育才学习网1. 买香包作文结尾应该怎样写
在我们的家乡南阳，每到五月初五，孩子们都会戴上香包，这是我们的风俗。
在端午节的前几天，你看，在孩子们的脖子上，在大街小巷里，在老奶奶的手推车上，在偏远的乡村……到处都可以看到香包那鲜艳美丽，栩栩如生的造型，香包以他那特有的风韵活跃在人们的生活中。 香包在民间广泛流传，是劳动人民的杰作，它是用棉织品和丝线绣成或扎成香袋，里面装有雄黄、艾叶、熏草、香末。
用五线绳带在身上，可以驱虫辟邪。香包做工精巧，造型各种各样，上面的图案多以动物和花草为主。
如十二生肖，如心形，如鱼虫，各种造形精美的图案真是惟妙惟肖，小小的香包寄托着人们的美好向往，它或象征着幸福，或隐喻着爱情，或呼唤着友谊，或赞美着生命。 小小的香包，更饱含着亲人对我的关爱和期盼。
从小到大，每到端午节，爸爸妈妈总会给我买香包，其中我最喜欢的香包是搬脚娃娃，因为这个香包比别的香包漂亮，也更有意义，这个香包的正面是一个娃娃搬着脚，穿着一身漂亮的红衣服，衣服上面还绣了一朵黄色的小花，背面有一个心形，由红色、黄色和蓝色组成，在这个心形的下面，有一串漂亮的流苏，还有两串珍珠，珍珠下面还挂着两个蝴蝶结。这个香包非常香，用手轻轻一扇就有一股刺鼻的香味扑鼻而来。
我爱香包，因为这小小的香包，满满的包含着亲人对我的爱，伴我度过了幸福，美好的童年时光，我要永远珍惜它，收藏它。
2. 南岳进香如何填写香包
烧香常识
1、关于烧香的一般常识 南岳进香分为山顶和山脚的大庙两处。烧香分为高香、保香、许愿香和还愿香等，一般人去都是烧保香，保佑平安健康、升官发财什么的，这样一般可以不用专程去还愿，烧高香一般是求具体什么事，需要再去烧还愿香。具体烧什么香在选择香的时候就要定好。
2、关于进香用品 进香用品一般包括香、烛、包和拜香。如果有多人同去一定要各付各的钱，这个是不能请客的，切记。当然先由朋友代购，然后再付钱给朋友是没问题的。
3、关于写香包，大庙是佛道一体的，一共有八位神轼，所以一共有八个香包，大家要在每个香包上写明自己的姓名、住址、烧的什么香和年月日，日期用天干历，比如庚寅年什么的。记得地址写详细点，要不神仙可找不到你也不能帮你了。
4、关于烧香的顺序（先烧香，后拜佛），提着香包、香、烛等供品，举着拜香（男左女右），大庙从前门进，先在圣帝大殿前的左香炉前祷告，然后把供品投入香炉，只留下一束最长的大拜香不投入（在这里补充一下，留下的大香上记得写上：名字，“某某某 诚心叩拜”，等到各殿拜完后再投入香炉，这里反正有很多人，实在搞不清就看别人怎么做吧），烧完包就可以依次到各殿拜了，要注意的是未婚女性不要去拜注生娘娘殿，在外面行个礼就行了。因为那是管送子的，到时候中标了可别怪娘娘哦。
3. 第一次做香包作文550字打结怎么写
就快到端午节了，王老师请来了她妈妈教我们做香包。
王老师的妈妈带来了线、针和几块小花布，她一边做示范一边做，我们就学着她的样子。首先把两块小花布反叠在一起，再把一根红线穿进针眼，红线的两头对齐后打个结，然后从小方布的右上角开始缝，缝到两边时，给方布翻个面，把茶叶和米做成的香料装进布袋里，再把剩下的两边折成三角形的形状继续缝，最后将缝好的两边对折固定好穿上一根红线，这就把一个香包做好了！我自己做的香包很香，挂在身上香味扑鼻，贴在身上凉冰冰的，我可喜欢自己做的香包了。
4. 写香囊的说明文
香包（sachet），古代称“香囊”，亦称“佩帷”、“容臭”、“香袋儿”、“荷包”，庆阳俗称“绌绌”或“耍活”。它是用彩色丝线在彩绸上绣制出各种内涵古老神奇、博大精深的图案纹饰，缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，内装用多种浓烈芳香气味的中草药研制的细末，以作节令志庆、生活实用和观赏品玩用。
庆阳香包刺绣起源于古黄帝时代，初创于岐伯之手，发展于秦汉唐宋年代，成熟于明清时期。形成了自己独特的艺术风格，具有明显的地域特色：既粗犷豪放，又精细纤丽；既浓烈娇艳，又清纯素雅；既是大写意，又是纯工笔。其构图简洁明快，寓意传统古老；色彩大红大绿，过度跨越色谱；绣面厚实沉重，形态稚拙传神。绣工细密精整，针脚平齐如画；针法丰富多变，品种千姿百态。
中央美术学院教授、著名民俗学家靳之林在看过庆阳的香包之后大发感慨：“我考察过全国的香包，好的有两个地方，一个是庆阳，一个是云南。相比之下，庆阳，特别是庆阳的正宁香包是最好的。”
2002年，老一辈革命家薄一波亲笔题词：“庆阳香包甲天下。”
香包不是一只单纯的绣品，让我们站在历史和现代的大背景下，重新审视香包的制作历史、文化内涵和艺术价值。
香包，古称香囊，亦称佩帏、容臭。其制作和佩戴史至少可以上溯到战国时期，屈原《离骚》中有“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。江离、辟芷、秋兰均为香草。纫，乃连缀之意。佩即佩帏，在这里既指香包，也含佩带之意。全句的意思是把装满香草的佩帏带在身上。这说明香包早在屈子所处的战国时代已是一种饰物了。
汉代《礼记》有云：“男女未冠笄者……衿缨皆陪容臭”。容臭即香包，说明汉代未成年的男女都是佩戴香包的。
到了唐宋时期，香囊逐渐成为仕女、美人的专用品。而男官吏们则开始佩戴荷包了。有的官吏上朝时干脆把荷包缀于朝服之上。当然，那时的荷包与香包不完全一样，香包里主要装的是香草，而荷包主要是“盛手巾细物”的。这与前不久华池县双塔寺出土的手包型“千岁香包”比较吻合。
至清代，香囊已成为爱情的信物了。《红楼梦》第十七回宝玉与黛玉之间的一次“闹别扭”便是由送荷包引发的。
而历史演化到近代，香包则多半用于民间端午节的赠品，主要功能是求吉祈福，驱恶避邪的。
再看香包的图案，以华池县双塔寺出土的“千岁香包”为例，选用变形的梅花、荷花及缠枝花为刺绣纹饰图案，是按照佛教净土的教义设计的，其寓意是把这件小香包看作“西方净土”，因为变形梅花从唐代起就作为佛胸前的吉祥标志。
800多年前的佛教信徒们向佛塔敬献这种香包，完全是为了向佛表示崇敬和祈福的诚意。
从我国民间现存清代以来的香包看，大多数以花卉和动物为主图，以隐喻象征等手法表达各种情感寄托和美好向往。比方，用双鱼、双蝶、蛟龙等象征两性相爱、交合、生育；用莲花、荷花、牡丹、梅花等喻意女性；用登梅的喜鹊、采花的蜜蜂隐喻男性；松鹤象征长寿、石榴象征多子；而利用汉字的谐音做比喻者更是随处可见：送给新婚夫妇的“早生贵子”（枣儿、花生、桂圆、莲子组合图案）；送给长寿老人的“耄耋童趣”（以猫和蝴蝶戏牡丹组合图案，喻意老年生活非常有情趣）；送给小孩的“福寿娃娃”（以憨态十足的娃娃为主体，周围环绕蝙蝠、桃子组图，寓意此子今生多福多寿）……
翻开这一层层厚重的文化积淀，面对这一幅幅多彩的生活画卷，展示在我们面前的尽都是古朴而又拙巧、原始而又鲜活的艺术瑰宝。其实，这才是揭示人性欲望的艺术；表达思想信仰的艺术；展示生命活力的艺术。可以说是真正的民族文化、民俗文化、大众文化、人性文化。