育才学习网1. 清末代皇帝溥仪的退位诏书是怎么写的
前因民军起义，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。
两月以来，尚无确当办法，南北睽隔，彼此相持，商辍于涂，士露于野。徒以国体一日不决，故民生一日不安。
今全国人民心理，多倾向共和，南中各省，既倡议于前，北方诸将，亦主张于后，人心所向，天命可知。予亦何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶。
是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为立宪共和国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新陈代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法。
总期人民安堵，海宇乂安，仍合满汉蒙回藏五族完全领土为一大中华民国，予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤。
2. 古代皇帝立太子的诏书是怎么写的呢
1912年2月12日，最后一位皇帝，同时也是自创立制度以来的最后一位皇帝，（—），於宣统三年十二月二十五日（夏历），颁布退位诏书，作统治之最后结束。由於溥仪当时年仅六岁，无行为能力，因此由皇太后临朝称制。退位诏书共三道，辞位正文，全文如下：
奉旨朕钦奉隆裕皇太后懿旨：
前因民军起事，各省相应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法，南北暌隔，彼此相持，商辍於途，士露于野，徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和，南中各省既倡议於前，北方各将亦主张於后，人心所向，天命可知，予亦何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶？是用外观大势，内审舆情，特率皇帝，将统治权归诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与军民协商统一办法，总期人民安堵，海内刈安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国，予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤？钦此。
计自爱新觉罗努尔哈赤建国，凡二百九十七年；自爱新觉罗福临入主，凡二百六十八年，至是而亡。退位诏书起草人为张謇。
3. 清朝皇帝退位诏书是什么
宣统三年十二月二十五日钦奉隆裕皇太后懿旨，下达了退位诏书。
张勋复辟后于宣统九年五月二十日再次下达退位诏书。
退位诏书如下：
宣统九年五月二十日，内阁奉上谕：前据张勋等奏称，国本动摇，人心思旧，恳请听政等语。朕以幼冲，
深居宫禁，民生国计，久未与闻。我孝定景皇后逊政恤民，深仁至德，仰念遗训，本无丝毫私天下之心，惟据以救国救民为词，故不得已而九如所请，临朝听政。乃昨又据张勋奏陈，各省纷纷称兵，是又将以政权之争致开兵衅。年来我民疾苦，己如火热水深，何堪再罹干戈重兹困累。言念及此，辗转难安。朕断不肯私此政权，而使生灵有涂炭之虞，致负孝定景皇后之盛德。著王士珍会同徐世昌，迅速通牒段祺瑞，商办一切交接善后事宜，以靖人心，而弭兵祸。
钦此！
4. 清廷退位诏书是谁草拟的
清廷退位诏书究竟是张謇还是洪述祖所拟，尚存争议。但退位诏书本应更早颁布，确是载于清宫档案之中。宣布宣统帝溥仪退位的谕旨，为何以隆裕太后的口吻写就？清室优待条件谈判过程中，南北双方究竟有几番修改往返？唐绍怡，本是清廷派出的谈判代表，最终却站在清廷的对立面，个中况味，实足慨叹。
1912年2月12日（宣统三年十二月二十五日），清廷颁布“退位诏书”。
退位诏书共三道。第一道宣布退位，第二道为告全国官民，第三道是颁布优待条件，同时声明将“优待条件列于正式公文，照会各国或电递驻荷华使、知照海牙万国和平会存案”。
宣布退位的第一道诏书虽为外界所熟知，但为了叙述的方便，还是全文照录如下：
“奉旨，朕钦奉隆裕皇太后懿旨，前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法，南北暌隔，彼此相持。商辍于途，士露于野。徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理多倾向共和，南中各省既倡议于前，北方诸将亦主张于后。人心所向，天命可知，予亦何忍因一姓之尊荣拂兆民之好恶？是用外观大势、内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代替之际，宜有南北统一之方。即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法。总期人民安堵、海宇乂安，仍合满汉蒙回藏五族完全领土为一大中华民国，予与皇帝得以退处宽闳、优游岁月，长受国民之优礼、亲见郅治之告成，岂不懿欤？”（《军机处上谕档》，以下简称《上谕档》）
这位谕旨颇为特殊。首先，从格式上看，应该是皇帝的谕旨，但从文中的“予与皇帝得以退处宽闳、优游岁月”则是隆裕太后的口吻。尽管在摄政王载沣退归藩邸、隆裕太后主政后，也有以“朕钦奉隆裕皇太后懿旨”字样发布的谕旨，但宣布皇帝退位的诏书却以太后的口吻颁布，多少显得不合体例。
5. 中国封建王朝亡国之君的十部退位诏书汇编评析
上古时期尧、舜、禹等历史人物在禅让制原始社会可能也有禅位的文书，但已难以考证。就封建社会而言应该是在秦王朝之后。最早亡国之君禅让皇位的应该是西汉孺子婴让位王莽。但是孺子婴退位是尚在襁褓，是由太皇太后懿旨退位，所以未能查到退位诏书。
第二，隋朝末年李渊曾经拥立了一个隋恭帝杨郁，然后也大模大样的举行了禅位仪式，但是在史学界通常只承认文帝、炀帝两位君王，而不承认李渊拥立的恭帝，所以这次禅让也未作考究。
第三，唐朝末年，朱晃篡夺皇位之时，哀帝李祝也曾退位禅让，而且还制定禅位祭文，但是退位诏书在新旧五代史中均未有记载。
第四，五代十国晚期，后周殿前督检点赵匡胤陈桥兵变时《宋史》记载“翰林承旨陶谷出周恭帝禅位制书于袖中，宣徽使引太祖就庭，北面拜受已”可见后周柴宗训也曾写过退位诏书，不过柴宗训年纪幼小，恐怕是朝中文吏代笔所写。
最后，我又重查阅了《晋书》至于晋恭帝司马德文禅位于汉王刘渊，只是记载有“乃书赤纸为诏”，看来也是应该有一份退位诏书的。
以上五份退位诏书，奔有史可查，却无文献能载，不能呈现于后人，实为可惜。
6. 除了即位诏书,退位诏书,册封诏书还有什么类型诏书
东汉献帝禅位诏东汉建安二十五年正月（公元220年），魏王曹操去世，曹丕袭承王位。
至十月，在华歆等大臣的谋划之下，东汉献帝刘协颁布禅位诏书，禅位于曹丕，退位诏曰：“朕在位三十有二载，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。
是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私於厥子，而名播於无穷。
朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。”这是自秦朝以来有史可查的第一部亡国天子退位诏书，但不在陈寿《三国志》原文，而是在袁宏汉记载之中，被裴松之注引。
这篇文章大赞命在曹魏，以追崇尧典为名将皇位禅让与曹丕。东汉献帝刘协退位后，持续196年的东汉灭亡，曹丕代汉建魏，迁都洛阳，改元黄初，是为魏文帝。
7. 清朝皇帝退位诏书的原文是什么
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?J此！ 宣统三年十二月二十五日 清朝退位诏？？钔？？起草，？？？謇？？色而成的，怎麽不是？h文？。
