育才学习网1. 大写的庙字怎么写
大写的庙字 写法如下：庙 【读音】 miào 【造字法】 形声 【基本字义】1. 供奉祖先的房屋：家~。
宗~。太~。
2. 供神佛或历史上有名人物的地方：孔~。岳~。
寺~。3. 王宫的前殿，泛指朝廷：~堂。
【详细字义】 〈名〉1. （形声。从广（ yǎn），朝声。
“广”与建筑物有关。本义：宗庙，供奉祭祀祖先的处所）2. 同本义 [temple] 庙，尊先祖貌也。
——《说文》。按，当作宗庙尊先祖貌也。
庙祧坛墠，鬼祭先祖也。——《广雅·释天》室有东西厢曰庙，无曰寝。
——《尔雅·释宫》寝庙必备。——《礼记·月令》。
注：“前曰庙，后曰寝。” 复于小庙。
——《周礼·祭仆》。注：“高祖以下也。
始祖曰大庙。” 太庙，天子明堂。
——《礼记·明堂位》。按，周制：天子七庙，…诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。
庙成。——《战国策·齐策四》一夫作难而七庙堕。
——贾谊《过秦论》庙在山之西蔍，额曰“惠济”。——陆游《过小孤山大孤山》至八月朝，诣庙中坐。
——《搜神记》藏之于庙。——宋· 欧阳修《伶官传》序3. 又如：少年告庙；庙视道士（庙中管香火的道人）；庙主（庙中的牌位；总管全庙事务的僧道）；庙见（新妇谒见祖庙）；庙祝（管庙里香火的人）；庙貌（宗庙中供奉的祖先像）；庙堂（宗庙）；庙社（宗庙和社稷）4. 古时供奉神佛的处所 [temple;shrine] 林教头风雪山神庙。
——《水浒传》庙在山之西。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》5. 又如：庙有小姑像；小艇游庙中；方立庙门；土地庙；城隍庙6. 古时供奉祭祀历史上有名人物的处所 [temple] 诏为亮立庙于 沔阳。
——《三国志》7. 又如：文庙（孔庙）；武庙（关公庙）；岳庙8. “朝廷”的代称 [royal or imperial court] 居庙堂之高，则忧其民。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》9. 又如：庙算（朝廷议定的克敌谋略）；庙谋（朝廷的谋略）；庙朝（专指朝廷）；庙略（朝廷的谋略）；庙廊（朝廷；借指天子）10. 古代贵族住房的前厅，王宫和庙宇的前殿都称庙 [hall] 宫前曰庙，后曰寝。
今王宫之前殿，士大夫之听事是也。——《六书故》11. 已死皇帝在宗庙中的称呼 [deceased emperor] 及英庙崩， 溥预有入阁之喜。
——《典故纪闻》12. 又如：庙号；庙讳13. 庙会 [temple fair]。如：赶庙；去庙买点东西 〈动〉1. 祭祀；立庙祭祖 [worship]（季春之月）以共郊庙之服。
——《吕氏春秋》2. 又如：庙祀（即太祝；立庙奉祀）；庙食（谓死后立庙，受人奉祀，享受祭飨） 【常用词组】1. 庙号 miàohào [posthumous title of an emperor] 皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等2. 庙会 miàohuì [temple fair] 亦称“庙市”。中国的市集形式之一，设在寺庙里边或附近，在节日或规定的日子举行3. 庙塔 miàotǎ [ziggurat] 古巴比伦的庙塔，包括由逐层收进的平台构成的高矗的金字塔形建筑，有外楼梯和顶部的神庙4. 庙堂 miàotáng(1) [temple]∶庙宇（2） [imperial court]∶指朝廷5. 庙堂之器 miàotángzhīqì（1） [gifted ware shown in a temple](2) 陈在庙堂里的礼器，即鼎彝之类（3） 比喻有治理国事才能的人 昂昂乎庙堂之器。
——明· 刘基《卖柑者言》6. 庙宇 miàoyǔ [court] 供神佛或历史上名人的处所7. 庙祝 miàozhù [a person whose duty is to keep incense burning at a temple] 寺庙里管香火的人 庙祝云。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》。
2. 游大庙山的作文,怎么写
登泰山观日出 十余岁时便知“有眼不识泰山”一词，但至今仍是“有眼未识泰山”.对位居五岳之首的泰山始终深存向往与崇敬之情，因而离开孔老夫子之家曲阜便满怀不登泰山非好汉之志乘车直奔泰安市。
为了能在日出之前登上泰山，凌晨两点我们便乘车来到登泰山的始点——岱宗坊。虽然山下有电动缆车可乘，有人力滑竿可坐，但我还是选择了徒步登山，借以检验一下自己的体质与毅力。
3点40分，正值黎明前的黑暗，夜色深沉，我随着众多游人一起迈上了登山的第一个石阶。起初，上山的路阶要比想象中的平坦得多，人们走得都很快，有些人与我一样边走边数着台阶。
路上很静，除了夜风偶尔送来松涛之声外，能听到只有同行人登山的脚步声、微微的喘息与窃窃的私语声。过了壶天阁以后，山势渐陡，回头望去，远处的泰安市万家灯火，五彩缤纷。
向上看，夜色中朦胧可见的泰山，像无边无际的城墙横在眼前，大有与地同大、与天齐高之感。走着走着，原来拥成几个方阵同行的游人渐渐拉开了距离，步轻腿快的窜到了前面，心跳脚软的不断停步喘歇。
路边上，抬滑竿的山里人三三两两地散坐着，两眼紧盯着那些一步三喘的登山人，大有“姜太公钓鱼愿者上钩”之势。越往上，同行的人越稀疏，越显得寂静，此时此地不由让人想起了“不敢高声语，恐惊天上人”的诗句。
气喘之中早已忘记踏过的石阶究竟有多少，问同行人也皆笑曰只知其累不知其许多了，无奈只好放弃数一数泰山到底有多少级台阶的念头。 登至对松亭时，天色微明，虽有云雾笼罩，但山势仍依稀可辨，尽管山路更加险峻，好在已非“睁目盲行”，便再鼓起勇气，直登南天门。
站在门亭之下抬腕看表：5点25分，从岱宗坊登至南天门耗时1小时45分。初秋的泰山充满寒意，再加上登山之时汗透衣衫，被山风一吹不禁直打冷战。
好在善做生意的泰山后生在此开设了一个个专门承租棉大衣的铺店，便不顾新旧，挤租了一件穿在身上随人流登上了泰山的最高点——观日峰。此时观日峰的“观日长廊”已密密麻麻地站满了静待日出的游人，二、三千人十有八九身着草绿色仿棉军大衣，面东而立，真像一支列队待敌的“绿色军团”。
此时，众人都怀着一个共同的心愿——盼望那轮虽几乎天天可见但在此地尚未见过的太阳早点跃出地平线。那种等待与企盼的焦急，绝不亚于在产房外踱步徘徊的父亲急盼婴儿哇哇坠地、母子平安时的心情。
站在观日峰，举目四望周围云雾环绕的群峰，果然是“一览众山小”，远山近岭皆入眼低，仿佛唯我独尊。遥望东方，天际中几抹灰色的浮云中露出薄纱般光洁、柔和的晨白，而且不断升腾、扩大，上部渐渐泛出了淡淡的红色，使刚才还很灰暗的云雾变成了白色。
随着那红色越来越深、范围越来越大，把整个东方都变成浓浓的红色。猛然，像是一双巨手拉开了天边上的帷幕，比红色的云雾更火红、更光亮、更鲜艳的太阳露出了一条边弧，并缓缓上升。
四周的云雾似乎忍受不了她那光茫的照射而淡化、隐退，而太阳则以更勃发的生机迅速上升，并很快挣脱云雾的缠绕、夜色的挤压而跃出地平线。不知是视觉的偏差还是光线反射的结果，在这轮巨大的“火球”跃出地平线的一刹那，圆弧的底部好似拖着一根系在地平线上的粗大红线，随着“火球”不断上升，那根红线也越来越细直至扯断，使太阳终于露出了她圆圆的、红红的脸盘，光芒映红了天地江河、映红了山峰树木、映红了观日峰上的你我他……。
此时我领悟到为什么人们都以能登上泰山观日出为幸事与自豪，因为泰山日出的确是一幅难得赏见的绝妙图画。我在平原、在江边、在湖畔曾数次观赏过旭日东升，但与临泰山绝顶观日出东方，不论气势、色彩和心境都迥然不同，如果把在平原上、江湖边观赏到的日出比喻为温柔多情的少女，那么，在泰山观赏到的日出就是婀娜多姿的天仙，其美、其艳、其妙你怎样形容都不过分。
观罢日出奇景收眼四望，但见朝霞映照下的泰山，群峰起伏，云雾如海，涛涌波浮，九曲十八盘的石阶小路似戏水游龙，在峰峦间若隐若现。真是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
从南天门缓步下山，我这个走惯了平路坦途的人简直比蹒跚学步的孩童强不了许多。登山之时，一是天黑路暗不知其险，二是逞一时之勇不觉其难，只恨不能“一步登天”早抵山顶。
下山之际，陡峭如天梯的山路之险尽收眼底，险峻之处虽有铁栏相护仍不免心虚冒汗。饱尝了“上山容易下山难”的滋味，待一步一石阶地挨至回马岭，一段举目可望的路程已累得脚痛腿软。
喘歇中从几个挑山工身上受到启发，只见他们不论上下，行走的路线都是“之”字形——从山路石阶的一侧起步斜行上下，行走了十余个台阶就到了山路的另一侧，再转身仍斜行十余个台阶又到了山路的那一侧。初见时不解其意但仿之一试，不但身体容易保持平衡，而且也没有“挫脚”之痛，这一“偷”来之艺使下山之难容易了许多。
归途的路上，我还领略了泰山的另一景观——碑刻。记不得一本什么书中曾赞誉泰山碑刻为华夏名山之最，堪称中国历史长卷的缩影，早在夏商时代就有70多个君王到泰山封禅刻。
3. 描写七曲山大庙的作文一篇
你去过七曲山吗？它位于绵阳市梓潼县境内，被誉为中华圣山。今天，就请你随我一起去游一游吧！
从遂宁出发途径射洪、三台抵达绵阳市区，出市区径直往梓潼北郊方向行9公里左右就是七曲山风景区了。远远望去，一座气势宏伟的仿古山门矗立在进山的路口。它的两侧是宽厚的塔基，中间像一座大桥一样，上面是凌空而起的三个塔状建筑物，下面是来来往往的汽车。那三座塔两边的比较高大，中间的小些，上面立着一个金黄色的镂空六角星，一根细长的塔针与六角星相连，直指蓝天，下方正面写着“七曲山文昌圣境”。
进入七曲山了，我也该给你们介绍介绍了。七曲山位于剑门蜀道风景区南端，以文昌祖庭和全国最大的纯古柏林闻名海内外。我们开车沿盘山公路而上，两旁尽是参天古柏，如潘家柏、张飞柏、李公柏等，车行其中，仿佛置身于一条绿色长廊，这就是著名的“蜀道翡翠”翠云廊。车越往上行路越陡，在一个陡坡上面有一块比较开阔的空地，据说那是供人倒车的地方。站在这里往山下一望，曲折蜿蜒的公路被掩映在苍翠古柏中，薄雾像白色的轻纱在山腰游荡，头顶着蓝天白云，让人感到心旷神怡。
沿着翠去廊一直开上山，就来到了全国重点文物保护单位七曲山大庙。大庙始建于晋，是当地百姓为纪念晋代张亚子而立的“亚子祠”。元朝初年，张亚子被封为“文昌帝君”后，在此建造“文昌宫”。文昌宫依山而建，错落有致，有殿宇楼阁23处，被誉为“中国古建博物馆”。文昌文化更是积淀深厚，源远流长，成为人类宝贵的文化遗产。从关帝庙大门拾级而上的感觉有点像遂宁的皇家禅林广德寺，但其文化风格又与广德寺不同。也许“文昌”容易让人联想到天上的文曲星吧，有很多读书人来这里祈求学业顺利，金榜题名，香火一直非常旺盛。既然来了，我们也得上一柱香，保佑自己学业有成，事事顺利，全家幸福。
七曲山有宏伟壮观的大庙，古建筑、古柏、古道、九曲潼水互相辉映，既是祭祀圣地，又是风景名胜区，有机会你也来七曲山游玩吧
4. 鄚州大庙是最大的庙吗
扁鹊的原始祠庙建于元代，清《任丘县志》云：“扁鹊祠在鄚城北，元达鲁花赤野仙乞实迷儿进义建，明知县周佑王齐重修，天启间奉敕重建，殿宇宏丽”。
鄚州大规模修建扁鹊庙在明代万历十二年。据《任丘县志》载，修筑后的药王庙在鄚州城北三里，最前面是一座高大的山门（有三个门洞），进山门后甬路两侧均有焚香炉和石碑。
雄伟的正殿旁边有东西配殿。正殿供奉扁鹊，两配殿是历代十大名医塑像。
东配殿有王叔和、张仲景、雷太乙、淳于意、华佗，西配殿是孙思邈、皇甫谧、韩普济（韩康），葛稚川、刘守真。扁鹊庙扩建重修后，万历19年在扁鹊殿西侧增建三皇殿和文昌阁，使三座大庙连成一体，巍然壮观。
大庙落成时，东西三大殿红墙黄瓦，雕梁画栋，气势极为宏伟，明万历21年，钦命立四月（四月十五扁鹊生日）庙会，由此，各地商贾云集，货物堆积如山，又有善男信女摩肩接踵，数以万计，形成了天下最大的物资集散地，兴旺景象历200余年不衰，故有“天下大庙数鄚州”之说。但不是中国最大的庙，最大的应该是陕西的“法门寺”。
5. 描写七曲山大庙的作文一篇
你去过七曲山吗？它位于绵阳市梓潼县境内，被誉为中华圣山。
今天，就请你随我一起去游一游吧！从遂宁出发途径射洪、三台抵达绵阳市区，出市区径直往梓潼北郊方向行9公里左右就是七曲山风景区了。远远望去，一座气势宏伟的仿古山门矗立在进山的路口。
它的两侧是宽厚的塔基，中间像一座大桥一样，上面是凌空而起的三个塔状建筑物，下面是来来往往的汽车。那三座塔两边的比较高大，中间的小些，上面立着一个金黄色的镂空六角星，一根细长的塔针与六角星相连，直指蓝天，下方正面写着“七曲山文昌圣境”。
进入七曲山了，我也该给你们介绍介绍了。七曲山位于剑门蜀道风景区南端，以文昌祖庭和全国最大的纯古柏林闻名海内外。
我们开车沿盘山公路而上，两旁尽是参天古柏，如潘家柏、张飞柏、李公柏等，车行其中，仿佛置身于一条绿色长廊，这就是著名的“蜀道翡翠”翠云廊。车越往上行路越陡，在一个陡坡上面有一块比较开阔的空地，据说那是供人倒车的地方。
站在这里往山下一望，曲折蜿蜒的公路被掩映在苍翠古柏中，薄雾像白色的轻纱在山腰游荡，头顶着蓝天白云，让人感到心旷神怡。沿着翠去廊一直开上山，就来到了全国重点文物保护单位七曲山大庙。
大庙始建于晋，是当地百姓为纪念晋代张亚子而立的“亚子祠”。元朝初年，张亚子被封为“文昌帝君”后，在此建造“文昌宫”。
文昌宫依山而建，错落有致，有殿宇楼阁23处，被誉为“中国古建博物馆”。文昌文化更是积淀深厚，源远流长，成为人类宝贵的文化遗产。
从关帝庙大门拾级而上的感觉有点像遂宁的皇家禅林广德寺，但其文化风格又与广德寺不同。也许“文昌”容易让人联想到天上的文曲星吧，有很多读书人来这里祈求学业顺利，金榜题名，香火一直非常旺盛。
既然来了，我们也得上一柱香，保佑自己学业有成，事事顺利，全家幸福。七曲山有宏伟壮观的大庙，古建筑、古柏、古道、九曲潼水互相辉映，既是祭祀圣地，又是风景名胜区，有机会你也来七曲山游玩吧。
6. 沙土庙的作文怎么写
沙土庙地处鄄城县闫什镇闫什口村，该庙历史悠久，始建于唐代贞观年间，相传唐太宗东游泰山，行至此地，夜梦泰山圣母迎驾，为谢圣母迎驾之恩，堆沙为庙，率众礼拜，后人在此修建泰山行宫，此乃沙土庙之由来也。
沙土庙始建至今千余年来，历经兵灾水患，多次蒙难又多次复修，并逐渐扩建，至清末民初，沙土庙已成为集儒释道为一体，鲁西南第一综合大庙，为冀、鲁、豫、皖宗教活动中心，民间多年相传“南京北京都走到，不如看看沙土庙”之传说。上世纪三、四十年代，日寇侵华，八年抗战，三年自卫战争，沙土庙再次毁于战乱，至此，沙土庙不复存在。
