育才学习网1. 羊字可以组什么两字词
【羊羔】小羊。
【羊倌】专职放羊的人。
【羊毫】用羊毛做笔头的毛笔，比较柔软。
【羊毛】羊的毛，通常指用作纺织原料的。
【羊水】羊膜中的液体，能使胎儿不受外界的震荡，并能减少胎儿在子宫内活动时对母体的刺激。
还可组成一些表示羊种类的词【山羊】【绵羊】【羚羊】【黄羊】【岩羊】等。
读音：yáng
基本字义：
1. 哺乳动物，反刍类，一般头上有一对角，品种很多：绵~。黄~。羚~。~羔。~毫。~肠线。~肠小道。
2. 姓。
详细字义：
〈名〉
(1) （象形。甲骨文字形，像羊头形。“羊”是汉字的一个部首。本义：一种哺乳动物）
(2) 同本义 [sheep]。反刍类，以食草为生。一般头上有一对角，有许多品种
羊，羊兽也。——《说文》。孔子曰：“半羊之字以形举也。”
羊曰柔毛。——《礼记·曲礼》
羊曰少牢。——《大戴礼记·少牢》
食麦与羊。——《礼记·月令》
兑为羊。——《易·说卦》
杖汉节牧羊。——《汉书·李广苏建传》
(3) 又如：羊群里跑出骆驼来（喻指平常的人忽然变成了出类拔萃的人物了）；羊群蚁阵（形容众多而聚集）；羊酒花红（丰厚的赏赐和显赫的荣耀）；羊车过市（比喻男子才美绝伦，引人羡慕注目）；羊耳风（羊角风）；羊脏（调侃语。指好胃口）；羊羔（酒名；羊羔酒，一种汾州产的糯米制白酒）；羊儿风（羊角风）
(4) 十二生肖之一，与十二地支的未相配 [sheep]
丑、未，亦土也。丑禽牛，未禽羊。——《论衡》
(5) 姓
词性变化
◎羊yáng
〈形〉
(1) 吉利。后作“祥”
有恐后世子孙，不能敬莙以取羊。——《墨子》
羊吉万岁，子孙自贵。——《王孝渊碑》
(2) 又如：羊枣（果名，俗称“软枣。表示吉祥）；吉羊
(3) 细密；完备。后作“详”臣愿王与下吏羊计某言而竺（笃）虑之也。——《马王堆汉墓帛书》
2. 写出羊字开头的成语越多越好
羊很狼贪： 喻狠毒贪婪。
语出《史记·项羽本纪》：“因下令军中曰：‘猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。’” 羊落虎口： 喻处于险境，有死无生 羊毛出在羊身上： 比喻某处所花费者，仍从某处取回 羊踏菜园： 三国魏邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹，忽食羊肉，梦五藏神曰：‘羊踏破菜园！’”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食 羊头狗肉： 喻表里不一，明一套暗一套 羊续悬鱼： 《后汉书·羊续传》：“续为南阳太守……时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。
府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出所悬者，以杜其意。”后因用“羊续悬鱼”作为居官清廉、拒绝受贿的典故 羊枣昌歜： 曾晳嗜羊枣，楚文王嗜昌歜，后以“羊枣昌歜”喻人之癖好 羊质虎皮： 比喻外强内弱，虚有其表 爱礼存羊： 《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
’”后以“爱礼存羊”比喻为维护根本而保留有关仪节 系颈牵羊： 绳系颈，手牵羊。谓投降请罪 昌歜羊枣： 据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。
后以“昌歜羊枣”指人所偏好之物 羝羊触籓： 公羊角钩在篱笆上。比喻进退两难 多歧亡羊： 《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。
杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。
’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
’”后以“多歧亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。引申为泛而不专，终无所成 饿虎吞羊： 形容迅猛贪婪 挂羊头卖狗肉： 比喻用好的名义做幌子，实际上名不符实或做坏事 虎皮羊质： 语本汉扬雄《法言·吾子》：“羊质而虎皮。”
比喻外强中干 狼羊同饲： 比喻把坏人同好人一样对待 千羊之皮，不如一狐之腋： 比喻众愚不如一贤 舍策追羊： 放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。
语本《庄子·骈拇》：“臧与榖二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事？则挟策读书；问榖奚事？则博塞以游。”
陆德明释文：“策，字又作策，初革反。李云：竹简也。
古以写书，长二尺四寸。” 羚羊挂角： 亦作“羚羊挂角”。
传说羚羊夜眠防患，以角悬树，足不着地，无迹可寻。见《埤雅·释兽》。
因以“羚羊挂角”喻意境超脱，不着形迹。无迹可寻。
见《埤雅·释兽》。因以“羚羊挂角”喻意境超脱，不着形迹 买王得羊： ①谓想买王献之字，却得到了羊欣的字。
意为差强人意。②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等 卖狗悬羊： 犹言挂羊头卖狗肉。
意谓名不副实 鸟道羊肠： 狭险典折的山路 牛羊勿践： 勿使牛羊践踏。比喻爱护。
语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？” 歧路亡羊： 《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。
杨子曰：‘嘻！亡一羊何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。
’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
’”后用“歧路亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，走入迷途 驱羊战狼： 喻以弱击强 肉袒牵羊： 露体牵羊，以示降服顺从 如狼牧羊： 比喻任用酷吏治理人民，人民一定深受其害 十羊九牧： ①比喻民少官多。②比喻多头领导，命令不一，使人无所适从 使羊将狼： 派羊去指挥狼。
比喻不足以统众 瘦羊博士： 《后汉书·甄宇传》“建武中，扞甄宇呴为州从事，徵拜博士”李贤注引《东观汉记》：“建武中每腊，诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦。
时博士祭酒议，欲杀羊分肉，又欲投钩，宇复耻之。宇因先自取其最瘦者，由是不复有争讼，后召会问‘瘦羊博士’所在，京师因以号之。”
后用以指能克己让人的人 鼠穴寻羊： 比喻没有功效的做法 素丝羔羊： 《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。”毛传：“素，白也；紽，数也。
古者素丝以英裘，不失其制。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”
后因以“素丝羔羊”称誉正直廉洁的官吏 亡羊补牢： 《战国策·楚策四》：“见菟而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”谓走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。
比喻失误后及时补救 以羊易牛： 《孟子·梁惠王上》：“王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。
’王曰：‘舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。
’”后以“以羊易牛”指用这个代替那个 臧谷亡羊： 《庄子·骈拇》载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。
宋苏轼《和刘道原〈咏史〉》：“仲尼忧世接舆狂，藏谷虽殊竟两亡。”参考资料：。
3. 关于羊的名言警句大全
和羊有关的名言警句 1、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
—— 《战国策》 2、积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。 —— 邓拓 3、整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。
不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是可羞的。 —— 《莫泊桑短篇小说选》 4、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是这两种人可以转化，羊渐渐可以转成狼；狼呢，渐渐地到一定阶段也可以转变成羊。
就好像是善恶一样，没有绝对的善恶，你这人特别的善良，那也有特别不善良的地方。最可笑的还有许多人，在羊向狼转化的时候，转化成一半，停在那儿了，半羊半狼，自己也闹不太清楚，到底是羊还是狼。
—— 刘震云 5、一群羊在草地上吃草，一辆车开来，只有一只羊没去看车静静地吃草，这只羊显得特别孤独。 —— 郭敬明 6、群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。
牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。
而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。 —— 鲁迅 7、可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。
这样下去，一定要完结的。我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！ —— 鲁迅 8、要是你做了狮子，狐狸会来欺骗你：要是你做了羔羊，狐狸会来吃了你；要是你做了狐狸，万一骗子向你告发，狮子会对你起疑心；要是你做了骗子，你的愚蠢将使你受苦，而且你也不免做豺狼的一顿早餐…… —— 莎士比亚 9、母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
—— 莎士比亚 10、羊毛出在羊身上。 —— 李宝嘉 11、别的国家是羊毛出在羊身上，但中国是羊毛出在熊身上或牛身上，就是不出在羊身上。
—— 崔健 12、对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！那么，无论什么魔鬼，就都只能到他自己的地狱里去。 —— 鲁迅 13、他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样…… —— 鲁迅 14、不能让放羊的去犁地，弄得荒了田地跑丢了羊。
—— 马烽 15、把自己的羊放出来。虽然羊走路很辛苦，然而必须如此。
一直懒在一个又暖又舒适的羊圈中并不是真幸福。所以他必须放羊出来，使他们吃草喝水，呼吸新鲜的空气，欣赏美丽的风景。
觉悟罢，让我们不再留恋原有的地罢！如果他指挥我们出来，如果是我们的主亲手放我们出来的，一切决不会错误的。起来罢，奉他的名，向着青草地和可安歇的水边开步罢！放胆罢，因为他“在前头走”。
无论甚么危险必须先经过他。信心的眼睛能看见前面领路的好牧人；如果看不见了，自己再向前走去就危险了。
安心罢，主叫我们走的路，他自己都有过经历的；他不会叫我们走一步我们不能走的路。 这才是一个有福的生命——不远看将来，不忧虑前面一步，不自己选择路程，不把理想的重担压在背上，只是静静地一步一步紧跟着牧人。
在东方的旷野中，牧童总是走在羊群前头的。有甚么危险的事情发生，必定先临到他，因为他在羊群前头。
现在，神也在我们前头。他在明天。
明天顶会使我们挂虑，可是神已经在那边了。我们一生的明天，都必须先经过他，然后才临到我们。
—— 考门夫人 16、帅与之期，如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊。
—— 孙武 17、人在江湖，杀人是正常的，不杀人反而成了异类，就像一头狼，不会吃肉，一个劲地吃草是很危险的——做吃人的狼不做吃草的羊。 —— 冯仑 18、斜光照墟落，穷巷牛羊归。
—— 王维 19、白发今年一倍增，闭门养此老无能。牛羊被野霜天晚，禾稼连云岁事登。
未午舂炊余脱粟，乍寒包裹有粗缯。自怜未废诗中业，父子蓬窗共一灯。
—— 陆游 20、中原堕胡尘，北望但莽莽。耆年死已尽，童稚日夜长。
羊裘左其衽，宁复记畴曩？岂无豪俊士，愤气塞穹壤。我欲友斯人，悲诧寄遐想。
梦行黄河滨，云开见仙掌。 —— 陆游 21、闭合孤城剩放慵，桐江清绝胜吴松。
云收忽见北山雪，月落正闻西寺钟。世味老来无奈薄，土思病后不胜浓。
蓴羹岂止方羊酪，轻许平生笑士龙。 —— 陆游 22、收身归死镜湖傍，闭户悠悠白日长。
巷僻断非容驷路，肠枯那有蹴蔬羊。书生正可蹈东海，世事漫思移太行。
睡起不知天早暮，坐看萤度篆盘香。 —— 陆游 23、恩戴米恩是神话里的人物，有人说他是国王，但是大多数人都说他是牧童，恩戴米恩长得俊美绝伦，当他看守羊群的时候，月神西宁偶然看到他，便爱上了他，从天而降，轻吻他，躺在他身旁为了永远拥有他，月神西宁使他永。
4. “羊”在古文中怎么说
羊就是羊。
羊在甲骨文里是个象形字，这里画不出来，结合字形，你就大概体会一下，头上两个角这样的，所以羊这个字有很悠久的历史的，是一个古字一脉承下来的~所以羊在古文里还是羊。
像猪叫豕是因为甲骨文里“豕”也是个象形字。从豕的字形想象一下是一个猪的侧面。而后来为了区分，又在豕边上加了“月”就成了“豚”，豚也是猪的意思。在日文里还保留着的，比如你现在在味千拉面可以吃到一种叫豚骨拉面的面，其实就是猪骨汤拉面~汉字在历史中总是在不断演变的，后来又写成了猪。。。这个我倒不记得是怎么演变的了。
反正大体上呢，就是从甲骨文出发来看一个字噢~
5. 关于羊的成语
1、羊很狼贪：比喻贪官污吏的残酷剥削。
出自：西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“下令曰：‘猛如虎，狠如羊，贪如狼，皆斩之。’”
白话文：下达命令说，像老虎一样猛的人，像羊一样狠的人，像狼一样贪的人，都要处死。
2、羊肠小道：形容狭窄曲折的小路。
出自：清·李汝珍《镜花缘》第四十九回：前面弯弯曲曲，尽是羊肠小道，岔路甚多。
白话文：前面的路非常弯曲，都是狭窄曲折的小路，有许多岔路口。
3、羊落虎口：意思是比喻处于险境，有死无生。
出自：元·朱凯《昊天塔》第一折：“这个叫做羊落虎口，正犯了兵家所忌。”
白话文：这个地方处于险境，有死无生，犯了将领的忌讳。
4、羊头狗肉：比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。
出自：宋·释惟白《续传灯录》第31卷：“悬羊头，卖狗肉，知它有甚凭据。”
白话文：挂着羊头，却卖狗肉。谁知道它有什么凭仗呢。
5、羊羔美酒：比喻味儿醇厚的好酒。
出自：清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“我虽比他尊贵，羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟。”
白话文：虽然我比他的身份要尊贵，但是再醇厚的酒也只是填了粪窟泥沟。
参考资料
百度百科-羊很狼贪
百度百科-羊肠小道
百度百科-羊落虎口
百度百科-羊头狗肉
百度百科-羊羔美酒
6. 用羊的词语写祝福语给学生和刚参加工作的阿姨
三羊开泰——同“三阳开泰”都是吉祥之意，用以称颂岁首或寓意吉祥，是岁首人们互相祝福的吉利话。既然都是中华文化的内容，约定俗成，满大街都使用“三羊开泰”，就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”了。
出处----“三羊开泰”的典故
“马驰率风，羊致清和。”午马徐徐去、未羊款款来的时候，人们以这句话应景。另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰。阳、羊同音。阳光之下三只羊，中国传统吉祥寓意图案，画题就叫《三羊开泰》（附图）。
三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语。明代杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。
十二地支配属相，未属羊。但并非自古如此。上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，记载与今不尽相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，马也……戌，老羊也”。羊所对应的地支，是戌不是未。而且，在这一套生肖名单中，惟独羊冠以“老”，好像“羔”羊不具备做生肖资格似的。睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”，是个值得讨论的题目。至于“未羊”，甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载。放马滩秦简，也有学者认为是汉代简册。
十二生肖的起源地，在中国抑或在巴比伦，是个见仁见智的问题。巴比伦的黄道十二宫，今人戏称“洋生肖”，其对于羊也格外礼遇。黄道十二宫有两个与羊有关，它们是白羊宫和摩羯宫。大约公元前3000年的时候，生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”，称行星为“随年的羊”。黄道十二星座中羊占两个席位，大概缘由在此。白羊座为巴比伦黄道十二星座之首，当年又与春分点相关，地位显要，其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫。
郭沫若主张生肖文化外来说，立论依据之一，即取白羊宫与麦穗。他1929年写成的《释支干》提出，十二生肖是汉武帝通西域时输入的。他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系，其中以地支未对应白羊座。郭沫若认为，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未为穗，当于白羊”，白羊座“星象为农人力田之形”。多年来，郭沫若的见解一直没能被研究者所接受，睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。
“未为穗，当于白羊”，这句话让人联想到另一个话题。
“三羊开泰”是吉语，五羊呢？南国就有一座城市，得五羊之吉。相传，羊是给广州带来吉祥的五谷之神。《太平御览》引晋代裴渊《广州记》，载有五羊传说。至清初，五羊故事仍为当地人所津津乐道，屈大均《广州新语》记，古时南海有五仙人，各穿不同颜色的衣服，分别骑着不同颜色的羊，他们来到广州，将六出的谷穗赠给人们，并祝愿永无饥荒。随后，五仙人腾空而去，五羊化为石。五个仙人五只羊，带来五谷丰登的祝福。广州称羊城，简称穗，均源于五羊传说。如今，市内的越秀山公园矗立着五羊石雕，为广州城标。
祝福五谷丰登的羊，还被想像为雨工——随龙布云播雨的神物。这见于唐代传奇小说《柳毅传》。小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊，所牧并非凡羊，而是随龙司水的精灵。故事讲，柳毅路遇牧羊女，女子请他代传书信，并自言是洞庭龙君之女。柳毅同情龙女的不幸，又好奇地问：“你既是龙女，牧羊何用？难道神灵也像人间一样，畜牧为了宰杀吗？”龙女答：“这不是羊，是雨工。”柳毅问：“何为雨工？”龙女答：“雷霆之类也。”龙女牧羊，羊是雨工，这样的想像以龙主雨水为逻辑起点，倒也显得顺理成章。
7. 表示说羊的成语有哪些
恶言泼语： 指用狠毒的话骂人或说话 恶言恶语 ：指用狠毒的话骂人或说话 讹言谎语： 讹言，谣言.造谣说谎话 重厚寡言 ：持重敦厚，不爱多说话. 直言勿讳 ：直率地说话，无所隐讳.同“直言无讳”. 正言直谏 ：以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友. 正言不讳 ：说话爽直，毫无忌讳. 正色危言 ：态度严肃，语言正直，能使人望而生畏.同“正色直言”. 正色敢言 ：态度严肃，敢于直言. 语四言三 ：指信口乱说闲话. 倚马千言 ：倚马，靠着战马.倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就.形容才思敏捷. 一言不发 ：一句话也不说. 信口胡言 ：随口乱说.指毫无根据、不负责任地瞎说. 相对无言 ：指彼此相对说不出话来. 危言核论 ：正直而翔实的言论. 万语千言 ：许许多多的话语. 托之空言 ：指寄托所怀于文词议论. 托于空言 ：指寄托所怀于文词议论.同“托之空言”. 桃李无言，下自成蹊 ：古谚语.比喻实至名归. 桃李不言，下自成行 ：古谚语.比喻实至名归. 逆耳良言 ：虽然使人听起来感到刺耳，但却是有益的好话.逆，抵触，不顺从. 敏于事，慎于言 ：敏，奋勉.慎，小心.办事勤勉，说话谨慎. 媒妁之言 ：媒妁，说合婚姻的人.媒人的介绍. 款语温言 ：指诚恳而温和的言辞. 口出狂言 ：嘴里说出狂妄自大的话.指说话狂妄、放肆.也指胡说八道. 疾言怒色 ：形容对人发怒说话时的神情.同“疾言厉色”. 疾言厉气 ：形容对人发怒说话时的神情.同“疾言厉色”. 疾言倨色 ：形容对人发怒时说话的神情.同“疾言遽色”. 敢怨而不敢言 ：内心怨恨但不敢说出来. 多言数穷：言多必失，必有理屈之时. 多言繁称：讲话或写文章，浮词很多，不必要地大量引述.多指文风浮华不实. 笃论高言：确切高明的言论. 谠言嘉论：公正、正直而有说服力的言论. 沉重寡言：朴实稳重，不爱多说话.同“沉重少言”. 沉厚寡言 ：朴实稳重，不爱多说话.同“沉重少言”. 身微言轻：微，卑微.地位低，说话不受人重视. 片言一字： 少量的文字. 作言造语： 谓编造虚诞的言辞. 自言自语：言、语，说话.自己跟自己低声嘀咕. 自不待言： 大家心里明白，不必再用言语解释. 直言正色： 谓言语正直，仪容严肃. 直言正论 ：正直公道的言论. 直言无讳： 直率地说话，无所隐讳. 直言切谏 同“直言极谏”. 直言极谏 ：①谓以正直的言论谏诤.古时多用于臣下对君主.②直言极谏科的省称. 智小言大 ：谓才智低下，说话口气却很大. 正色直言： 正色：严肃或严厉的神色.态度严肃，语言正直.形容刚直不阿.也作“正色危言”. 詹言曲说： 烦琐、片面的言论. 造言生事 ：捏造虚言以挑起事端. 造言捏词 ：捏造虚假的言词. 躁言丑句 ：丑恶的言辞.躁，通“臊”. 欲言又止 ：想说又停止不说.形容有难言的苦衷. 庸言庸行 ：指平平常常的言行. 意在言外 ：真正用意没有明白说出来，细细体会就知道. 溢于言外 ：溢：水满外流，引申为超出.超出语言之外.指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来.亦作“溢于言表”. 溢于言表 ：超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来. 一言中的 ：的，箭靶的中心.一句话正好射中箭靶.比喻一句话就说到关键的地方. 一言一行 ：每句话，每个行动. 一言以蔽之： 蔽，掩覆，引申为概括.用一句话来概括. 以言徇物： 用违心的话语附和别人. 溢言虚美 ：过甚其辞、不符合实际地称美. 一言兴邦： 谓一句话可以兴国. 以言为讳： 谓人们把说话当作忌讳.形容统治阶级对言论箝制之严. 一言丧邦： 谓一句话可以亡国. 以言取人 ：根据人的口才去判断其智能. 一言千金 ：一句话价值千金.常用以形容所言之富有价值. 一言两语 ：为数不多的几句话. 以言举人： 根据言论来举荐人才. 以人废言： 由于人不好，对其言论也加以否定. 溢美之言 ：过分夸奖的话. 一家之言 ：指有独特见解、自成体系的学说或论着. 言之有序 ：说话和写文章很有条理. 言之有礼： 说的话有道理. 言之有故 ：所说的话有根据. 言之过甚 ：话说得太过头了. 言之成理 ：之：代词，指所说的事.话说得合乎道理. 言之不预： 没有预先说明. 言者不知： 谓多言多语的人缺乏智能. 言约旨远 ：言辞简练，含意深远. 言与心违 ：言语与心意相违背. 言语路绝： 犹言言语道断. 言行相顾 ：言行不互相矛盾. 言行相副 ：见“言行相符”. 言行相符： 说的和做的相符合. 言行相悖 ：说话和行动不一致，互相矛盾 . 言行不二： 犹言言行一致. 言行抱一 ：犹言言行一致. 言笑自若 ：谈笑如常，十分镇定. 言笑晏晏 ：说说笑笑，和柔温顺. 言笑不苟： 不随便谈笑.形容态度严肃庄重. 言无伦次 ：语言杂乱无章. 言无不尽 ：把内心的话说尽，毫不保留. 言文行远 ：言辞有文采，才能传播远方或影响后世. 言外之味 ：语言中含而不露的深长意味. 言听行从 ：说话、做事有人听从.形容威望很高. 言听事行 ：说话能听从，事情能执行. 言听谋决：说的话听从照办，出的主意决定实行. 言听计用 同“言听计从”. 言听计行 同“言听计从”. 言提其耳： 揪着他耳朵.谓恳切地教诲.言，助词. 言谈举止 ：人的言语、举动、行为. 言十妄九： 形容说话虚妄不实. 言是人非 ：谓言论无可非议，但为人不可取. 言三语四 ：形容人多嘴杂，议论纷纷. 言清行浊 ：言辞高洁，行为卑污. 言气卑弱 ：说话的态度谦虚温顺. 。
