1. 百家姓中有赛这个姓吗
赛姓来源 赛姓起源 姓氏考略:金赛刺之后。
万姓统谱云:南阳有赛氏。 赛姓起源于元朝。
祖上为色目人赛典赤。赛典赤为中亚布哈拉人,成吉思汗西征时为其帐前护卫,后不断升为将军,忽必烈时为平章政事级重臣。
忽必烈平定云南后,多次派员整治云南,均功效不大。于是派赛典赤出任云南平章政事。
赛在云南政绩卓著,受万民敬仰,使云南顺利归并于中华。赛死后,忽必烈谥封其为咸阳王。
其九子十三孙被分别赐汉姓十三个:赛,哈,纳,撒,沙等。自此,中国有赛姓,其后人当然为回族。
七下西洋的郑和亦为赛典赤后代,即赛、郑同族。
2. 姓氏会怎么写
会姓 guì(ㄍㄨㄟˋ),
明朝初期,朱元璋从山西洪洞大槐树迁民之后,会氏后裔大体分布于鲁、冀、津、皖等地。
第一个渊源
源于姬姓,出自上古陆终之子帝乙之后求言的封地,属于以封邑名称为氏。
据史籍《风俗通》记载:“陆终之子帝乙之后。汉武阳令会栩。”据史籍《世本》记载:“陆终第四子会人之后。”在史籍《姓氏急就篇·下》中记载:“陆终子求言,封于郐。郐仲为郑所灭,后以为氏。”在史籍《通志·以国为氏》中记载:“郐氏,或去邑为会氏。”在文献《中国古今姓氏大辞典》中记载:“此以名为氏。陆终,相传为祝融氏,颛顼帝之裔。” 郐氏族人,后去邑取会为姓氏,称会氏。因为陆终、颛顼都是黄帝后裔,所以这一支会氏,系出古老的黄帝。
第二个渊源
源于姬姓,出自春秋时期郑国君主郑伯之后,属于以封邑名称为氏。
据史籍《路史》记载:“郑伯之后。”郑伯之后食采于郐邑,因以为氏。因为郑国系姬姓诸侯国,所以这一支会氏,也是黄帝后裔。
第三个渊源
源于姬姓,出自皋陶氏后裔偃姓之国,属于以居邑名称为氏。
据史籍《姓考》记载:“偃姓之国,皋陶氏之后。”有迁徙入郐者,因以为氏。因为皋陶氏出自黄帝,所以此支会氏亦是黄帝后裔。
第四个渊源
源于姜姓,出自春秋时期齐景公之臣会谴,属于以先祖名字为氏。
据史籍《元和姓纂·十四泰》记载:“郐仲之后,避难去邑为氏。”
齐景公姜杵臼之时,庭下有大夫会谴。
当时齐景公得了疟疾,整整一年了还没有完全痊愈。他便召见会谴、梁丘据、晏子来询问,说:“我的病越来越厉害了,我派史官固和祝官佗朝拜山川宗庙,祭祀用的猪牛羊三牲和美玉,没有不准备好的,所用的数量常常比祖先齐桓公时候还要多,齐桓公如果用一份,我就用两份。但我的病不但没有好转,反而越来越厉害了,我想杀掉史固和祝佗这两个人让上帝高兴高兴,可以吗?”
会谴、梁丘据都说:“行!”而晏子却不回答。
齐景公问:“晏子,你认为怎么样?”
晏子说:“您认为向神祈祷是有好处的吗?”
齐景公说:“是的。”
晏子说:“如果认为祈祷有好处,那么诅咒也就有害处了。您疏远辅弼您的人,忠臣被阻塞,规劝的话不能让他们说出来。我听说,身边的大臣沉默不语,远方的大臣哑口无言,众人的言论可以使金属熔化。现在从聊县、摄城以东,姑水、尤水以西,这一带的人民众多,老百姓中在上帝面前憎恶、怨恨、诽谤、诅咒您的很多很多。一国的人诅咒,两个人祈祷,即使是善于祈祷的人也不能取胜啊。况且,祈祷的人如果说真实情况,就是批评我们国君的过失;如果隐瞒过失,就是欺上帝。上帝如果神灵,就不可以欺他;上帝不神灵,祈祷也就没有益处。希望您明察。不这样,对没有罪的人施加刑罚,是夏、商灭亡的因。”
齐景公说:“您真善于解决我的疑惑啊,提升您的官职!”
于是,齐景公下令会谴不再管理齐国的政事,梁丘据不再管理接待宾客的事,而让晏子兼管。晏子却推不肯接受,齐景公坚持如此,晏子接受后,会谴、梁丘据便告退了。
晏子兼管了会谴、梁丘据的政事之后,过了一个多月景公的病好了。
会谴的后裔子孙后来以先祖名字为姓氏,称会氏。汉朝时期有武阳令会栩,明朝正德年间有雩都丞会同,都是会谴的后裔。
第五个渊源
源于鲜卑族,出自古鲜卑族谷浑氏部族,属于以部族名称汉化为氏。
古鲜卑族谷浑部,亦称谷会氏、浑氏、谷氏。后在北魏孝文帝拓拔宏的实施汉化改革政策后,多改为汉字单姓谷氏,亦有改汉字单姓会氏者,读音改作guì(ㄍㄨㄟˋ)。
该支会氏后有入回回者,为回族会氏。
3. '赛'姓正确的来历
第一个渊源源自中亚布哈拉王族。
北宋神宗年间(1068-1085年),布哈拉王及其弟艾尔沙率领族人五千来华,抵汴京开封,从此定居中原。第二个渊源源源于回族,出自明朝时期松清真寺教长赛亦迪·哈马鲁丁(赛孝祖)之后裔,属于汉化改姓为氏。
明永乐三年(公元1405年),阿拉伯人赛亦迪·哈马鲁丁传教入中原,在西安的化觉巷清真寺出任教长,回族民众都尊称他为“赛孝祖”。至今在西安化觉巷清真大寺的殿内,依然悬挂有明太祖朱元璋颁赐的《百字赞》与明成祖朱棣颁赐当时主持寺院教长赛亦迪·哈马鲁丁的匾额。
明永乐五年(公元1407年)后,赛亦迪·哈马鲁丁又到松江(今上海松江)宣谕敕建清真寺,并首任松江清真寺教长。在赛亦迪·哈马鲁丁的后裔子孙中,多有以先祖名字首音之谐音汉字为汉化姓氏者,称赛氏,世代相传至今。
史书记载:“自赛孝祖来松江后,松江始有赛氏回族。”第三个渊源源于蒙古族,出自明朝时期蒙古赛音诺颜部,属于汉化改姓为氏。
据史籍据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载:⑴.蒙古族绰罗斯氏,源于明朝中期蒙古最强大的厄鲁特部中的外扎萨克都尔伯特部、赛音诺颜部二旗,这两旗蒙古部落的姓氏皆为绰罗斯氏,世居于阿尔泰山麓至色楞格河下游的广阔草原的西北部。后有满族引为姓氏者,满语为Colos Hala。
在明朝末期的明崇祯十三年(公元1640年),厄鲁特蒙古和喀尔喀蒙古封建主会盟于塔尔巴哈台,制定了著名的法典,即“1640年蒙古-卫拉特法典”,确定喇嘛教为共同信仰的宗教。其后,赛音诺颜部的一部分族人归入喀尔喀蒙古,一部分则依然留在厄鲁特蒙古,其中即有冠汉姓为赛氏、罗氏者,世代相传至今。
⑵.蒙古族通赛理氏,世居萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)。后有满族引为姓氏者,满语为Tungsairi Hala。
清朝中叶以后所冠汉姓多为赛氏、童氏。第四个渊源源于满族,出自清朝时期满族赛音萨尔图氏部落,属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:⑴.满族赛音萨尔图氏,满语为Saiynsartu Hala,世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗),所冠汉姓即为赛氏。⑵.满族布赛氏,满语为Busai Hala,世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)(今吉林梨树叶赫乡南部)、萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带)等地。
清朝以后多冠汉姓为赛氏、布氏等。第五个渊源源于汉族赛姓。
在山东文登,有汉族赛姓,其祖上皆为回族,因远离回族区,只得与周围汉族通婚,变为汉族。第六个渊源源于女真族,出自金国时期女真白号塞蒲里氏部族,属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:金国时期的女真族共有一百十五个姓氏,分白号姓氏、黑号姓氏两部分,分为四大支系。白号之姓属于贵族,身份比较高贵,共分三个支系,九十九个姓氏;黑号之姓只有一个支系,十六个姓氏。
其中的白号塞蒲里氏,以姓为氏,在金国灭亡之后的南宋、元朝时期,即有一部分族人冠汉姓为赛氏、柴氏,其赛氏为中国赛氏之始,很早即分别融入蒙古族、汉族之中。其余的女真塞蒲里氏族人则退归海西地区,成为后来满族赛密哷氏,满语为Saimire Hala,世居萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、齐齐哈尔(今黑龙江齐齐哈尔)、长白山区、黑龙江沿岸等地,是满族最古老的姓氏之一,明末清初成为满洲巨族。
清朝中叶以后,亦多冠汉姓为赛氏、柴氏等。第七个渊源源于回族,出自元朝时期咸阳王赛典赤·赡思丁·乌马尔之后,属于汉化改姓为氏。
据史籍《万姓统谱》记载:南阳有赛氏。回族中的赛氏,起源于元朝,始祖为色目人赛典赤·赡思丁·乌马尔,元朝初期著名的政治家、军事家、文学家、伊斯兰教领袖。
实际上,赛典赤·赡思丁为中亚布哈拉汗国人(今乌兹别克斯坦南部布哈拉州首府,位置在泽拉夫尚河下游,布哈拉绿洲的中心)。在赛典赤·赡思丁·乌马尔归真后,忽必烈谥封其为咸阳王。
其五子二十三孙被赐汉姓十三个,分别为:赛氏、纳氏、马氏、撒氏、哈氏、沙氏、速氏、忽氏、闪氏、保氏、木氏、苏氏、郝氏,自此,回族中始有赛氏一族,而且成为回回十三姓之一的著姓。至清咸丰六年(公元1856年),清文宗爱新觉罗·奕詝下诏镇压西南、西北地区的回族起义,即著名的“灭回”,激起了回族民众的大规模武装反抗,即历史上有名的“丙辰之变”。
后来这十三姓回民在满清政府的残酷镇压下,被迫分居于全国各地,在长期的发展中,由十三姓又演变出其他诸多姓氏。
4. 姓氏wo怎么写
沃 Wò
姓源出有二:
1、源出子姓,商王沃丁的后人,以祖名为氏。起源于商代,殷商的第六世帝王名沃丁,是太甲的儿子。相传,太甲曾因不理朝政而被大臣伊尹放逐曲沃,三年后,他悔悟改过,又被接回复位,励精图治,国日强盛。太甲死后,沃丁即位,在位19年,商朝更加强大。沃丁死后,其后世子孙有的就用他的名字“沃”作为自己的姓氏。殷人之后建立宋国,宋与商则为一音之转。
2、周代宋国是君微子启之后,以地名为氏。据《姓氏考略》载,沃氏先祖以沃州(今地不详)地名为姓。沃姓望族居今山西省太原市曲沃一带。
得姓始祖:沃丁。关于沃姓,一说是以王父字为氏,说沃姓是商太甲沃丁之后。这方面的论调可以从《风俗通》、《名贤氏族言行类稿》和《尚友录》三书中得到印证。另一说是,以地为氏,《姓氏考略》提及沃氏先祖“以沃州为氏。”根据史载,殷商君主太甲在位33年而卒,王位由其子沃丁继承,而这位殷商的第三代君主,正是后世沃氏家族的得姓始祖。由此看来,沃氏家族不管是“以王父字为氏”,还是“以地为氏”,长久以来都是以长江流域为主要繁衍中心,至今已有3000多年的历史。望族居太原郡(今山西省太原市)。沃氏后人奉沃丁为沃姓的得姓始祖。