育才学习网1. 百家姓中有赛这个姓吗
赛姓来源 赛姓起源 姓氏考略：金赛刺之后。
万姓统谱云：南阳有赛氏。 赛姓起源于元朝。
祖上为色目人赛典赤。赛典赤为中亚布哈拉人，成吉思汗西征时为其帐前护卫，后不断升为将军，忽必烈时为平章政事级重臣。
忽必烈平定云南后，多次派员整治云南，均功效不大。于是派赛典赤出任云南平章政事。
赛在云南政绩卓著，受万民敬仰，使云南顺利归并于中华。赛死后，忽必烈谥封其为咸阳王。
其九子十三孙被分别赐汉姓十三个：赛，哈，纳，撒，沙等。自此，中国有赛姓，其后人当然为回族。
七下西洋的郑和亦为赛典赤后代，即赛、郑同族。
2. 姓氏会怎么写
会姓 guì（ㄍㄨㄟˋ），
明朝初期，朱元璋从山西洪洞大槐树迁民之后，会氏后裔大体分布于鲁、冀、津、皖等地。
第一个渊源
源于姬姓，出自上古陆终之子帝乙之后求言的封地，属于以封邑名称为氏。
据史籍《风俗通》记载：“陆终之子帝乙之后。汉武阳令会栩。”据史籍《世本》记载：“陆终第四子会人之后。”在史籍《姓氏急就篇·下》中记载：“陆终子求言，封于郐。郐仲为郑所灭，后以为氏。”在史籍《通志·以国为氏》中记载：“郐氏，或去邑为会氏。”在文献《中国古今姓氏大辞典》中记载：“此以名为氏。陆终，相传为祝融氏，颛顼帝之裔。” 郐氏族人，后去邑取会为姓氏，称会氏。因为陆终、颛顼都是黄帝后裔，所以这一支会氏，系出古老的黄帝。
第二个渊源
源于姬姓，出自春秋时期郑国君主郑伯之后，属于以封邑名称为氏。
据史籍《路史》记载：“郑伯之后。”郑伯之后食采于郐邑，因以为氏。因为郑国系姬姓诸侯国，所以这一支会氏，也是黄帝后裔。
第三个渊源
源于姬姓，出自皋陶氏后裔偃姓之国，属于以居邑名称为氏。
据史籍《姓考》记载：“偃姓之国，皋陶氏之后。”有迁徙入郐者，因以为氏。因为皋陶氏出自黄帝，所以此支会氏亦是黄帝后裔。
第四个渊源
源于姜姓，出自春秋时期齐景公之臣会谴，属于以先祖名字为氏。
据史籍《元和姓纂·十四泰》记载：“郐仲之后，避难去邑为氏。”
齐景公姜杵臼之时，庭下有大夫会谴。
当时齐景公得了疟疾，整整一年了还没有完全痊愈。他便召见会谴、梁丘据、晏子来询问，说：“我的病越来越厉害了，我派史官固和祝官佗朝拜山川宗庙，祭祀用的猪牛羊三牲和美玉，没有不准备好的，所用的数量常常比祖先齐桓公时候还要多，齐桓公如果用一份，我就用两份。但我的病不但没有好转，反而越来越厉害了，我想杀掉史固和祝佗这两个人让上帝高兴高兴，可以吗？”
会谴、梁丘据都说：“行！”而晏子却不回答。
齐景公问：“晏子，你认为怎么样？”
晏子说：“您认为向神祈祷是有好处的吗？”
齐景公说：“是的。”
晏子说：“如果认为祈祷有好处，那么诅咒也就有害处了。您疏远辅弼您的人，忠臣被阻塞，规劝的话不能让他们说出来。我听说，身边的大臣沉默不语，远方的大臣哑口无言，众人的言论可以使金属熔化。现在从聊县、摄城以东，姑水、尤水以西，这一带的人民众多，老百姓中在上帝面前憎恶、怨恨、诽谤、诅咒您的很多很多。一国的人诅咒，两个人祈祷，即使是善于祈祷的人也不能取胜啊。况且，祈祷的人如果说真实情况，就是批评我们国君的过失；如果隐瞒过失，就是欺上帝。上帝如果神灵，就不可以欺他；上帝不神灵，祈祷也就没有益处。希望您明察。不这样，对没有罪的人施加刑罚，是夏、商灭亡的因。”
齐景公说：“您真善于解决我的疑惑啊，提升您的官职！”
于是，齐景公下令会谴不再管理齐国的政事，梁丘据不再管理接待宾客的事，而让晏子兼管。晏子却推不肯接受，齐景公坚持如此，晏子接受后，会谴、梁丘据便告退了。
晏子兼管了会谴、梁丘据的政事之后，过了一个多月景公的病好了。
会谴的后裔子孙后来以先祖名字为姓氏，称会氏。汉朝时期有武阳令会栩，明朝正德年间有雩都丞会同，都是会谴的后裔。
第五个渊源
源于鲜卑族，出自古鲜卑族谷浑氏部族，属于以部族名称汉化为氏。
古鲜卑族谷浑部，亦称谷会氏、浑氏、谷氏。后在北魏孝文帝拓拔宏的实施汉化改革政策后，多改为汉字单姓谷氏，亦有改汉字单姓会氏者，读音改作guì（ㄍㄨㄟˋ）。
该支会氏后有入回回者，为回族会氏。
3. '赛'姓正确的来历
第一个渊源源自中亚布哈拉王族。
北宋神宗年间（1068-1085年），布哈拉王及其弟艾尔沙率领族人五千来华，抵汴京开封，从此定居中原。第二个渊源源源于回族，出自明朝时期松清真寺教长赛亦迪·哈马鲁丁（赛孝祖）之后裔，属于汉化改姓为氏。
明永乐三年（公元1405年），阿拉伯人赛亦迪·哈马鲁丁传教入中原，在西安的化觉巷清真寺出任教长，回族民众都尊称他为“赛孝祖”。至今在西安化觉巷清真大寺的殿内，依然悬挂有明太祖朱元璋颁赐的《百字赞》与明成祖朱棣颁赐当时主持寺院教长赛亦迪·哈马鲁丁的匾额。
明永乐五年（公元1407年）后，赛亦迪·哈马鲁丁又到松江（今上海松江）宣谕敕建清真寺，并首任松江清真寺教长。在赛亦迪·哈马鲁丁的后裔子孙中，多有以先祖名字首音之谐音汉字为汉化姓氏者，称赛氏，世代相传至今。
史书记载：“自赛孝祖来松江后，松江始有赛氏回族。”第三个渊源源于蒙古族，出自明朝时期蒙古赛音诺颜部，属于汉化改姓为氏。
据史籍据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：⑴.蒙古族绰罗斯氏，源于明朝中期蒙古最强大的厄鲁特部中的外扎萨克都尔伯特部、赛音诺颜部二旗，这两旗蒙古部落的姓氏皆为绰罗斯氏，世居于阿尔泰山麓至色楞格河下游的广阔草原的西北部。后有满族引为姓氏者，满语为Colos Hala。
在明朝末期的明崇祯十三年（公元1640年），厄鲁特蒙古和喀尔喀蒙古封建主会盟于塔尔巴哈台，制定了著名的法典，即“1640年蒙古-卫拉特法典”，确定喇嘛教为共同信仰的宗教。其后，赛音诺颜部的一部分族人归入喀尔喀蒙古，一部分则依然留在厄鲁特蒙古，其中即有冠汉姓为赛氏、罗氏者，世代相传至今。
⑵.蒙古族通赛理氏，世居萨哈尔察（今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域）。后有满族引为姓氏者，满语为Tungsairi Hala。
清朝中叶以后所冠汉姓多为赛氏、童氏。第四个渊源源于满族，出自清朝时期满族赛音萨尔图氏部落，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴.满族赛音萨尔图氏，满语为Saiynsartu Hala，世居扎鲁特（今内蒙古扎鲁特旗），所冠汉姓即为赛氏。⑵.满族布赛氏，满语为Busai Hala，世居叶赫（今吉林梨树叶赫乡南部）（今吉林梨树叶赫乡南部）、萨哈尔察（今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域）、辉发（今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带）等地。
清朝以后多冠汉姓为赛氏、布氏等。第五个渊源源于汉族赛姓。
在山东文登，有汉族赛姓，其祖上皆为回族，因远离回族区，只得与周围汉族通婚，变为汉族。第六个渊源源于女真族，出自金国时期女真白号塞蒲里氏部族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：金国时期的女真族共有一百十五个姓氏，分白号姓氏、黑号姓氏两部分，分为四大支系。白号之姓属于贵族，身份比较高贵，共分三个支系，九十九个姓氏；黑号之姓只有一个支系，十六个姓氏。
其中的白号塞蒲里氏，以姓为氏，在金国灭亡之后的南宋、元朝时期，即有一部分族人冠汉姓为赛氏、柴氏，其赛氏为中国赛氏之始，很早即分别融入蒙古族、汉族之中。其余的女真塞蒲里氏族人则退归海西地区，成为后来满族赛密哷氏，满语为Saimire Hala，世居萨哈尔察（今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域）、齐齐哈尔（今黑龙江齐齐哈尔）、长白山区、黑龙江沿岸等地，是满族最古老的姓氏之一，明末清初成为满洲巨族。
清朝中叶以后，亦多冠汉姓为赛氏、柴氏等。第七个渊源源于回族，出自元朝时期咸阳王赛典赤·赡思丁·乌马尔之后，属于汉化改姓为氏。
据史籍《万姓统谱》记载：南阳有赛氏。回族中的赛氏，起源于元朝，始祖为色目人赛典赤·赡思丁·乌马尔，元朝初期著名的政治家、军事家、文学家、伊斯兰教领袖。
实际上，赛典赤·赡思丁为中亚布哈拉汗国人（今乌兹别克斯坦南部布哈拉州首府，位置在泽拉夫尚河下游，布哈拉绿洲的中心）。在赛典赤·赡思丁·乌马尔归真后，忽必烈谥封其为咸阳王。
其五子二十三孙被赐汉姓十三个，分别为：赛氏、纳氏、马氏、撒氏、哈氏、沙氏、速氏、忽氏、闪氏、保氏、木氏、苏氏、郝氏，自此，回族中始有赛氏一族，而且成为回回十三姓之一的著姓。至清咸丰六年（公元1856年），清文宗爱新觉罗·奕詝下诏镇压西南、西北地区的回族起义，即著名的“灭回”，激起了回族民众的大规模武装反抗，即历史上有名的“丙辰之变”。
后来这十三姓回民在满清政府的残酷镇压下，被迫分居于全国各地，在长期的发展中，由十三姓又演变出其他诸多姓氏。
4. 姓氏wo怎么写
沃 Wò
姓源出有二：
1、源出子姓，商王沃丁的后人，以祖名为氏。起源于商代，殷商的第六世帝王名沃丁，是太甲的儿子。相传，太甲曾因不理朝政而被大臣伊尹放逐曲沃，三年后，他悔悟改过，又被接回复位，励精图治，国日强盛。太甲死后，沃丁即位，在位19年，商朝更加强大。沃丁死后，其后世子孙有的就用他的名字“沃”作为自己的姓氏。殷人之后建立宋国，宋与商则为一音之转。
2、周代宋国是君微子启之后，以地名为氏。据《姓氏考略》载，沃氏先祖以沃州（今地不详）地名为姓。沃姓望族居今山西省太原市曲沃一带。
得姓始祖：沃丁。关于沃姓，一说是以王父字为氏，说沃姓是商太甲沃丁之后。这方面的论调可以从《风俗通》、《名贤氏族言行类稿》和《尚友录》三书中得到印证。另一说是，以地为氏，《姓氏考略》提及沃氏先祖“以沃州为氏。”根据史载，殷商君主太甲在位33年而卒，王位由其子沃丁继承，而这位殷商的第三代君主，正是后世沃氏家族的得姓始祖。由此看来，沃氏家族不管是“以王父字为氏”，还是“以地为氏”，长久以来都是以长江流域为主要繁衍中心，至今已有3000多年的历史。望族居太原郡（今山西省太原市）。沃氏后人奉沃丁为沃姓的得姓始祖。
