育才学习网1. 《我眼中的诸葛亮和司马懿》怎么写
如果你对他们了解比较多，建议你从以下几点来写：
一、三国演义中者的对比，其实二者之间的智慧较量时间并不是很长，只是在诸葛亮晚年并且曹丕去逝前后的时候司马才有更多斩露头角的机会。
阶段一，诸葛未出山时的名气，以及别人眼中的诸葛（三国中最早提出诸葛的是水镜先生司马徽，还有徐庶等等这些当时的名人眼中的诸葛是怎样的？），对其名声宣传最大的两句话是“得卧龙凤雏之一者，便可得天下，卧龙者，诸葛孔明也，凤雏者，庞士元也。”、“诸葛孔明常自比管仲、乐毅”以及流传于后世的三顾茅庐。
阶段二，从出山一直到六出祁山未遇司马之前这段时间。三国演义中诸葛在这段时间如神一般顺风顺水。
阶段三，六出祁山直至秋风五丈原。三国演义中诸葛在这段时间是从神还原成了现实生活中的人，做事也会出出小错，计策也会偶而不灵，在这一个阶段，诸葛的主要对手就是司马（这里可以顺便引出司马）。
阶段四，诸葛死后的影响。
阶段五，诸葛死后，重心转移至司马。司马的生平及司马对司马家族和对三国的影响。
在此阶段经诸葛引出司马，然后再对司马进行叙述。
二、历史中真实的诸葛与司马进行分析与比较，这个就得靠史料进行说话了。
以上仅为个人思路，可能有点乱，希望对你能有所帮助！
2. 司马氏两个字楷书怎么写
司马氏两个字楷书怎么写？
司马氏三个字楷书这样写——
魏书体
田英章楷书
汉仪全唐诗字体
3. 司马迁写史记怎么写的这么详细
第一，司马迁生长的地方历史底蕴丰厚，在他饱览故乡山河名胜的同时，听到许多历史传说和故事，浓厚的乡土文化奠定了他撰写《史记》的基础。
第二，司马迁的父亲司马谈是一位勤奋刻苦、知识渊博的学者，司马谈对司马迁有直接的影响。司马迁在史官家庭长大，打下了坚实的古文基础，博览了各种文献资料。而且，他对这些资料不是浮光掠影的浏览，而是认真的鉴别真伪，比较同异。这种客观专注的治学态度决定了他撰写《史记》的详尽。
第三，司马迁游历经验丰富。到过长沙，登封，楚地等地，实地考察多许多文献上的记载事迹是否属实。在漫游过程中，司马迁有机会接触各个阶层的人物，从他们处获得许多历史知识。比如说，周霸向他讲述过项羽的传说，公孙秀功向他讲述过荆轲刺秦王的具体情节，苏建向他介绍卫青的情况，冯唐的儿子和司马迁也是好友。司马迁还亲眼见过李广、郭解。这些交游大大丰富了《史记》的材料来源，也呈现出许多可信的细节。
第四，司马迁对《史记》的安排是独具慧眼，对历史事实充分尊重，并且在描写中注重人物个性和共性、人格的复杂多维透视等，这就使《史记》事件非常详细动人。
综上，能够回答你的问题了。
4. 司马迀怎样编写史记
1、司马迁写《史记》，总共经历了14年。
2、创作过程
司马迁之父司马谈曾任太史令，将修史作为自己的神圣使命，可惜壮志未酬与世长辞。司马迁子承父志，继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给了他巨大的创伤。出狱后任中书令，他忍辱含垢，发奋继续完成所著史籍，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，前后经历了14年，创作了中国第一部纪传体通史《史记》。
3、作品简介
《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”~
5. 司马这么霸气的姓怎么非要改成姓马
两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。司马改马姓，不仅改自己的姓氏，把先辈的姓氏也改了。单姓马复姓司马比如，司马迁不称司马迁，改称“马迁”，司马相如改称“马相如”。至今阅读古籍，时时还能看到当初司马改姓的痕迹。
改姓大多聚集在山东、辽宁一带 此外，马姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。赵奢为得姓始祖。由于历史上复姓改单姓的规律，司马姓许多改为司姓、马姓。这种现象可能较为普遍。
可见，司马家族后裔因为各种原因改姓，恐怕这是司马家族衰落的原因之一吧。
除此之外，西晋末年绵延16年的“八王之乱”，司马家族汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等八王都参与其中，相互残杀，后来又受到“五胡乱华”影响，司马家族死了很多人。东晋末年，由于司马政权落入他人之手，家族势力亦受到严重创伤。在剧烈的社会矛盾斗争中，司马家族亦有大量生命死于其中。这也是司马家族衰落的重要原因。
不过，司马家族的衰落或许还有最深层的原因。司马家族多出历史家和政治家、军事家，但缺乏智慧圆通的人物和道德家，几乎没有哲学家，司马光可算是一个儒者，但没有形成强有力的承传，难以形成文化气候和人格气候。人的性格决定人的发展，家族的文化气候决定家族的发展，国家的文化气候决定国家的发展。 东汉年间，司马后人担心九族有患，来到了这里，长房将马改冯，次房将“司”字加了一竖姓了“同”，而后给此地起了个名字———续村，后改为了徐村。在这里，马=冯、司=同两姓千百年来仍旧保持着互不通婚的习俗，这一禁忌直到1963年才首次被打破。
(1)出自汉朝大司徒马矢氏，属于复姓省文简化改姓为氏。汉朝有个大司徒叫马宫，他本为复姓马矢氏，后马宫以仕学名扬，遂省文去“马矢”中的“矢”而改单姓马氏，其后裔子孙世代相传至今。
(2)出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。元末明初阿拉伯传教士哈木则巴巴从西亚来到东乡龙山（现甘肃省东乡县坪庄乡哈木则岭村）定居，并在周围传播伊斯兰教教义，在哈木则巴巴的影响下，龙家山周围先后有八坊（亦有人称为八姓或八村）的北方少数民族（其中有些村子人可能是藏族人）皈依伊斯兰教，这些少数民族人改信伊斯兰教后逐渐融入东乡族之中，其中的绝大部分人仍保留了原来的姓氏，但其中也有一部分人改姓，如其中的东乡县贾家村 贾姓少数民族人改信伊斯兰教后改掉了原来的姓氏而改姓马，时至今日，贾家村已无贾姓人而只有马姓人了。
由于晋朝司马氏皇权不断衰落，司马姓的贵族为免被迫害，很多改换他姓。东晋王朝灭亡以后，司马氏步入平稳发展时期，历史上复姓改单姓的规律，司马氏有许多改为司氏、马氏、同氏、仝氏、冯氏等。当今司马姓氏人口排名第549位，人口2.8万人。据有关资料介绍.汉魏六朝时期道教思想盛行、其实玄学大兴、马图腾风行其道、人们对马的喜爱程度达到前所未有的程度、马已不再是马、而是“成功” “速度”“效益”的代名词
是大吉大利的象征、司马本是世家显族 、国中大姓、司马一词的字面意思“管马者”对马有约束 束缚之意、马成为图腾的年代、马既然是大吉大利的象征、“司马”就成了“大不吉利”在文化的重压下司马部分做出改姓决定以、遂“马”为姓 复姓“司马”单姓“马”改姓现在大多单姓马居住在山东辽宁一带！
