育才学习网1. 居字繁体字怎么写
此字繁体写法如左图 基本字义 ● 居 jū ㄐㄩˉ1. 住：~住。
~民。同~。
隐~。~处（chǔ）（a.住所；b.指生活处境）。
2. 居住的地方：新~。故~。
迁~。蜗~（喻窄小的住所）。
3. 当，占，处于：~首。~中。
~高临下。二者必~其一。
4. 安着，怀着：~心（怀着某种念头，有贬义）。5. 积蓄，储存：奇货可~（a.指商人把珍稀的货物储存起来，等待时机高价出售；b.喻挟持某种技艺或某种事物以谋求功名利禄）。
6. 停留：~守。7. 平时：平~。
8. 姓。详细字义 ◎ 居 jū 〈动〉（1） （象形。
金文字形，是“踞”的本字，象人曲胫蹲踞形。本义：蹲着）（2） 同本义。
后作“踞” [squat;sit] 居，蹲也。从尸，古者居从古，俗居从足。
——《说文》不宜居见长者。——《史记》昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛。
——《左传》（3） 居住 [dwell;live;reside] 则居可知矣。——《易·系辞下》仁者居之。
——《吕氏春秋·离俗》卒不居赵地。——《吕氏春秋·达郁》寝居直梦。
——《淮南子·地形》居者，居其所也。——《谷梁传·僖公二十四年》天王出居于郑。
——《左传·僖公二十四年》面山而居。——《列子·汤问》楚人贫居。
—— 三国魏· 邯郸淳《笑林》君子居必择乡。——《荀子·劝学》自吾氏三世居是乡。
——柳宗元《捕蛇者说》城居者未之知。——明· 袁宏道《满井游记》居者皆猎户。
——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》（4） 又如：居俭（居家俭约）；居恒（安闲度日）；居移气，养移体（人的所处环境可以改变人的气质，供养可以改变人的体质）（5） 坐 [sit;have a seat] 居，吾语女。——《礼记·乐记》。
注：“坐也。” 孔子闲居。
——《仲尼燕居》数各居其上三分。——《礼记·王制》令女居其上。
——褚少孙《西门豹治邺》（6） 处在，处于 [be in;be in a certain position] 佛印居石。——明· 魏学洢《核舟记》鲁直居左。
居左者右手执蒲葵扇。居右者椎髻。
（7） 又如：居先（处于先位）；居卖（在市场上做买卖）；居贫（处于贫困的境地）；居安资深（掌握学问牢固而根底深厚）；居易（处于平常情况）（8） 积储 [store up] 假货居贿。——《国语·晋语》居物致富。
——《汉书·张汤传》居为奇货。——《聊斋志异·促织》居之以为利。
（9） 又如：居积（囤积财物）；居仁由义（内心存仁，行事循义）；居物（囤积财物）；居贩（居积贩卖）（10） 占 [occupy] 谋计居多。——清· 邵长蘅《青门剩稿》（11） 又如：二者必居其一；居多（占多数）；居有（据有，占有）（12） 治理；安置 [manage] 居天下之人，使安其业。
——柳宗元《梓人传》（13） 又如：居材（处置木材）；居处（安置；处置）（14） 停止；休息；止息 [stop; rest;stay] 居十日。——《韩非子·喻老》居五日。
居数月。——《淮南子·人间训》不可久居。
——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》（15） 当；担任 [hold the post of]。如：居位（居官任职）；居职（在职，任职）（16） 〈形〉 通“倨”。
傲慢 [arrogant] 莫肯下遗，式居娄骄。——《韩非子·诡使》词性变化 ◎ 居 jū 〈名〉（1） 住所，住宅 [house;residence;dwelling] 问其名居，不告而退。
——《左传·宣公二年》居停主人勿复言。——《宋史·丁谓传》其居仅仅足。
——清· 洪亮吉《治平篇》一人之居。（2） 又如：居停（主人，东家；寓所，临时借住的地方）；居址（住所地址）；居庐（泛指住房）；居宿（指住处）（3） 平素家居[dwell usually] 居则曰：“不吾知也。”
——《论语·先进》（4） 又如：居平（居常）；居冠（古代官员退朝居家时所戴的帽子）；居盈（过富贵生活）；居常（平时，平常）（5） 可以吃到茶点、饮料或饭菜的店铺[restaurant]。如：六朝居；同和居；金陵居；砂锅居 康熙字典 〔古文〕《广韵》九鱼切《集韵》《韵会》《正韵》斤於切，音车。
《说文》凥处也。从尸，得几而止也。
引孝经，仲尼凥，凥谓闲居，如此会意。今文作居。
又《广韵》安也。《书·盘庚》奠厥攸居。
《礼·王制》凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑居民，必参相得。又《书·舜典》五宅三居。
《注》三居，谓周之夷服，镇服，蕃服也。又坐也。
《论语·阳货》居，吾语女。又积也，蓄也。
《书·皋陶谟》懋迁有无化居。《注》化，易也。
谓交易其所居积也。又《史记·平准书》富商谷百数，废居，居邑。
《徐广注》废居，贮蓄之名。有所废，有所蓄，言乗时射利也。
又止也。《礼·月令》季秋行春令，师兴不居。
《疏》不休止也。又海鸟曰爰居。
《鲁语》爰居止於鲁东门外。又姓。
汉居般，封宋城侯。又《广韵》《集韵》《韵会》居之切，音基。
语助辞。《礼·檀弓》公仪仲子之丧，舍其孙而立其子。
檀弓曰：何居，我未之前闻也。《注》怪之之辞，犹言何故也。
一说何居，犹言此义何处。居读如字，不必改音基。
《集韵》通作其。又叶居御切，音据。
《诗·召南》惟鸠居之。叶下御。
《唐风》无巳太康，职思其居。叶下瞿。
瞿去声。○按《说文》居，一训蹲。
《长笺》以凥为凥处，居为蹲踞。《韵会》《正韵》收入御韵，引《诗》居居怀恶，不相亲比，是居有倨音。
《正字通》云：蹲踞通作倨。居止，居处，与蹲。
2. 古代对居所都有哪写名字
居 #jū
【释义】 ①住：居住|分居|侨居。②住的地方：故居|新居|迁居。③处于；在：居中|居首位|居安思危|后来居上。④存；怀着：居心不良。⑤积蓄；囤积：囤积居奇|奇货可居。⑥停留；固定：变动不居。⑦占：居多|二者必居其一。⑧任；当：不以功臣自居。
【居高临下】 #jū gāo lín xià 处在高处，面向下边。形容处在有利地位。
〖例句〗登上山顶，居高临下，不禁为眼前美好景色所陶醉。
【居民】#jūmín 在某一个地方固定居住的人。
〖例句〗调查显示，居民的环保意识已有很大提高。
【居然】 #jūrán 表示出乎意料；竟然。
〖例句〗这次考试，他居然不及格，真令人想不明白。
【居心叵测】 #jū xīn pǒ cè 居心：存心。叵：不可。指存心险恶，不可推测。
〖例句〗 我看那家伙居心叵测，你要防着他点儿。
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居 <；动>
（象形。金文字形，是“踞”的本字，象人曲胫蹲踞形。本义：蹲着）
同本义。后作“踞”
居，蹲也。从尸，古者居从古，俗居从足。――《说文》
不宜居见长者。――《史记》
昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛。――《左传》
居住
则居可知矣。――《易·系辞下》
仁者居之。――《吕氏春秋·离俗》
卒不居赵地。――《吕氏春秋·达郁》
寝居直梦。――《淮南子·地形》
居者，居其所也。――《谷梁传·僖公二十四年》
天王出居于郑。――《左传·僖公二十四年》
面山而居。――《列子·汤问》
楚人
居jū
⒈住：~住。~民。面山而~。
⒉住处：迁~。故~。家~何处？
⒊坐：~中。〈引〉处于，位于：~安思危。
⒋当，任：~职。不以功臣自~。
⒌积蓄，储存：~物积富。奇货可~。
⒍占，占据：~高临下。二者必~其一。
⒎停留，固定：岁月不~。
⒏
⒐
居jī 1.语助词。
居jù 1.通"倨"。傲慢。 2.通"锯"。参见"居牙"、"居属"。
3. 怎么描写古代建筑
一、飞动之美 中国古代工匠喜欢把生气勃勃的动物形象用到艺术上去。
这比起希腊来，就很不同。希腊建筑上的雕刻，多半用植物叶子构成花纹图案。
中国古代雕刻却用龙、虎、鸟、蛇这一类生动的动物形象，至于植物花纹，要到唐代以后才逐渐兴盛起来。 在汉代，不但舞蹈、杂技等艺术十分发达，就是绘画、雕刻，也无一不呈现一种飞舞的状态。
图案画常常用云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀。充分反映了汉民族在当时的前进的活力。
这种飞动之美，也成为中国古代建筑艺术的一个重要特点。 《文选》中有一些描写当时建筑的文章，描写当时城市宫殿建筑的华丽，看来似乎只是夸张，只是幻想。
其实不然。我们现在从地下坟墓中发掘出来实物材料，那些颜色华美的古代建筑的点缀品，说明《文选》中的那些描写，是有现实根据的，离开现实并不是那么远的。
现在我们看《文选》中一篇王文考作的《鲁灵光殿赋》。这篇赋告诉我们，这座宫殿内部的装饰，不但有碧绿的莲蓬和水草等装饰，尤其有许多飞动的动物形象：有飞腾的龙，有愤怒的奔兽，有红颜色的鸟雀，有张着翅膀的凤凰，有转来转去的蛇，有伸着颈子的白鹿，有伏在那里的小兔子，有抓着椽在互相追逐的猿猴，还有一个黑颜色的熊，背着一个东西，蹲在那里，吐着舌头。
不但有动物，还有人：一群胡人，带着愁苦的样子，眼神憔悴，面对面跪在屋架的某一个危险的地方。上面则有神仙、玉女，“忽瞟眇以响象，若鬼神之仿佛。”
在作了这样的描写之后，作者总结道：“图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵，写载其状，托之丹青，千变万化，事各胶形，随色象类，曲得其情。”这简直可以说是谢赫六法的先声了。
不但建筑内部的装饰，就是整个建筑形象，也着重表现一种动态，中国建筑特有的“飞檐”，就是起这种作用。根据《诗经》的记载，周宣王的建筑已经像一只野鸡伸翅在飞（《斯干》），可见中国的建筑很早就趋向于飞动之美了。
二、空间的美感之一 建筑和园林的艺术处理，是处理空间的艺术。老子就曾说：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”
室之用是由于室中之空间。而“无”在老子又即是“道”，即是生命的节奏。
中国的园林是很发达的。北京故宫三大殿的旁边，就有三海，郊外还有圆明园、颐和园等等，这是皇帝的园林。
民间的老式房子，也总有天井、院子，这也可以算作一种小小的园林。例如，郑板桥这样描写一个院落： “十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也。
而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其身不能归享。
而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎？对此画，构此境，何难敛之则退藏于密，亦复放之可弥六合也。”（《板桥题画竹石》） 我们可以看到，这个小天井，给了郑板桥这位画家多少丰富的感受！空间随着心中意境可敛可放，是流动变化的，是虚灵的。
宋代的郭熙论山水画，说“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”（《林泉高致》）可行、可望、可游、可居，这也是园林艺术的基本思想。
园林中也有建筑，要能够居人，使人获得休息，但它不只是为了居人，它还必须可游，可行，可望。“望”最重要。
一切美术都是“望”，都是欣赏。不但“游”可以发生“望“的作用（颐和园的长廊不但引导我们“游”，而且引导我们“望”），就是“住”，也同样要“望”。
窗子并不单为了透空气，也是为了能够望出去，望到一个新的境界，使我们获得美的感受。 窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。
有了窗子，内外就发生交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。
颐和园乐寿堂差不多四边都是窗子，周围粉墙列着许多小窗，面向湖景，每个窗子都等于一幅小画（李渔所谓“尺幅窗，无心画”）。而且同一个窗子，从不同的角度看出去，景色都不相同。
这样，画的境界就无限地增多了。 明代人有一小诗，可以帮助我们了解窗子的美感作用。
一琴几上闲， 数竹窗外碧。 帘户寂无人， 春风自吹入。
这个小房间和外部是隔离的，但经过窗子又和外边联系起来了。没有人出现，突出了这个小房间的空间美。
这首诗好比是一幅静物画，可以当作塞尚（Cyzanne）画的几个苹果的静物画来欣赏。 不但走廊、窗子，而且一切楼、台、亭、阁，都是为了“望”，都是为了得到和丰富对于空间的美的感受。
颐和园有个匾额，叫“山色湖光共一楼”。这是说，这个楼把一个大空间的景致都吸收进来了。
左思《三都赋》：“八极可围于寸眸，万物可齐于一朝。”苏轼诗：“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。”
就是这个意思。颐和园还有个亭子叫“画中游”。
“画中游”，并不是说这亭子本身就是画，而是说，这亭子外面的大空间好像一幅大画，你进了这亭子，也就进入到这幅大画之中。所以明人计成在《园冶》中说：“轩楹高爽，窗户邻虚，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。”
这里表现着美感的民族特点。
4. 求古代各种官职,要写清官居几品.
清代官衔
文官分大夫、郎、佐郎三种，武官分将军、都尉、骑尉、校尉四种。
文官大夫为五品以上官员，郎为正六品至正八品官员，佐郎为从八品以下官员。
正 从
一品 光禄大夫 荣禄大夫
二品 资政大夫 通奉大夫
三品 通议大夫 中议大夫
四品 中宪大夫 朝议大夫
五品 奉正大夫 奉直大夫
六品 承德郎 儒林郎
七品 文林郎 征仕郎
八品 修职郎 修职佐郎
九品 登佐郎 登佐郎
从六品和正七品中如系吏员出身可为宣德郎，地位与正六品等，正从九品同称登佐郎。
武官中将军为从二品以上官员，都尉为正三品至从四品官，骑尉为正五品到七品官，校尉为正八品以下官员。
正 从
一品 建威将军 振威将军
二品 武显将军 武功将军
三品 武义都尉 武寅都尉
四品 昭武都尉 宣武都尉
五品 武德骑尉 武德佐骑尉
六品 武略骑尉 武略佐骑尉
七品 武络骑尉 武络佐骑尉
八品 奋武校尉 奋武佐校尉
九品 修武校尉 修武佐校尉
清官的话好像没有固定的品吧。
5. “居”这个字的来历
一、姓氏源流
居（Jū）姓源流纯正，源出有一：
出自杜姓，以祖名为氏。相传周大夫杜伯的儿子在晋国作官，被封在先邑，他的子孙于是有以邑为姓，称为先姓。晋文公提拔他的后人先轸为中军元帅，职掌国政。先轸曾经率领晋军在崤山一带打败秦军，他的儿子先且居后来继位中军元帅，在彭衙再一次打败秦军。先且居于是变得很有名，他的子孙于是有以他的名字中的“居”字作为姓氏的，称为居氏，世代相传。
得姓始祖：先且居。居氏源出于先氏。春秋时期，晋国的先轸和先且居父子曾先后担任晋国的中军元帅。分别在崤山和彭衙打败了奏军。为晋国立下赫赫战功。先且居的子孙因祖上的业绩而感荣耀，便以他的名字为姓氏，称为居氏。故居氏的得姓始祖就是先且居。
二、迁徙分布
（缺）姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《元和姓纂》记载：“晋大夫先且居之后，以王父字为氏”，“今钱塘多此姓”。先且居的父亲先轸在晋国为中军元帅，执掌国政，先轸曾率晋军在崤山一带打败秦军。先且居后来继位中军元帅，在彭衙再一次打败秦军。先且居的后人便有以父名中的“居”为姓，称居氏。出自河北境内的居氏家族，后来却成长于长江流域的江苏高邮、江阴、句容一带，另外湖北省也有不少姓居的人，这种情形，从古代已经开始。《姓氏考略》记载：“望出渤海、信都，今江苏之高邮、江阴、句容及湖北多此姓。”望族居渤海郡（今河北省沧县）。
三、历史名人
居 股：汉朝人，武帝时继位为粤繇王，东粤王余善举兵判汉，武帝泊兵讨伐，他与建成侯敖等合谋，杀余善降汉，被封为东城侯。
居 翁：汉代广西人，为壮族祖先。任南城桂林监时，劝谕瓯骆民40余万归汉，而被封为汀成侯。
居 节：字士贞，号商谷，明朝吴县人。擅长于书法绘画。他的父亲在织造局任过职，因此他家隶属于织造局。有一次织监孙隆召见他，他不肯去，孙隆很生气，抄了他的家，将他逮捕了。出狱后，他居住在池塘边，以作诗自乐，后来穷困而死。他写的诗水平很高。
居 仁：清代画家。她的长女居庆、次女居玉徵姐妹二人，继承家学，她们的作品也很有名，尤其以花卉著名。
居 廉：清末画家，广东省番禺人。他擅画花鸟、草虫及人物，设色妍丽，笔致工整。他还擅长指头画，曾画过二十四番花信图。
居 正：湖北省广济人清光绪三十一年留学日本，并在日本加入同盟会。光绪三十三年在日本发起共进会，第二年到南洋参加革命活动。宣统二年返回日本与宋教仁、谭人凤等人筹建中部同盟会，计划在长江流域发动起义，于是很快回国。辛亥革命时期参与制定了都督府暂行组织条例，并亲自到前线督军。民国元年一月，南京临时政府成立，在政府内任内务次长，代理部务。“二次革命”讨伐袁世凯的时候任吴淞要塞司令，失败后逃亡日本。民国三年加入中华国民党，任党务部长兼《民国》杂志社总理。民国十一年任广州护法军政府内务总长。民国十三年中国国民党改组后，历任中国国民党中央执行委员、司法院院长兼最高法院院长、司法行政部部长等职务。民国37年，曾以国民党元老的身份与**竞选总统。民国38年任国民党政府国史馆馆。解放前夕随国民党去台湾。1951年11月23日逝世，终年75岁。著有《辛亥礼记》、《居觉生先生全集》等。
6. 古代奏章怎么写
你想问奏章格式的话那你白问了，中国那么些朝代，那么些官员，那么多种奏章，哪有固定的格式，估计就跟现在的人大建议报告似的。
你想问内容的话，那也没什么，以前的大臣嘛事都管，天家无私事，皇上结婚生孩子神马的都在奏章建议范围之内。
给你个范文吧，巨出名的魏征《谏太宗十思疏》，高中学，高考考。要不人家怎么是千古名臣呢，这奏章写的，牛啊。
原文：
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命〔3〕，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔4〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑〔5〕，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔6〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔7〕；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游〔8〕，则思三驱以为度〔9〕；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德〔10〕。简能而任之〔11〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！
译文：
我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
（古代）所有的君主，承受上天（赋予的）重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的（却）很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。
如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？
7. 中国古代有没有姓居
居 股
汉朝人，武帝时继位为粤繇王，东粤王余善举兵判汉，武帝泊兵讨伐，他与建成侯敖等合谋，杀余善降汉，被封为东城侯。
居 翁
汉代广西人，为壮族祖先。任南城桂林监时，劝谕瓯骆民40余万归汉，而被封为汀成侯。
居 节
字士贞，号商谷，明朝吴县人。擅长于书法绘画。他的父亲在织造局任过职，因此他家隶属于织造局。有一次织监孙隆召见他，他不肯去，孙隆很生气，抄了他的家，将他逮捕了。出狱后，他居住在池塘边，以作诗自乐，后来穷困而死。他写的诗水平很高。
居 仁
清代画家。她的长女居庆、次女居玉徵姐妹二人，继承家学，她们的作品也很有名，尤其以花卉著名。
居 廉：清末画家，广东省番禺人。他擅画花鸟、草虫及人物，设色妍丽，笔致工整。他还擅长指头画，曾画过二十四番花信图。
近现代名人
居正
居正：（1876~1951），字觉生，号梅川，别号梅川居士；湖北广济人（今湖北武穴）。著名中国国民党元老。
8. 古人怎么称房子
皇帝住的叫行宫。
宰相就住宰相府咯。
一般的官员住的可以叫做官邸。
一般住房有点面积的都可以自称为府和宅。有些人为了表示尊敬也称别人的房子为“府”，不管那房子是大还是小。如姓李的叫李府或者李宅。“宅”在今天人们写请贴、门神、土地时还有用到。
公馆大概是近代用的词语，适用于比较大的住房，甚至是有点气派的。
表示古代建筑的词很多，现说说几种常见的。
宫：房屋、住宅。上古时，宫只指一般的房屋，王者、官吏、平民住的屋子都可以叫宫，无高矮贵贱、豪华简陋之分。秦汉以后，特指皇帝嫔妃所居住的房屋。宫室一般坐北面南，其内部又分为堂、室、房等几个部分。后来，有的寺庙也叫宫，比如“紫阳宫”。
殿：高大的房屋。后特指帝王办公或宗教徒供奉神佛的地方。如：宫殿、大雄宝殿。
亭：亭在古时是公家的房舍，四周有墙，墙上有门有窗，建在路旁，以便旅客投宿。秦汉时十里一长亭，五里一短亭，十亭一乡。如今园林中的亭，指用几根柱子支撑，有顶无墙的建筑，专供人们闲聊、赏景，与古代的亭不同。
台、坛：土筑的高台，供观察了望用，一般筑成方形。台上可以有建筑，也可以没有建筑。规模较大、较高者称为坛。如北京的天坛、地坛，新建的世纪坛等。
楼：《说文解字》上解释：“楼，重屋也。”上下两层或多层，都可以住人，与现在的意义一样。
阁： 古人云：“阁者，四阿开四牖”。屋檐曲处叫“阿”，牖就是窗，这是一种架空的而且四面开窗四坡顶建筑，与一般的楼不同。
廊：原指房檐下的部分（即走廊），后演变成勾通房与房之间的小型建筑。其形式多样，如长廊、回廊、飞廊、曲廊等。
榭：台上的木结构建筑叫榭。特点是只有楹柱、花窗，没有墙壁。临近水边或建在水中高台上的叫“水榭”。
9. 古代圣旨如何写
开头一般是：奉天承运，皇帝诏曰。中间是圣旨上所表达的内容。结尾处是：钦此。
圣旨的开头有：诏曰、制曰、敕曰，用途不一。
1、诏曰：是诏告天下时用的，凡是有重大政事需布告天下臣民时，自明太祖朱元璋之后，开始使用“奉天承运，皇帝诏曰”。
2、制曰：是皇帝表达皇恩、宣示百官时用的，凡是圣旨中表达皇恩时，都以“皇帝制曰”开头。“制曰”只用于宣示百官，不下达于普通的百姓。
3、敕曰：有告诫的意思，皇帝给官员加官进爵时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，切不可自满。
扩展资料：
圣旨是古代帝王权力的展示、象征，其轴柄的质地按官员的等级，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。
圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤。
圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。作为历代帝王下达的文书命令、封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。
