育才学习网1. 佛用梵文怎么写
佛 fó 是梵文 बुद्ध （buddha）的音译 。
音译，“佛陀”的简称。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：佛爷。佛像。借花献佛。 指“佛教”（世界主要宗教之一）：佛家。佛寺。佛老。佛经。佛龛。佛事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。不过在佛教传入中国之前，汉语中已经有这个字， 佛 fú 古同“拂”，违背，违反。也用于“仿佛”一词。 佛 bì 古同“弼”，辅弼。 佛 bó 古同“勃”，兴起。
2. 南无阿弥陀佛梵文怎么写
梵文写法：णमो अमिताभ 或者 Namas Amitābhā
Namo”mitābhāya buddhāya又，Namo”mitayus buddhāya，又作南无阿弥陀佛陀耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。
“南无”，是梵文णमो（或नमो，Namas）的音译，读作那谟，亦译作“南谟”等，意为致敬、归敬、归命，是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无三宝等。“阿弥陀佛 [8] ”，是梵文अमिताभ（Amitābhā）的音译，密教称甘露王，他是“西方极乐世界”的教主，他能接引念佛人往生“西方净土”，故又称为“接引佛”，意译为“无量寿佛”、“无量光佛”。《阿弥陀经》称，信徒只要一心念诵阿弥陀佛的名号并深信不疑，死后就可往生“西方极乐净土”。
扩展资料：
净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。
另梵本阿弥陀经谓，阿弥陀有无量寿（梵amita^yus ，音译作阿弥多廋遮）、无量光（梵amita^bha ，音译作阿弥多婆）二义，玄奘译之称赞净土经亦准此区分；然鸠摩罗什译之阿弥陀经均译为‘阿弥陀’而不别之，又支娄迦谶、支谦、慈贤等历代译经家亦然。
此外，深励之阿弥陀经讲义谓，古来翻译阿弥陀之梵语为无量寿、无量光，全称为‘归命无量寿觉’，即南无阿弥陀廋晒佛陀耶（梵namo amita^yus/ebuddha^ya ），亦即表示归敬无量寿佛；若以阿弥陀婆耶（梵amita^bha^ya ）表之，则为归依无量光佛之意。
参考资料：搜狗百科-南无阿弥陀佛
3. 请教梵文的“南无阿弥陀佛”是怎么写的
图片也可以复制粘贴啊！因为我们的电脑没有梵文输入系统，只能用图片！ “阿弥陀佛”一词是佛经传译中鸠摩罗什大师将汉译的梵文词汇新组合的词汇，将“阿弥怛跋”省译为“阿弥陀”，“如来”一词换为“佛陀十号”中汉语单字表述的“佛”字，即成了今天我们常见的“阿弥陀佛”一词，梵文中通常习惯的用法是“南无阿弥陀如来”，汉传佛教的“阿弥陀”其实是包含了无量光（梵名Amitābha）与无量寿（梵名Amitayus）等多层含义，唐代有玄奘法师对阿弥陀经进行了重译，经名为《称赞净土佛摄受经》，经中对阿弥陀佛的两个名号及来由都有表述。
图中是我制作的“南无阿弥陀如来”的悉昙体梵文（梵文有悉昙体、天城体、兰扎体、瓦德体等多种）图片。梵文罗马拼音转写：namo amitābha tathāgatāya（梵音读作“拿牟 阿弥怛-婆呀 怛他-噶怛-呀”），namo 为皈敬、顶礼之意，amitābha意为无量光，tathāgata即如来的梵文，后面加aya是表示赞叹、感叹的语气！"-"前的字要读长音！ 末学所提供图片你自己也可以配上汉字“南无阿弥陀佛”做成梵汉对照的标语、吉祥贴纸等，贴在寺院或家中客堂！切记不要将它纹在身上，因为是佛陀名号，护法神也会礼敬，若纹在身上就是把你自己当“画布”，但你这块“画布”既未皈依佛门，也不知戒规为何物，身口意三业极不清净，如同用秽物供佛一样，会惹恼护法对你进行惩制。
切莫因无知妄为为自己带来不必要的麻烦！请慎知之。
4. 佛用梵文怎么写
佛 fó 是梵文 बुद्ध （buddha）的音译 。
音译，“佛陀”的简称。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。
“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：佛爷。佛像。
借花献佛。 指“佛教”（世界主要宗教之一）：佛家。
佛寺。佛老。
佛经。佛龛。
佛事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。不过在佛教传入中国之前，汉语中已经有这个字， 佛 fú 古同“拂”，违背，违反。
也用于“仿佛”一词。 佛 bì 古同“弼”，辅弼。
佛 bó 古同“勃”，兴起。
5. 请教：梵文：阿弥陀佛：怎样写
阿弥陀佛”其本来名号为无量寿如来（梵名Amitayus-tathāgata），亦名无量光如来（梵名Amitābha-tathāgata），“阿弥陀佛”一词是佛经传译中鸠摩罗什大师将汉译的梵文词汇新组合的词汇，将“阿弥怛跋”省译为“阿弥陀”，“如来”一词换为“佛陀十号”中汉语单字表述的“佛”字，即成了今天我们常见的“阿弥陀佛”一词，梵文中通常习惯的词汇接续用法是“阿弥陀如来”，如《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》中开始的礼敬部分“南无 阿弥多婆夜 哆他伽多夜”即“礼敬无量光如来”之意。
上图即“礼敬无量光如来”的悉昙体梵文（梵文有悉昙体、天城体、兰扎体等多种）图片，梵文罗马拼音转写：namo amitābha tathāgatāya（梵音读作“拿牟 阿弥怛-婆呀 怛他-噶怛-呀”，"-"前的字要读长音），namo 为皈敬、顶礼之意，amitābha意为无量光，tathāgata即如来的梵文，后面加aya是表示赞叹、感叹的语气！ 唐代玄奘法师对《佛说阿弥陀经》进行了重译，经名为《称赞净土佛摄受经》，经中对阿弥陀佛的两个名号及来由都有记述。《无量寿经》中也记载：“是故无量寿佛 号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛”。
可见，阿弥陀佛是一位无量寿命、无量光明、无量智慧、无量欢喜的圆觉圣者。顺便提醒：请不要用于纹身，若将佛陀名号纹于身上，行为不清净会受到护法惩戒，徒添烦恼，望慎知之。
6. 阿弥陀佛梵文怎样写
汉传佛教的保存于日本京都宇治同等院的阿弥陀如来坐像阿弥陀佛，有两个名字： 无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明） 无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命） amita原意为不可数，经文意思为无极，无尽，无量。
阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。 也有简化为弥陀佛（mita-budda），阿弥陀（amita），弥陀（mita）。
但简化后的汉文，在梵文却中是另外的原意。 阿弥陀，amita无量；阿弥陀佛amitabuddha意为无量佛。
弥陀，mita可量；弥陀佛mitabuddha，意为可量佛。 阿，梵文a，表否定。
《佛说阿弥陀经》另有没有量相佛（amita-ketu），无量幢佛（amita-dhvaja），都可算做阿弥陀佛（无量佛）。
7. 印度佛字怎么写
又作万字、万字、卍卍字。
音译作室利靺蹉洛刹曩。意译作吉祥海云、吉祥喜旋。
为佛三十二相之一，八十种好之一。乃显现于佛及十地菩萨胸臆等处之德相。
长阿含卷一大本经、大萨遮尼干子所说经卷六、大般若经卷三八一等，均记载佛之胸前、手足、腰间等处有卍字。于今印度阿摩罗婆提（梵Amara^vati^ ）出土之佛足石，亦刻有数个卍字。
卍之形，原是古代印度表示吉祥之标志。除印度外，波斯、希腊均有此类符号，通常被视为太阳、电光、火、流水等之象征。
在古代印度，佛教、婆罗门教、耆那教均使用之。最早时，古印度人认为此一符号乃存于梵天、毗湿笯（梵Vis!n!u ）吉栗瑟拏（梵Kr!s!n!a ）**之旋毛，而普遍视之为吉祥、清净、圆满之标相。
在佛教，卍字为佛及十地菩萨胸前之吉祥相，其后渐成为代表佛教之标志。 卍字之汉译，古来有数说，鸠摩罗什、玄奘等诸师译为‘德’字，菩提流支则译为‘万’字，表示功德圆满之意。
另于宋高僧传卷三则谓，卍字译为‘万’并非取其意译，而系准其音。然卍字之音，初时不入经传，至武则天长寿二年（693）始制定此字读为‘万’，而谓其乃‘吉祥万德之所集’。
然‘卍’本为一种记号，而非一字。历来之所以联读为‘卍字’者，一方面固因习惯使然，最主要者则因自梵文译成汉文时之讹误。
盖梵语laks!n!a，音译作洛刹曩，为‘相’之义；另一梵语aks!ara，音译作恶刹罗，为‘字’之义。或因洛刹曩、恶刹罗两音相近，遂将其字义混同。
准此而言，则卍字、万字应作卍相、万相，始符其梵语本义。 相当于‘卍’字之梵语不只一字，以新华严经为例，全经之卍字共有十七处，皆读为‘万’，然以梵本对勘之，则其原语共有四种：（一）s/ri^vatsa，音译作室利靺蹉，意译作吉祥臆、吉祥犊。
新华严经卷四十八（大一○·二五三下）：‘如来胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海云。’其中，‘卍’之原语即为 s/ri^vatsa，系指毛发等旋转重叠如海云之相。
（二）nandy-a^varta，音译作难提迦物多，意译为喜旋。新华严经卷二十七（大一○·一四六上）：‘其发右旋，光净润泽，卍字严饰。
’其中，‘卍’之原语即为 nandy-a^varta，系指佛发右旋之相。（三）svastika，音译作塞缚悉底迦、濊佉阿悉底迦，意译为有乐。
新华严经卷二十七（大一○·一四四中）：‘愿一切众生得如卍字发，螺文右旋发。’其中，‘卍’字之原语即为 svastika，含有‘有乐’之义，意指毛发右旋，自成纹样，令见者咸得欣悦之相。
（四）pu^rn!aghat!a，音译作本囊伽吒，意译为增长。新译华严经卷二十七（大一○·一四八中）：‘愿一切众生得轮相指，指节圆满，文相右旋，愿一切众生得如莲华卍字旋指。
’其中，‘卍’之原语即为 pu^rn!aghat!a，为‘满瓶’之义，意指佛之头部或指节等处圆满隆起之相。由是可知，上举四相之中，除 pu^rn!aghat!a之外，其余三者皆与毛发有关，然三者之语义亦略有差异，惟诸经论所译一概皆作‘卍’字，实与梵本语义有所出入。
卍字自古即有左右旋之别，于印度教，男性神多用卍表示，女性神多用卍表示。于佛教，现存于鹿野苑之古塔，其上之卍字全为‘卍’，该塔系阿育王时代之建筑物，为纪念佛陀昔时于此入定而建者。
在西藏，喇嘛教徒多用卍，棒教徒则用卍。我国历代左右旋混用各半，慧琳音义与高丽大藏经皆主张卍，日本大正藏亦准之而采用卍，然宋、元、明三版藏经均用卍。
卍字产生左右旋之纷歧，主要系由于‘立场’之差异。盖经中多处有‘右旋’之说，且佛眉间白毫亦宛转右旋，又如礼敬佛菩萨时亦需右绕而行，故‘右旋’一词已成定说，惟究竟以‘卍’为右旋，抑或以‘卍’为右旋，则是争论之关键。
若以卍字置于吾人之前，而以吾人之立场观望卍字，右旋则成卍；然若以卍字本身之 立场而言，则卍乃符右旋之方向。参考资料：佛学大词典。
8. 释迦牟尼用梵文怎么写
请一楼不要胡说。印度考古文献材料何其多也，研究传统何其久也，什么叫“原始梵文已经失传”？梵文本来就是用字母拼出来的，什么叫做现在的梵文是用字母拼出来的？梵文传统波你尼语法沿习至今不绝，失传什么东西？即使你说欧洲语言学家用新方法去研究梵文，那也是德国人开的先河，谁说是英国人？
“释迦牟尼”天城体写作शाक्यमुनि。
至于说古代梵文字体，请问您是要哪一种？天城体本身在古代就有。古代还有婆罗迷字体、佉卢体、兰札体、南弟成体，等等。
当然，中国人和日本人用毛笔抄成的变了形的所谓的“悉昙体”，也可以算是一种古代字体。请大家千万不要迷信所谓悉昙体是古代纯正梵文的说法。
字体是符号。就像同样的中文可以用楷、行、草、隶来写一样，同样的梵文也可用多种字体来写。梵文天城体是经过历史检验的最工整、最精确、最美观的字体，也被印度联邦法定用同时于拼写印地语。
9. 阿弥陀佛 怎么翻译
【阿弥陀佛】
梵名Amita -buddha ，西藏名Dpag-tu-med, Dpag-yas 。为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名Amita^yus ，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名Amita^bha ，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。
关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其他诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。
