育才学习网1. 佛教传受菩萨戒通知怎么写
XX市佛教协会
关于XX寺传授居士菩萨戒法会的通知
XX寺院：
根据XX佛教协会〔2014〕31号文件，关于《XX市XX寺传授寺传授居士菩萨戒的请示》的批复。及《XX省佛教协会汉传寺院民主管理办法》第二十二规定。经我会与XX寺管委会研究，于2XXX年XX月X日至XX日（农历X月XX日至XX日），在该寺举办居士菩萨戒法会，现将有关事项通知于下：
一、本届法会的终旨是，继承爱国爱教的优良传统，全面贯彻党的宗教方针，宣传宗教政策，学习佛教文化，提高在家居士的思想素质，和抵御**的渗透能力，为建设和谐社会服务。
二、本次法会的组织形式是：在XX市民宗局，XX县民宗局的领导下，由XX市佛教协会主办，XXX寺承办，并在XX佛教协会的指导下开展工作。
三、本届法会是我市第二十次居士菩萨戒法会，经省佛教协会批准，菩萨戒师承为：
戒 和 尚：
XX寺座落在山上，县城区内，交通十分方便，出租车直达寺院内。XX寺历史悠久，佛教文化内函丰富，盛唐时期，华严五祖宗密，谥定慧禅师，西充多扶人氏，曾在该寺讲经说法，改革开放后，寺院发展迅速，建设规模宏大，设施齐备，是我市大型佛教寺院之一。
因此，XX寺是学习佛教文化的好去处。望各开放寺院认真组织有缘居士按时参加。
四、法会时间：于X月X日报到，X日上午举行法会开幕式，X月X日法会结束，会期七天。
五、参会居士带好日常生活用品和以下资料：
1、本人居民身份证、皈依证。
2、近期免冠半身正面一寸照片两张。
六、参会居士报名时应向法会承办寺院交传戒费：新戒、增戒或补戒，每人均交费600元（包括生活、住宿、衣袍等费用）。
望各寺院管委会接此通知后，认真组织居士按时参加，并将参会人员情况及时通报给大佛寺管委会，便于寺院接待。
特此通知
XX寺住持法师联系电话：XXXX
地 址：XX省XX寺
2. 菩萨戒包括什么
大乘菩萨所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘声闻所受持之戒律，称小乘声闻戒。菩萨戒之内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。说菩萨戒之大乘典籍甚多，可综合为梵网与瑜伽二类律典。
据梵网经卷下所载，受持菩萨戒有五种利益：（一）十方诸佛愍念守护。（二）临命终时，正见心欢喜。（三）所生之处与诸菩萨为友。（四）功德多聚，戒度成就。（五）今世后世性戒福慧圆满。
菩萨戒乃优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七众戒外之波罗提木叉（别解脱戒），菩萨之身份可在七众之中，亦可在七众之外，其尊贵处，乃由于涵盖而又超胜一切戒之故。梵网经谓，菩萨戒为诸佛之本源、菩萨之根本，是诸佛子之根本。菩萨戒之性质，相似于八戒（八关斋戒），八戒亦为七众戒外之一种别解脱戒。但菩萨戒中，有些相似于八戒，故为‘顿立戒’；有些则不同于八戒，而相似于七众戒之‘渐次戒’，故菩萨戒之种类可分为二：（一）顿立而可单受之菩萨戒，（二）渐次而须先受三归五戒等之后再受的菩萨戒。
汉译藏经中较受重视之菩萨戒本或菩萨戒经有菩萨璎珞本业经、梵网经菩萨戒本、瑜伽师地论菩萨戒本、菩萨地持经戒本、菩萨善戒经戒本、优婆塞戒经戒本等六种。若以顿渐二类分之，璎珞与梵网属于顿立，其余之瑜伽、地持、善戒、优婆塞等戒经则属于渐次戒。
又我国菩萨戒之弘传始于鸠摩罗什（344~413），于敦煌写本中有罗什撰之受菩萨戒仪轨一卷。至于受戒之作法则以昙无谶（385~433）于姑臧（甘肃武威）授与道进等十余人菩萨戒为嚆矢。南朝梁、陈二代，受菩萨戒风气盛行。梁武帝、陈文帝均为菩萨戒弟子。梁武帝曾造立戒坛，诏请慧超授菩萨戒。复于天监十八年（519）自发弘誓，于等觉殿从慧约受菩萨戒，太子公卿道俗男女从受者四万八千人。一说武帝从智藏受菩萨戒。至隋代，文帝从昙延受菩萨戒，炀帝从智顗受菩萨戒，均称菩萨戒弟子。由此可窥知受菩萨戒风气盛行于我国之一斑。
菩萨戒涵盖了七众戒，而又超胜一切戒。因此，凡是发菩提心的佛弟子，不论出家、在家，均可受持。《梵网经》云，菩萨戒为诸佛的本源、菩萨的根本，是诸佛子的根本。
所谓菩萨，是“菩提萨埵”的略称，意译为“觉有情”。指以智能上求无上菩提，以慈悲下化一切众生，修诸波罗蜜行，期于未来成就佛果的修行者。由此可知，实践菩萨道为成佛的正因，如能立下“上求佛道，下化众生”的菩提愿心，则人人皆可成为“菩萨”。
3. 佛教上说的”菩萨戒“所指的内容是什么
菩萨戒是大乘菩萨所受持的戒律，又称大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒，是属于七众戒以外的别解脱戒。
其特色涵盖了七众戒，而又超胜一切戒。因此，凡是发菩提心的佛弟子，不论出家、在家，皆可受持。
一、菩萨戒的内容 菩萨戒的内容为三聚净戒，就是摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项。也就是聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门的一切佛法，属于菩萨重要的禁戒，应该谨慎持守。
摄律仪戒：又称自性戒、一切菩萨戒。是舍断一切诸恶，含摄大小乘律仪 的止恶门。
是七众弟子所受的戒，随其在家、出家的差异，而分别有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒条。又此戒为法身之因，以法身本自清净，由于恶覆，故不得显；今离断诸恶，则功成德现。
如《释门归敬仪》卷上说：摄律仪戒能断舍诸恶，为法身之因。 摄善法戒：又称受善法戒、摄持一切菩萨道戒。
为修习一切善法、圆满菩提所修的律仪戒，是修善门，以修身、囗、意的善业迥向无上菩提，如常勤精进、供养三宝、心不放逸、行六波罗蜜等。一旦犯过，则要如法忏除，重新立愿，发菩提心，长养一切诸善法。
此即报身之因，以其止恶修善，故成报佛之缘。如《释门归敬仪》卷上说：摄善法戒是勤修善法，为报身之因。
饶益有情戒：又称摄众生戒。是以慈心摄受利益一切众生，属于利生门。
《菩萨地持经》卷四列举出十一种饶益众生的方法，即： 众生所作诸饶益事，悉与为伴。 对已病、未病及看护病者等众生，悉与为伴。
为诸众生说世间、出世间法，或以方便令得智慧。 知恩报恩。
见众生有种种恐怖，悉能救护。若有丧失亲属财物诸难，能为开解，令远离忧恼。
见有众生贫穷困乏，悉能给予所须之物。 德行具足，正受依止，如法畜众。
对众生先语安慰，随时往返，施给饮食，说世间善语等。使众生安者，皆悉随顺；不安者，皆悉远离。
对有实德者，赞叹欢喜。 对有犯过行恶者，慈心呵责，折伏罚黜，使其悔改。
以神通力示现恶道，令众生畏厌众恶，奉修佛法，欢喜信乐，生希有心。 二、菩萨戒的特色 菩萨戒是含摄大乘菩萨道的戒法，菩萨道的精神就是发起上弘下化的菩提心，所以菩萨戒除了有防非止恶的摄律仪戒外，更有勤修善法的摄善法戒，以及度化众生的饶益有情戒。
这显示了菩萨行者不仅要消极地不作恶，更要积极地修一切善，乃至遍学一切法门，以度无边众生。因为菩萨发心是为广度众生，如果不发上弘下化的菩提心，便不能称为菩萨。
因此《菩萨善戒经》说：‘有二因缘失菩萨戒，一者退菩提心，二者得上恶心。’据《梵网经》内容记载，菩萨戒虽有十重戒：杀、盗、淫、妄语、酤酒、说四众过、自赞毁他、悭惜加毁、嗔心不受悔，谤三宝，以及四十八轻戒等戒相，但是它的根本精神是发菩提心，以菩提心为戒体，如果忘失菩提心，也就违反菩萨戒的根本精神。
所以，发菩提心是菩萨戒有别于声闻戒的最大特色，也是我们受戒时应有的认识。 此外，菩萨戒只有受法而无舍法。
《菩萨璎珞本业经》卷下说：‘一切菩萨凡圣戒，尽心为体，是故心亦尽，戒亦尽，心无尽故，戒亦无尽。’《梵网经》说：菩萨戒是佛陀成道时，一时顿制，非待缘而制：是就理善而制，所以又称为佛性常住戒。
也就是说，菩萨戒是众生本自具足的。既是本具，而今求受，只是将本具的戒德加以长养薰发，故说增上，而非新得，这是菩萨戒的另一特色。
三、受持菩萨戒的功德 菩萨戒涵盖七众戒，超胜一切戒功德，而且是过去七佛戒法，这是菩萨戒的殊胜与尊贵处。如《梵网经》说：过去庄严劫千佛、现在贤劫千佛，都是由于受持菩萨戒而成佛；未来星宿劫中的千佛，仍然要受持菩萨戒才能成佛。
所以，菩萨戒是诸佛本源，是菩萨的根本，也是一切佛弟子成就佛道的根本。 此外，《梵网经》记载，受持菩萨戒有五种利益： 感得十方诸佛愍念、守护。
临命终时正见，心生欢喜。 所生之处，与诸菩萨为友。
功德多聚，戒度成就。 今世后世，性戒幅慧圆满。
四、菩萨戒的求受 《菩萨璎珞本业经》卷下说：求受菩萨戒者，只要能解法师语，六道众生都能得戒。又说，受戒有三品： 上品从佛受：诸佛菩萨现在面前，亲自授与菩萨戒者，得真实上品戒。
中品从佛弟子受：佛灭后，于千里内礼请先受菩萨戒者为戒师，教授我菩萨戒者，得中品戒。 下品自誓受：佛灭度后，千里内亦无法师，即在佛像前自誓受。
自誓受者，应于佛前胡跪合掌，作如是言：‘我某甲，自十方佛及大地菩萨，我学一切菩萨戒法。’如是三说，得下品戒。
此外，菩萨戒与五戒同样可以全部受持，或随分受持。但是，不管全部受或随分受，重要的是，要发‘自度度人、自利利人’的菩提心，如此才不失受大乘菩萨戒的真义。
五、结语 戒是一切修行法门的根本，一切善根功德悉由持戒而生。戒如良师，指引我们的人生方向；戒如轨道，规范我们的身心行止；戒如城墙，帮助我们抵御五欲六尘盗贼的侵袭；戒如水囊，涤去我们的尘垢热恼；戒如明灯，照亮我们的前途光明；戒如宝剑，断除我们的贪心欲念；戒如璎珞，庄严我们的道德人格；戒如船筏，度脱我们到达涅盘的彼岸。
所以，佛陀在《遗教。
4. 佛教上说的”菩萨戒“所指的内容是什么
阿弥陀佛圣严法师写的《戒律学纲要》中有详细解答，你可以百2113度一下。
圣严法师---因为【菩萨戒】有【顿立】与【渐次】的不同，又有【在家】与【出家】的不同，对于求受菩萨戒的条件，也就各有宽严的不同了，但有两个主要5261的条件是必须具备的，那就是：第一要有感戒之善。第二要无障戒之恶。
所谓感戒之善，分为两种：一是菩萨种姓，二是发菩萨愿。问：“请问在家居士如何受菩萨戒？受菩萨戒需要什么条件？” 净空4102法师答：要是照佛经里面讲的，受菩萨戒的条件是“发菩提心”。
菩提心不发，怎么能受菩萨戒？什么叫“发菩提心”？佛在经论里面讲得很多，一定要常常读诵大乘。“净业三福”里面最后这一条是菩1653萨，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这是受菩萨戒、学菩萨行的基本条件。
可是这个条件是建立在前面两条的基础上，好比盖房子，这是第三层，第三层下面有第二层、第一层。第一层是版“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”；第二层是“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”；然后再“发菩提心，权深信因果，读诵大乘，劝进行者”，你就具备了受菩萨戒的条件。
如果这些做不到，纵然受菩萨戒，也是假菩萨不是真菩萨。（。
5. 菩萨戒包括什么
在家菩萨戒包括哪些？菩萨戒，是大乘菩萨所受持的戒律.。
受持五戒得人身 ；受持八关斋戒种出世因；而受持“在家菩萨戒”六重二十八轻戒，更是进一步尽未来际的菩萨发心。“戒如明日月，亦如璎珞珠，微尘菩萨众，由是成正觉。”
受持菩萨戒，于因地发菩提心，从微细的心念上轨范自己，视一切众生如自己的亲眷，做人做事，无不是慈悲喜舍，念念落实救拔众生离苦得乐的菩萨道行，自利利他，成就无上的菩提佛果。《梵网经》云，受持菩萨戒能获五种利益：一者十方佛，愍念常守护。
二者命终时，正见心欢喜。三者生生处，为诸菩萨友。
四者功德聚，戒度悉成就。
6. 菩萨戒在佛教历史神意思啊
大乘菩萨所受持之戒律。
又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘声闻所受持之戒律，称小乘声闻戒。
菩萨戒之内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。说菩萨戒之大乘典籍甚多，可综合为梵网与瑜伽二类律典。
梵网戒本受戒之作法出于梵网经律藏品，其戒相为十重禁戒、四十八轻戒。不论出家、在家，皆可受持。
瑜伽戒本出于瑜伽师地论卷四十、卷四十一，以三聚净戒、四种他胜处法为基准。虽亦道俗通摄，然必先受小乘七众戒而久已成就无犯者，方能受持。
古代以瑜伽戒为主，今则盛行梵网戒。天台宗之圆顿戒，即为梵网戒。
据梵网经卷下所载，受持菩萨戒有五种利益：（一）十方诸佛愍念守护。（二）临命终时，正见心欢喜。
（三）所生之处与诸菩萨为友。（四）功德多聚，戒度成就。
（五）今世后世性戒福慧圆满。 菩萨戒乃优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七众戒外之波罗提木叉（别解脱戒），菩萨之身份可在七众之中，亦可在七众之外，其尊贵处，乃由于涵盖而又超胜一切戒之故。
梵网经谓，菩萨戒为诸佛之本源、菩萨之根本，是诸佛子之根本。菩萨戒之性质，相似于八戒（八关斋戒），八戒亦为七众戒外之一种别解脱戒。
但菩萨戒中，有些相似于八戒，故为‘顿立戒’；有些则不同于八戒，而相似于七众戒之‘渐次戒’，故菩萨戒之种类可分为二：（一）顿立而可单受之菩萨戒，（二）渐次而须先受三归五戒等之后再受的菩萨戒。 汉译藏经中较受重视之菩萨戒本或菩萨戒经有菩萨璎珞本业经、梵网经菩萨戒本、瑜伽师地论菩萨戒本、菩萨地持经戒本、菩萨善戒经戒本、优婆塞戒经戒本等六种。
若以顿渐二类分之，璎珞与梵网属于顿立，其余之瑜伽、地持、善戒、优婆塞等戒经则属于渐次戒。 又我国菩萨戒之弘传始于鸠摩罗什（344~413），于敦煌写本中有罗什撰之受菩萨戒仪轨一卷。
至于受戒之作法则以昙无谶（385~433）于姑臧（甘肃武威）授与道进等十余人菩萨戒为嚆矢。南朝梁、陈二代，受菩萨戒风气盛行。
梁武帝、陈文帝均为菩萨戒弟子。梁武帝曾造立戒坛，诏请慧超授菩萨戒。
复于天监十八年（519）自发弘誓，于等觉殿从慧约受菩萨戒，太子公卿道俗男女从受者四万八千人。一说武帝从智藏受菩萨戒。
至隋代，文帝从昙延受菩萨戒，炀帝从智顗受菩萨戒，均称菩萨戒弟子。由此可窥知受菩萨戒风气盛行于我国之一斑。
[菩萨璎珞本业经卷下、菩萨善戒经卷四、菩萨善戒经（一卷）、优婆塞戒经卷三、菩萨戒本、授菩萨戒仪（湛然）、大智度论卷四十六、梵网经菩萨戒本疏卷一、四分律行事钞资持记卷上、八宗纲要卷上、续高僧传卷五智藏传、卷六慧超传、慧约传、广弘明集卷二十二]（参阅‘三聚净戒’665、‘戒’2896、‘传戒’5387、‘圆顿戒’5411） 菩萨戒涵盖了七众戒，而又超胜一切戒。因此，凡是发菩提心的佛弟子，不论出家、在家，均可受持。
《梵网经》云，菩萨戒为诸佛的本源、菩萨的根本，是诸佛子的根本。 所谓菩萨，是“菩提萨埵”的略称，意译为“觉有情”。
指以智能上求无上菩提，以慈悲下化一切众生，修诸波罗蜜行，期于未来成就佛果的修行者。由此可知，实践菩萨道为成佛的正因，如能立下“上求佛道，下化众生”的菩提愿心，则人人皆可成为“菩萨”。
菩萨道的精神就是发起上弘下化的菩提心，所以菩萨戒不但有防非止恶的摄律仪戒，更有勤修善法的摄善法戒以及度化众生的饶益有情戒。即： 1.摄律仪戒：大小乘一切戒律均摄护之，使断绝一切诸恶。
2.摄善法戒：总摄一切诸善功德，修行一切善事。 3.摄众生戒：又名饶益有情戒。
广度无量无边的一切众生，无一众生不度。 此三戒称“三聚净戒”，在《唯识论》中对此亦有所说明：“戒学有三：一、摄律仪戒，正远离所应离法；二、摄善法戒，正证应修证法；三、饶益有情戒，正利乐于一切之有情。”
三戒当中，以摄律仪戒为基础，能善摄律仪，即能总摄善法，才能饶益一切有情众生。 所谓菩萨律仪，根据《梵网经》记载的菩萨戒，有十重四十八轻戒： 1.十重戒：杀、盗、淫、妄语、售酒、说四众过、自赞毁他、悭惜加毁、瞋不受悔、诽谤三宝等。
此十重戒为大乘戒的最重过患，若大乘菩萨犯此法，则构成波罗夷罪。 2.四十八轻戒：相对于十重戒，四十八轻戒乃属轻垢罪，内容包括不敬师友戒、饮酒戒、食肉戒等四十八条。
菩萨戒虽有此十重四十八轻戒等戒相，但是其根本精神是发菩提心，以菩提心为戒体。倘若忘失菩提心，也就违反菩萨的根本精神。
此外，“三聚净戒”具有积极向善的力量，小乘七聚戒中，造恶是有罪的，不积极修善是无罪的；而菩萨戒则既要“止恶”，也要积极“行善”。再者，小乘戒中，意业造恶，若不付诸行动，不算有罪。
但是在菩萨戒中，恶念一生，即是犯罪，因而严格收摄六根，成为菩萨的“心地戒”。 尽管戒法有大小乘之分，但是在行持上，大小二乘是互相成就，不能分开的。
小乘戒为趋入大乘戒法的基石，大乘戒则能含容一切小乘戒律；小乘戒是以自修自度、。
7. 在家居士在家超度亡灵给菩萨写表文怎么写
如果这个亡灵是你祖先的话，你自己就可以念咒给他超度，花不了多少时间的，而且操作也简单的。
根据一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经记载：
若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。”
这个宝箧印陀罗尼有个殊胜的作用，能直接超度你祖先到西方极乐世界，而且位在补处，补处是菩萨道最高位，这样你的祖先们就会神通广大，会来很好的帮助你的，操作方法也挺简单，举手之劳就能获大利益，你也不要错过。
操作方法如下：
你是亡者的子孙，若亡者没有，可以是直系亲属，你就可以宝箧印陀罗尼经来超度的，你任选一天超度日（不在中午11点到1点间超度），二十四小时守戒，要吃素，不吃肉，不吃五辛。先叫亡者姓名，然后发愿说：愿你听此咒功德，往生西方极乐世界。然后，连续念七次。一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，就是经中的咒语，念完后，回向说：愿以此功德回向给XXX，愿你听此咒功德力，往生西方极乐世界。后面还可加一个自已的心愿说：我是凡人，不能知道是否超度成就，成就与否，希望你能给我报个信。
当然若不是直系亲属的，也可自己念经，然后把功德回向给他的，为亡者做功德，如助印经书，供养佛法僧，建塔塑像，念经，对他也是有帮助的（超度就是让亡灵可以到好的地方），你自己也得福无量的。
8. 出家人受戒时的词是啥
沙弥戒
按照佛家制度，出家人在接受剃度后，同时就要授沙弥戒，此人便成为“沙弥”。沙弥是梵语，义为勤策男，表示当勤受比丘的策励，息恶行慈的意思。沙弥戒共有十条，前八条与八戒相同，再加上两条出家人的戒律。
比丘戒
当沙弥年满二十岁时，经剃度师同意，召集十位大德长老，共同为之授比丘戒，汉地比丘戒有二百五十条，此人便成为比丘。受比丘戒满五年后，方可以离开剃度师，自己单独修道。
丘尼戒
至于女子出家，同样要先随一位比丘尼学习，受沙弥尼戒，沙弥尼戒也是十条。到年满二十岁，受比丘尼戒，比丘尼戒有三百四十 条.正式成为比丘尼。
出家比丘传戒 “三坛大戒”
出家比丘传戒有所谓“三坛大戒”之说，也就是一个出家人一共要经过三次大的传戒。初坛即传授沙弥戒。在三坛戒中，以传沙弥戒时间最长，这是因为刚刚出家的人对寺院规矩和传戒礼仪都很陌生，要花很多时间学习和演练。
传沙弥戒的程序
在传沙弥戒时，有挂搭、写请启、请引礼师、道喜看单、教习礼仪、贴单、通启二师、请戒开导、查验衣钵、露罪忏悔、下沙弥启、夜礼通宵、传沙弥戒等程序。所谓教习礼仪，是由寺院专门的引礼师教授新出家人佛家礼仪，训练行、住、坐、卧、合掌、顶礼、长跪、持香、拈香、唱赞、搭衣、展具、过堂吃饭等规矩。
此外还要演习受沙弥戒过程中的礼节，如站队形、礼谢、迎请等。所谓夜礼通宵，是指在受沙弥戒的前夜.新出家者要通宵礼佛，祈求业障消除，诸佛加被，使得以受沙弥戒。其他的形式，与受五戒等大体相同。
传授比丘具足戒
二坛是传授比丘具足戒。作为一名出家人，真正出家身份的完成，受具足戒是一种标志。受具足戒的程序相对简单一些。比丘戒有二百五十条之多，但都以“四重戒”为根本，所以戒坛上只宣四重戒，其余枝节戒律，命受戒者下坛后学习。
传授菩萨戒
三坛是传授菩萨戒。佛家认为。菩萨是由于受了菩萨戒而来，而佛都是由菩萨修成的，所以受菩萨戒是养育三世诸佛的摇篮。菩萨戒的内容，即三聚净戒，包括摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三部分。菩萨戒虽然非常高，但属于大乘法门，包括人与所有生物，凡是发了无上菩提誓愿者，都可以受戒。
如果没有传戒师，也允许在佛像前自誓受戒。不过，三坛传戒的菩萨戒还是有一定仪式的。
从元代开始，受菩萨戒的一个突出特点就是要在传戒前烧香疤，也就是让受戒者在头项部燃香，或九炷，或三炷，或十二炷，以示终身守戒的决心。有些描写唐代佛教生活的影视作品，那里面的出家人头上都有戒疤，其实这是错误的，烧戒疤只是元、明、清三代才有，唐代时并没有这种仪规，现代中国佛教界也已经废除了烧戒疤的习俗。
出家人受戒过程如此复杂。但舍戒却是相当简单的。佛家规定，受比丘戒以后，如果又厌倦了出家人的清苦生活，受不了戒律的约束，只要对任何一个人（不一定是法师）声明，自己愿意舍戒，便可以放弃比丘身份，改变独身的生活。如若不舍戒，不放弃比丘身份，却私自违反戒条，这叫做“破戒”，
祝你好运！