恶业。殊不知迎请智能慧本尊以所杀众生的血肉作供养，即如同在母亲面前杀死其子一样。
如用在僧人们的生活。
2. 哪位高人知道佛教放生文怎么写
阿弥陀佛
随喜赞叹仁者如法放生。
放生要随缘菜场刀下救命，千万不能预订买物命，也不要去专门卖给放生人的贩子那里买。要充分考虑季节气候，放生地点环境，和运输等因素，把物命放去他们能活下去，没有人捕抓的地方或活水和大湖里，不要做复杂的仪轨。也不要没有智慧和常识，引起周围人的误解。
净空法师---买了之后赶快去放，不要去做什么仪式，仪式一做鱼都死掉了。
我们平常放生，给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。讲开示很简单，
没错，放生是好事，感应不可思议。放生要随缘，不要刻意，不要去跟人家说我明天放生，你多抓一点鸟，多抓一些鱼，那你就大错，你就害生，就不叫放生了。所以放生的时候，不要订日期，不要一定有多少，随缘，常常放生。最好是你像上街去买菜的时候，看到活的这些鱼，你看到这个鱼一定可以活得下去；它已经半死，快要死了，你就不必去买它。多少随缘，买了之后赶快去放，不要去做什么仪式，仪式一做鱼都死掉了。前天北京有同修放生，大概规模很大，有不少东西。
看到那些鱼都快要死了，打电话问我怎么办？赶快放，放了以后再做放生的仪式，你说那个湖有多大，让所有一切水族统统皈依，你说这个多好。不止是你放的那一箩筐、两箩筐，不是这个意思，整个湖里头统统皈依，诵经、念佛为它们祈祷，这就很好了。所以赶快放！你把它放在篮子里，仪式做了一大堆，搞了半天，它已经活的不耐烦了，已经快要死了，这个道理要懂，不能不懂。
我们平常放生，给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。讲开示很简单，就是告诉它，过去生中你造作的恶业你才堕畜生身，被人捕捉，人家要杀你。现在我们有缘遇到，我们来做放生，希望你们也跟着念佛，要求生西方极乐世界，同成佛道。这样回向就圆满了，很简单，不要做那个复杂的仪式，这样就好，诚心诚意就有感应，多放生是好事。
既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很重要。吃素不跟众生结冤仇，这些道理都是老师教给我的。
3. 消灾还债表文怎么写
还债表文
今有一泗天下南瞻部洲中华人民共和国
省 市 区 街 年 月 日
还寿生债冥府金元宝
奉贡填还谨专献上
天曹真君、地府真君、本命元辰、本命星官、善部童子、恶部童子、宅神土地、五道将军、家宅大王、水草将军、福禄官、财路官、衣禄官、食禄官、钱禄官、命禄官、本库官银钱各一百贯某甲谨依科典所有经疏，谨专献上，诸神百宦，惟愿烧醮，以后阖家安吉，四时无织小之灾，八节有泰来之庆，虔诚祈祷愿赐祯祥，今者谨备供仪，伏望鉴纳、照察、经文（ ）折冥债、圆满谨疏。南无大愿地藏王佛、那麽五殿阎佛、南无十殿阎佛
今送冥府钞票 今送冥府金元宝 往生钱
求本寺城隍土地转交冥府诸位阎佛
年 月 日
4. 谁有放生文疏
戒杀放生文 是不是我就不知道了. 放生文 盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤。
至重有二：一者，世人于金宝、官爵、妻子，以至己身，皆其所重。然不可得兼，则重之中必取其尤重者。
是以为救己身，不吝金宝；为救己身，不惜官爵；为救己身，不顾妻子，故云至重。二者，凡厥有生，皆能作佛，则生为佛种，故云至重。
最惨者，如捶打等，虽皆苦事，未至断命，惟杀最惨。 是故逢擒则奔，虮虱犹知避死；将雨而徙，蝼蚁尚且贪生。
因命至重，为全命故。因杀至惨，为逃杀故。
是以虮虱蝼蚁，皆知避死贪生。微命尚然，大者可知也。
何乃网于山，罟于渊，多方掩取；曲而钩，直而矢，百计搜罗。 一切众生既皆避死贪生，何乃昧此良心，行诸毒事。
网擒山兽，罟觅渊鱼，俯水垂钩，仰空发矢，以至暗施陷阱，密设牢笼。百计多方，莫能尽举，良可叹也！ 使其胆落魂飞，母离子散。
如上网罟钩矢，见之惊怖，则魂胆飞扬；中之丧亡，则母儿离散。如人遭乱世，兵火临身，一何异乎？ 或囚笼槛，则如处囹圄；或被刀砧，则若临剐戮。
幽系之，则禁锢不异囹圄。宰割之，则痛苦同于剐戮。
设以身处，当何如其为情也？ 怜儿之鹿，舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。 怜儿之鹿者：许真君少时好畋猎，一日射中一鹿，鹿母为舐疮痕，良久不活，鹿母亦死。
真君剖其腹视之，肠寸寸断，盖为怜子死，悲伤过甚，至于断肠。真君大恨，悔过，折弓矢，入山修道，后证仙品，拔宅飞升。
此证上文母子离散意。 畏死之猿者：楚王与养由基出猎，遇猿，令射之。
猿望见由基，即泪下。盖猿臂柔捷，能接飞矢，由基神射，矢到之处，臂不及接，知其必死而悲也。
此证上文魂胆飞扬意。 恃我强而陵彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？ 观上二事，则知杀生甚所不应。
且世人谓禽兽之肉，人所应食，不知皆是强陵弱耳。不然，猛虎食人，亦将曰人之肉，虎所应食乎？螳螂食蝉，雀食螳螂，鹰鹯食雀，弱之肉，强之食，此理甚明，当不疑也。
又世人谓蔬食者瘠，肉食者肥。为肥己身，不念他苦，人心安在哉！ 由是昊天垂悯，古圣行仁。
由世迷故，杀气动天，而天本好生，常示下民。下民不知，是以杀生太重，则雨旸不时，刀兵灾起。
人修善事，则年岁丰登，海宇宁谧。世人杀生，是逆天也。
古之圣人，因此上顺天心，下悲物命，行仁救济。事见下文。
解网著于成汤，畜鱼兴于子产。 解网者：商王成汤出遇猎人布四面网，祝曰：“从天来者，从地来者，从四方来者，皆入吾网。”
汤为解三面，止留其一，改祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者乃入吾网。” 畜鱼者：郑大夫子产，人有馈之生鱼者，子产不食，令校人畜之池中。
观此二事，则知放生非独佛教，儒中君子无不奉行。 圣哉流水，润枯槁以囊泉；悲矣释迦，代危亡而割肉。
囊泉者：《金光明经》，流水长者子出见十千游鱼，困涸水中，将欲危毙。用象囊水，倾注得全，复为说法。
鱼命过，皆生天上。 割肉者：释迦牟尼佛往昔为菩萨时，遇鹰逐鸽，鸽见菩萨，投身避难。
鹰语菩萨：“尔欲救鸽，奈何令我饥饿而死？”菩萨问鹰：“汝须何食？”鹰答食肉。菩萨割臂肉偿之。
鹰欲肉与鸽等，菩萨割肉，弥割弥轻，至肉将尽，不能等鸽。鹰问生悔恨否？菩萨答言：“吾无一念悔恨，若此语不虚，当令吾肉生长如故！”立誓愿已，身肉如故。
鹰化天帝身，空中礼拜赞叹。 天台智者，凿放生之池；大树仙人，护栖身之鸟。
凿池者：天台智者大师，讳智顗，隋炀帝号为智者，曾凿池劝人放生。又不但智者，古来多有此事。
今西湖亦古放生池也，世远人亡，时更法坏，渔火星飞于水面矣，悲夫！ 护鸟者：古有仙人，常坐一大树下，思禅入定。有鸟栖其怀中，恐惊鸟故，跏趺不动，候鸟别栖，然后出定。
慈物之心一至于是。 赎鳞虫而得度，寿禅师之遗爱犹存；救龙子而传方，孙真人之慈风未泯。
赎鳞虫者：永明大师，讳延寿。吴越王镇杭，师为余杭县库吏，屡以库钱买鱼虾等物放之，后坐监守自盗，法当弃市。
王颇知其放生也，谕行刑者观其辞色以覆。师临死地，面无戚容。
人怪之，师曰：“吾于库钱毫无私用，尽买放生命，莫知其数。今死，径生西方极乐世界，不亦乐乎！”王闻而释之。
乃出家为僧，修禅礼忏，得无碍辩才。师涅盘后，有僧入冥，见阎罗王时时出座礼一僧像。
问之，则阳间永明寿禅师也，已生西方上品上生。王敬其德，故时礼耳。
救龙子者：孙真人未得仙时，出遇村童擒一蛇，困惫将死，真人买放水中。后默坐间，一青衣来请，随而赴之，至一公府，则世所谓水晶宫也。
王者延置上座，曰：“小儿昨者出游，非先生则几死矣！”设宴毕，出种种珍宝为谢。真人辞不受，曰：“吾闻龙宫多秘方，传吾救世，贤于金玉多矣。”
王遂出玉笈三十六方。真人由此医术弥精，后证仙品。
一活蚁也，沙弥易短命为长年，书生易卑名为上第。一放龟也，毛宝以临危而脱难，孔愉以微职而封侯。
活蚁二事：一短命长年者，昔有沙弥侍一尊宿，尊宿知沙弥七日命尽，令还家省母，嘱云八日当返，欲其终于家也。八日返，师怪之，入三昧勘其事。
乃还家时路见群蚁困水，作桥。
5. 求一篇好的放生文
放生三年的感应 （一位师兄的故事） 我放生三年半以来，遇到过无数感应，总体上所遇到的放生感应越来越殊胜。
有次我和女朋友去超市，看到几只大乌龟，我当时对他们说：“等我有了钱就来放你们回家”，下午我们回家午睡，忘记了此事，可我和女朋友同时梦到“龟告诉我们要快去救他”。我们起来后互相一说，又惊又怕，连忙借了200元，去超市把乌龟买了下来，买的时候，我们问那几只乌龟，“是谁给我们托梦的呀”。
有两只乌龟拼命往上爬，于是买了这两只，过秤前，有只乌龟好像知道我们钱紧，还提前撒了一泡尿，服务员过秤后笑着对我们说“这乌龟尿给你们省了1.9元。”这是03年在南京发生的事情。
2004年，我梦到满江的大鲤鱼，全部露着脊背在江中翻滚，我梦里想；“我放的鱼都长大了。”醒了以后，我进入一家公司，月薪15000，后来涨到25000，这是鲤鱼梦里给我报喜。
记得有次和客户做一笔生意，若成功我提成有10000，我当时如同有财神附身一样自信，觉得走到哪里都是光明一片，而后生意轻松做成。这是放生感应财神。
我放生大都是自己掏腰包，按照古德的话，是财布施，得财富的果报。放生完全是佛菩萨出钱，不是我们出钱，只要我们发心，就财源滚滚，佛菩萨让你永远有钱继续放生，积累福报。
2005年底，我境况又开始不佳，就总是想佛菩萨给予点化应该如何做。后来马上梦到一条地下河，河水很浅，有大大小小不同的花色各异的鱼，醒来以后知道自己的福分还没有成熟。
因为鱼不大不多，还是地下河水。我在几天后发愿放生泥鳅2000斤，当即转运改命，后三个月放完，06年极其顺利。
05年底，有一次和我爸爸放生泥鳅300斤，回来以后，晚上9点睡觉了。次日凌晨3点就起床，我伸了一下胳膊，觉得已经完全睡足，不需要再睡了，我就起来，念佛，开始早上的念佛和工作，身心清净。
我曾经想每天只睡6小时的，因为我知道成功人士的第一步是控制自己的睡眠，很多人如拿破仑等，都每天只睡几个小时，我也曾经努力几次想3点起来，可一直没有做到，每天睡眠9小时还懒洋洋的这样。这次睡6个小时起来以后，我很惊喜，知道和放生有关。
就去问同修，同修告诉我，善能生定，能灭罪。我非常高兴，马上又去放了200斤泥鳅，希望能够保持着睡眠时间在六个小时的状态。
几百斤泥鳅倒进江里以后，我喜欢慢点倒，看到泥鳅成片不断的落入水中，看到他们无数条在江面翻滚，真是无比欢畅。他们很会享受，不断的扭动调整着身体，有的会一动不动，顺着水沉下去，试探水的深浅，若触碰到东西就一跃而起。
还有的顺水飘荡，把水当作水床了。我对女朋友说，泥鳅只要有东西吃，无论是你是草还是小虫，他们都可饱腹，并且他们有非常强的生命力和顺应自然的能力，他们喜欢逆水上游，不甘堕落。
有些泥鳅还会感恩，不停的在江面跳“甩尾舞”来给你看。这就是人和动物的感应。
佛陀圣诞日，在杭州放生大约800元的鳝鱼，来自天津的游客集体给我们鼓掌。我生日那天，为表孝道，在广州珠江放生，路边的《羊城晚报》记者连忙拍照，认为难得，“应该登报宣传推广”。
前几天，在兴宁，顺路买下25斤田螺撒进江里，旁观的一个中年人虽然不懂佛法，但是他对我说：“你这么做，我很尊敬你。”这些都是人和人之间的感应。
06年11月26日，我想每天放六条红鲤鱼，在佛堂边上的河水里，可惜佛堂边上的河流有些干枯，刚刚有了这个念头，大雨骤然而起，连下三个小时，河水开涨。 11月27日，我去看河水，还是不敢放，虽然也有一些水了，但是我心里觉得还不够，当晚大雨倾盆，暴雨又整整下了一夜，28日早上起来，河水已经满了。
这就是“人有善愿，天必从之。” 天神也随喜功德呀。
这是人发心放生以后和天人的感应。 06年观世音菩萨出家日，我们组织了几十个人，放生11000元，其中有泥鳅700斤，大黄鳝40斤，田螺360斤，野猪一只，大雁一只，狗10只，1000元的鸟，麻雀和金丝鸟，还有会说话的老鸹，200只。
做仪规的时候，两个居士都感动得哭了。放生的时候大家非常欢喜，巨大的欢喜心竟然感得地藏菩萨在水面现光，同时一只大黄鳝洄游谢恩。
放生后，梦到梦里念地藏菩萨圣号，念出轻安，梦里竟然腾飞起来。这是放生感应菩萨。
三年多来，我放生的收获最大。05年底，我经济相对困难，当时看了《地藏经》里，光目女发愿，马上改变了她母亲的命运的事实以后。
发现是自己布施还不够，所以穷困。于是发愿06年放生泥鳅2000斤，结果我一真诚发心，佛菩萨马上加持，让我3个月就赚了8万多，马上就放掉了2000斤泥鳅。
而后继续放了1000多斤。并且把自己发愿放生，改变经济条件的情况写下一篇文章，叫做《放生三年了》，这个文章是佛菩萨加持写出来的，在网络上大为轰动，有20几万点击，被国内，台湾等多家论坛转载。
有很多人看了这个文章以后天天放生，还有许多人看了文章以后也发愿放泥鳅2000斤。而后我凭借放生和劝化他人放生的功德，来到兴宁念佛堂常住，参与助念和放生，一个多月就为别人和自己放生50000多元。
去年本来仅仅是在穷困的时候发愿放些泥鳅而已，结果今年的结果这么。
6. 修行高人怎样写文表超度众生
第一：可以念诵《地藏经》为母亲超度。网上有电子书和读诵视频。需要用至诚心、恭敬心、真心念诵。
第二：念经之后还有很多时间，可以称念南无阿弥陀佛的名号，为母亲超度。
搜索：念佛超度比诵经超度效果更好----宣化上人开示
而且念佛不受时间、地点等条件的束缚，行住坐卧皆可念佛。躺着和去不净之所要默念。
同时要戒杀 放生 吃素 忏悔 回向
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称念南无阿弥陀佛的名号，越多越好。念完佛号之后，按照下面的内容回向：
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿所有功德全部回向给生生世世所吃所杀一切众生、所有冤亲债主和六亲眷属、十方法界一切众生，希望他们早日往生西方极乐世界。阿弥陀佛
第三：可以去烧香，可以自己在菩萨前为妈妈念经
即使不去，在其他任何地方念诵佛经和佛号，佛菩萨都知道，注意：读诵时端身正念，净手漱口，中途不要说话。念完之后一定要如法回向。
道理在《楞严经》有缘可去读读。此经智慧深广，义理深刻。
深入经藏 智慧如海
阿弥陀佛
7. 如何写还冤亲债主的表文
冤亲债主这样的提法是不恰当的。
从无尽的轮回来看，他们都曾经是我们的父母兄弟姐妹，怎么能把自己的父母兄弟姐妹当做来讨债的呢？怎么能把自己的父母兄弟姐妹当做冤家？ 这样想的时候，出发点已经不对了，心里已经对他们有怨气了，所以这样的心思是有问题的。 怎么回向呢？回向文如下（为尊重佛陀，最好能以巴利语念诵）： 愿我此功德，导向诸漏尽！ 愿我此功德，为证涅盘缘！ 我此功德分，回向诸有情， 愿彼等一切，同得功德分！ Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu！ 萨度！萨度！萨度。
