育才学习网1. 孝在古代怎么写
孝在古代根据字体的不同，写法也各不相同，如图所示：“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其亲，并能顺其意；表现为为对父母尽心奉养并顺从。
孝的观念源远流长，殷商甲骨文中就已出现“孝”字。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。
孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。扩展资料：在中国传统道德规范中，孝具有特殊的地位和作用。
古人有言曰：“百善孝为先”（译文：所有的善事中，守孝道是最重要的），孔子的学生有若也说：“孝悌也者，其为仁之本与”（译文：对父母孝顺、对兄弟友爱，这就是仁的根本）。孝是中华民族的传统美德，是历代炎黄子孙最为认同推崇的道德行为准则。
崇尚孝道，见贤思齐，在人民群众中历久不衰。许多诗文、戏曲、故事广为传颂，妇孺皆知。
其中影响最大的当数元人郭居敬编辑的《二十四孝》。自己吃野菜，但却百里负米侍奉双亲的孔门弟子子路；身穿芦花做的“棉衣”，挨冻受屈，却跪求父亲饶恕继母的闵子骞；侍病母衣不解带，亲尝汤药的汉文帝刘恒；小小年纪就知道为父亲夏扇枕、冬温衾的黄香；身居高官仍奉母至孝，每晚亲为母亲洗涤便器的宋朝文人黄庭坚等等，都值得学习。
2. 古代孝字的各种写法
孝字的各种写法一、孝字的拼音：xiào二、孝字的部首：子三、孝字的笔顺：横、竖、横、撇、横撇/横钩、竖钩、横四、孝字的释义1、孝顺：~子。
尽~。2、旧时尊长死后在一定时期内遵守的礼俗：守~。
3、丧服：穿~。戴~。
4、姓。扩展资料一、孝字的历史记载《孝经·开宗明义》篇中讲：“夫孝，德之本也。”
“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其两亲，并能顺其意。孝的观念源远流长，殷商的甲骨文中就已出现“孝”字。
《论语-学而》中孔子说到“入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。“孝悌”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。
推及一切皆加礼敬，善待他人，名曰行“仁”，此为古人修身齐家治国平天下之基础。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用。
汉字教育的“教”字，就由“孝”和“文”组成，因此教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，一切的教育随之扩展开来，起到化育人民的作用。二、孝字的相关组词：热孝、尽孝、守孝、吊孝、孝衣、挂孝、孝心、戴孝、带孝、孝服、孝女、孝道、重孝、谢孝1、孝女[xiào nǚ] 对父母孝顺的女儿。
2、重孝[zhòng xiào] 最重的孝服（一般是子女为亡父亡母所穿的孝服）。3、谢孝[xiè xiào] 旧俗指孝子等向吊唁的亲友行礼，特指服满后拜访吊唁的亲友表示感谢。
4、穿孝[chuān xiào] 旧俗，人死后亲属和亲戚中的晚辈或平辈穿孝服，表示哀悼。5、不孝[bù xiào] 不孝顺。
3. 繁体字的古代写孝的一篇赋
孝经原文开宗明义章第一 仲尼闲居，曾子侍座。
子曰：“先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 天子章第二 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，然后德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。
《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 诸侯章第三 居上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。
《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 卿大夫章第四 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。
《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。” 士章第五 资于事父以事母，其爱同；资于事父以事君，其敬同。
故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。
忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。
《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” 庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。 三才章第七 曾子曰：“甚哉，孝之大也！” 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。
是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。
先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。
’” 孝治章第八 子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。
治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。
是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。
《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’” 圣治章第九 曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？” 子曰：“天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。
严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。
是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。
圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。
父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。
君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。
君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。
故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。
’” 纪孝行章第十 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。
事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。
三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。” 五刑章第十一 子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”
广要道章第十二 子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。
移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。
礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。
所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。” 广至德章第十三 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。
教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。
’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！” 广扬名章第十四 子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。
居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”
谏诤章第十五 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？” 子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。
故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！” 感应章第十六 子曰：“。
4. 古代孝的故事
古代有“二十四孝”01 孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 03 啮指痛心 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”
曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
04 百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 05 芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。
继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”
父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
06 鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
07 戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 08 卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。
其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。
女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。
因此，槐荫改名为孝感。 09 刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10 行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。
后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
11 怀橘遗亲 陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。
临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲。
5. 关于古代孝子的故事
扇枕温衾 黄香，东汉江夏安陆人
1. 孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一2. 亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子3. 啮指痛心 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”4. 百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人5. 芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人6. 鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人7. 戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士8. 卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人9. 刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人10. 行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人11. 怀橘遗亲 陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人12. 埋儿奉母 郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人13. 扇枕温衾 黄香，东汉江夏安陆人14. 拾葚异器 蔡顺，汉代汝南（今属河南）人15. 涌泉跃鲤 姜诗，东汉四川广汉人16. 闻雷泣墓 王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人17. 乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人18. 卧冰求鲤 王祥，琅琊人19. 恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人20. 扼虎救父 杨香，晋朝人21. 哭竹生笋 孟宗，三国时江夏人22. 尝粪忧心 庾黔娄，南齐高士23. 弃官寻母 朱寿昌，宋代天长人24. 涤亲溺器 黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人
6. “孝”字怎么写
“孝”这个字在甲骨文里的写法，是一个少年人牵着一位老人的手，慢慢地走。
“孝”字从右上到左下那长长的一撇，便是老人飘荡的胡须。 我们来看孝字怎么写： 上为老，下为子。
孩子小的时候，可以这样解： 上面老的连自己的完整都不顾，把孩子整个的庇护在自己身下，为孩子遮风挡雨，撑起一片蓝天，全力使他们幸福、快乐。 等到孩子大了，上边的“老”字和下边的“子”字，又可以这样解：子字成了老字的全部支撑，“子”字把“老”字整个儿背了起来。
也就是说子女要把老人照顾老人，安顿老人的责任承担起来，和老人相依为命、让他们安度晚年。 我们从小就受到了孝的教育，三字经中有香九龄能温席，二十四孝从上古时期舜的孝感动天到清朝的兄弟争孝称颂的都是行孝得福的事。
有一句话说的好，“一个杀人犯，只要他还知道孝敬父母，就不能说他是丧尽天良。” 父母生养了我们，他们的今天就是我们的明天，让老人们安度晚年，是我们的义务责任，也是为我们的子女树立做人的榜样，让我们明天也有一个幸福的晚年。
有一个广告做的好，妈妈把孩子安顿好了就去给打水给母亲洗脚了，而他的儿子这时候也端了一盆水，要给妈妈洗脚，妈妈的脸上露出了欣慰的笑容。这就是一个好的公益故事，最好的诠释了孝字的两种写法。
也诠释了我们怎么去对老的，小的就这么对我们。 一个不孝顺的人，一个对生育养育自己的父母都不念恩情的人，更不会对别人好，他们是自私的，是交不到真正的朋友的。
清明时节雨纷纷。在痛苦地祭念逝去的老人的时候，我们不防痛定思痛，为活着的老人做更多的打算了。
趁他们还在世的时候多尽一点孝道，多回家看看，多关心他们的生活，和他们说一说贴心话，以悔子欲孝而亲不在。 又解，“孝顺”两个字中一个是孝，另一个就是顺了。
我们即要孝字行在先，又要顺字做在后，相信父母，没有哪个父母会让自己的孩子受罪的。
