育才学习网1. “文”和“昌”分别如何解读
《说文解字》：文，“错画也。”昌，美言也，日光也。
依此，应理解为：美丽而光亮的物事。
因此，文昌在古代即文昌宫，是天上六星（上将、次将、贵相、司命、司中、司禄）的总称，文昌星亦称文星，古时认为是主持文运功名的星宿，也就是文昌帝君。东晋宁康二年（374年）蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封。元仁宗延佑三年（1316年）敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。文昌帝君还是慈祥孝亲的楷模。成书于宋时的《文昌孝经》认为孝乃万善之源，万行之端。上慈下孝推己及人，尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱护自家的儿女，推广开也去爱护人家的儿女。
2. 昌能组词
安昌、昌教、昌符、昌会、昌意、昌言、昌旺、昌舒、文昌、吉昌、昌大、亿昌、宁昌、昌濮、连昌、昌乐、昌明、丰昌、昌年、昌披、福昌、昌富、昌华、昌仆、炽昌、昌风、昌兴、昌时、肇昌、昌德、昌户、昌亡、梁昌、昌繁、瑞昌昌泰、番昌、阜昌、繁昌、昌懋、昌熙、昌辉、昌云、昌福、纪昌、昌侯、归昌、昌熟、昌遐、昌辰、昌历、昌丰、鼎昌、昌图、昌义、昌运、瑞昌、披昌、昌诵、昌隆文昌帝君、宜昌市、文昌缠斗、邓世昌、昌蒲菹、昌华苑、文昌省、昌化石、绿昌明、蒲昌海、昌都县、寖昌寖炽、金昌亭、东昌纸、阿昌族、唐昌观、昌明童子、南昌市、焕阳昌、韩昌黎、武昌鱼、韦昌辉、文昌帝、顺昌之战、连昌宫、文昌台、昌蒲葅、武昌春柳、西伯昌、董其昌、武昌柳、文昌君、文昌鱼、韩世昌。
3. 写一篇描写文昌乡村的作文
关于文昌塔【关于文昌塔】文昌塔，又称文风塔、文峰塔、文笔塔。
它盛行于明代中叶至清代。一般修得细长，似文笔插入云霄。
文昌塔大都修在县城郊外的山上或村镇进出口的土丘上，是人们用来兴文运的一种建筑形式，同时也是风水观念的产物，标志着对教育的重视。有些城市还建有文昌阁或魁星楼等高大建筑，以代替文昌塔。
风水学认为，文昌塔位居水口，乃一邑一郡一乡水门之华表。修文昌塔，要先观水神是否有情。
朝水有情，则可蓄其元气。文塔要合六秀，或合贪狼巨门星，或受临官冠带帝旺水，其丈尺方寸不可克山，否则会克文星，导致文运不昌。
文昌塔可弥补当地文峰低小之缺陷，使当地多出士子。明清的学人各个都想考中科举，所以许多乡村都修建了文昌塔。
在中国的各大城市伫立着几座有名的文昌塔。比如有：合浦文昌塔、湖口文昌塔、祁阳文昌塔、邵阳文昌塔等。
这些塔对研究古代文化艺术及建筑力学都有较大的价值。【文昌塔的作用与摆放】风水学中文昌塔的作用就是旺文启智利学业。
文昌塔有七层的，有九层的，最大有十三层的，层数越多，高度越高，摧文摧贵的威力更大。将文昌塔摆放在文昌位，则可立即令人头脑敏捷，思维发达。
特别是文职工作人员，用此物，工作速度快，效率高，尤宜于小孩子学习。作为法物的文昌塔为最常用之法器，利于读书、功名及事业。
小孩可将文昌塔放于床头，成人则可将之放在书桌上；学者将它放在书柜中，有利于文思敏捷，考试名列前茅；将塔放在人丁当旺之星可生贵子、旺贵气，尤利文职。文昌位，随着风水流派的不同而不同。
文昌星要发挥作用必须以命中的文昌位为主，并配以可以激发文昌星的吉日良时才能见效。坐北朝南宅，宅内东北方为文昌位，坐东北朝西南宅，宅内北方为文昌位，坐东朝西宅，宅内西北方为文昌位，坐东南朝西北宅，宅内中央方为文昌位，坐南朝北宅，宅内南方为文昌位，坐西南朝东北宅，宅内西方为文昌位，坐西朝东宅，宅内西南方为文昌位，坐西北朝东南宅，宅内东方为文昌位。
文昌位宜整洁干净，不宜肮脏和置放重型家具，卫生间不宜压文昌位。另外需要注意几点通用的安置方法：1.文昌位不宜离得太近，否则产生压力过大的反作用。
合适距离应该在窗台、书柜处；如果桌子大，可摆放在桌子面的位置。2.文昌笔可以用来学习，可以随时装在身上。
3.在八字中文昌位为用神中的印星、食伤星、官星。4.也可以主安置在所在学校离家的方向（正面朝向自身，背面朝向学校方位）。
【关于文昌帝君】平鲁井坪南山公园文昌塔内供奉的便是文昌帝君。文昌帝君系道教奉祀的文章科举之神。
又称文曲星，文星。文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。
六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。
元仁宗延佑三年（1316年）封梓潼神为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之。
张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年（374年）自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。
后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。
唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。
元仁宗延佑三年（1316年）敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，同时也是慈祥孝亲的楷模，是一个现时流行于华人文化圈的道教神祇，职司文人、学子们的功名。
相传文昌帝君是上界掌管文章之神，所以我国古代书院往往在供奉孔子的同时，供奉文昌帝君。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。
