育才学习网1. 怎么写岳麓山咯·
岳麓山在长沙市区之西，东临湘江，面积约8平方公里，古人赞誉其“碧嶂屏开，秀如琢珠”。
唐宋以来，岳麓山即以林壑幽美，山幽涧深闻名。六朝罗汉松、唐宋银杏、明清松樟相当著名；爱晚亭、清风峡、蟒蛇洞、禹王碑、岳麓书院等景观闻名遐迩。
这里还葬有黄兴、蔡锷等著名人物。岳麓山春天满山葱绿、杜鹃（市花）怒放；夏日幽静凉爽；秋天枫叶流丹，层林尽染；隆冬玉树琼枝，银装素裹，四季风景宜人。
岳麓书院在山之东麓，始建于宋开宝九年（976年），朱熹、张 主讲期间是全盛时期，有学生千人，成为宋代四大书院之一。清光绪二十九年（1903年）改为高等学府，后又变成高等师范学校。
1925年改为湖南大学。书院现存古建筑尚有御书楼、文昌楼、半学斋、十彝器堂、濂溪祠、湘水校经堂、自卑亭等，让人缅怀书院辉煌历史。
岳麓山，峰峦叠翠，古木参天，林壑清幽，景色秀美。是钟灵毓秀，人文荟萃的名山胜地。
位于清风峡口的千年学府岳麓书院，“千百年楚材导源于此”，孕育了博大精深，广袤无垠的湖湘文化，培养了一代又一代的先烈、伟人。 岳麓山也是爱国主义和革命传统教育的好课堂，这里长眠了辛亥革命时期为推翻帝制，实现共和而献身的先烈；为舍生取义而慷慨赴死的志士仁人；还长眠了抗日战争时期为抵御外侮而浴血疆场，以身殉国的中国军民。
那一座座为他们树立的丰碑墓志，永远昭示和激励着中华民族的子子孙孙，构成了岳麓山的一幅幅悲壮肃穆的人文景观。 岳麓山风景名胜区系国家级重点风景名胜区。
位于古城长沙湘江两岸，由丘陵低山、江、河、湖泊、自然动植物以及文化古迹、近代名人墓葬、革命纪念遗址等组成，为城市山岳型风景名胜区。已开放的景区有麓山景区、橘子洲头景区。
其中麓山景区系核心景区，景区内有岳麓书院、爱晚亭、麓山寺、云麓宫、新民主学会景点等。规划开放的景区有：天马山、桃花岭、石佳岭及土城头景点等，总面积达36平方公里。
岳麓山风景名胜区南接衡岳，北望洞庭，西临茫茫原野，东瞰滔滔湘流，玉屏、天马、凤凰、橘洲横秀于前，桃花、绿蛾竟翠与后，金盆、金牛、云母、圭峰拱持左右，静如龙蛇逶迤，动如骏马奋蹄，凌空俯视如一微缩盆景，测视远观如一天然屏壁。可谓天工造物，人间奇景，长沙之大观。
岳麓山风景名胜区自古以来就以山清水秀著称于世，它主要有清风峡景区、云麓峰景区、万景园风景带、赫石坡景区、儒家胜地、佛寺探幽、云麓道宫、橘子州头等景区。 清风峡景区：岳麓书院至麓山寺的谷地，名叫清风峡。
《岳麓书院志》记载：“当溽暑时，清风徐至，人多休息，故名以次得。”历朝历代的人们都将这里看成是避暑的天然胜地。
清风峡自然景色秀美，峡内林木茂密，古树参天，溪涧盘绕，流泉星罗棋步。风物景色随着气候和季节的转换，呈现出千变万化的姿态。
峡内还有众多的文物古迹为世人所瞩目，内有历史悠久的佛寺名塔—舍利塔，有我国四大名亭之一的爱晚亭，有著名的二南诗刻，以及刘道一等近代名人的墓葬。 历史 岳麓山位于长沙西郊，湘江西岸，是南岳衡山72峰之一，南北朝时的《南岳记》就提到：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”，岳麓山由此得名。
岳麓山周围有天马、凤凰、绿蛾、金牛等峰岭拱护，连峦叠峰数十公里，山中石骨巷秀，树木葱郁，如一翡翠玉屏，横丛在湘江两岸，人们称它“碧嶂屏开，秀如琢玉”，有“岳麓之胜，甲于楚湘”的美誉。所以，自古有无数的文人墨客、达官显要到这里游赏，从而留下了众多的历史古迹与文化故事。
到宋代，随着潭州讲学之风的盛行，岳麓山更是胜友如云，张、朱熹等人经常留连山间，感慨“年华供转徙，眼界得清新”，使岳麓山文化色彩更加浓厚。 岳麓山云麓峰左侧峰峦上著名的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。
这块碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相传4000多年前的洪荒时代，天下被淹没洪水之中，大禹为民治水，到处奔波，疏导洪流，竟“七年闻乐不听，三过家门不入”，最终制服了洪水，受到百姓的尊重。
传说大禹曾到过南岳，并在岣嵝峰立下了这块石碑。东汉赵哗《吴越春秋》就记载了这一传说：“禹登衡山，梦苍水使者，投金简玉玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”
唐代韩愈为此登临岣嵝峰寻访禹碑，虽未亲见，却留下了“蝌蚪拳身薤叶拨，鸾飘风伯怒蛟螭”的诗句。1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嵝峰摹得碑文，过长沙时请人翻刻于岳麓山颠。
宋以后，碑被士所掩。明代长沙太守潘镒找到此碑，传拓各地，自此禹碑名闻于世。
明杨慎曾撰禹王碑释文： “承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。
参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。
智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。
宗疏事裒，劳余神。郁塞昏徙。
南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。”
据学者研究，这篇碑文既不同于甲骨钟鼎文，也不同于籀文蝌蚪文，很难辨认，杨慎释文也只是一说，难作定论。加上我国历代碑石中尚无夏禹时代的实物例证，因而此碑很可能是后人假托而成。
但韩愈所闻，何致翻刻却。
2. 香冢吟 浩浩愁,茫茫劫,短歌终,明月缺
记得年少不知愁，时读金庸《书剑》。
枉自老金引经据典搬了那么多前人的砖头，俺也就记住了两句。
其一是乾隆初会陈家洛时，佩玉上的刻字，“强极则辱，情深不寿，谦谦君子，温润如玉。”俺当时不过觉得意境颇深，刻意记了下来。过了好久才知道，这句被称为是“武侠与国文的一个绝题”，因为没有人找得到出处。
有好事者遍翻四书五经诸子百家，也只找到只言片语，《国风*秦风*小戎》里有“言念君子，温其如玉。”，《易经》第十五卦中有“谦谦君子”，但仅此而已，无论如何凑不成一个整句。
从《书剑》捡来的另一块砖头，却不是老金的手笔。
这一首，大家应该很熟。
“浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺，郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝。是耶非耶，化为蝴蝶。”
读完《书剑》之后好多年，在俺差点忘怀的时候，突然又遇见了它。
一个春困的下午，因为觉得老师不可爱，逃了课，到图书馆去睡觉。为了安眠，找了一本民初的《清代外史》，随手翻开，俨然就是“浩浩愁，茫茫劫”！
原文如此：
“都城南下洼陶然亭东北，有一冢，或谓即香妃葬处，故以香冢称焉。孤坟三尺，杂花绕之，旁立一小碣，正书题其上曰：‘浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺，郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝。是耶非耶，化为蝴蝶。’”
作者用简练的笔触，淡雅的语言，把鲜血与沉痛描述得淋漓尽致。
小词虽美，而墓中红颜，身前身后，却久已不为人知。写下这首小词的葬花人，也淹没在人间滚滚红尘中。
传说中此是香妃冢，其实不对。如果然是所谓香妃之冢，则乾隆不当用臣工手笔立碣，至于乾隆自己，字虽然不错，他的笔力却达不到这个境界。且香香贵为皇妃，也当葬在东陵，不会沦落在京华荒郊中（近人考证，香妃即乾隆容妃，附葬于东陵）。
又过了些年，偶尔读到此是纳兰容若葬爱妾处，若是纳兰手笔，倒也说得过去，名士倾城，一般易到伤心处，倒也不在意料之外——可惜仍然是考无实据。
风花雪月的往事之后，尘世间空余下寂寞与迷惘。
咸丰年间成书的《花月痕》对香冢有详细描写：“京师繁华靡丽，甲于天下。独城之东南有一锦秋墩，上有亭，名陶然亭，百年前水部郎江藻所建。四围远眺，数十里城池村落，尽在目前，别有潇洒出尘之致。亭左近花神庙，绵竹为墙，亦有小亭。亭外孤坟三尺，春时葬花于此，或传某校书埋玉之所。”
唐人称薛涛为“女校书”，故后世也把出尘脱俗的青楼女子称作“校书”。“埋玉”，亦即“埋骨”也。茕茕孤冢，也说明此女并无家族墓地可归，不是有名分的姬妾。魏秀仁“校书”之说是较可信的。
再往后走，写于1927年的王皓沅的《清宫艳史》，还在说是“乾隆皇帝托一位翰林院编修做的，刻在碑阴，表明她终古遗恨的意思。”而李慈铭《越缦堂日记》同治三年十一月十六日记，说该偈文是同治时御史、丹阳人张盛藻为悼念曲妓蒨云所作。张既为御史，而该词事涉青楼，自不肯留下大名。
曲妓蒨云，亦即校书之流，说张盛藻为她作词也说得过去，但又合不上咸丰八年成书的《花月痕》的记载了。
唉，香冢香冢，除了一首小词，一切都是迷茫。
几度春秋后，只看见冠盖满京华，有斯人独憔悴，满山飘红叶，尽是离人眼泪。
今天我们再也看不到陶然亭东北锦秋墩南坡上的茕茕香冢，碑碣也已荡然无存。
这也许就是六十年代平坟毁墓破旧立新的成果吧！
据说如今只有北京图书馆还藏有香冢碑拓片，谨录铭文于下：
碑阳铭文“香冢”。两字为篆书。碑阴铭文：“浩浩劫，茫茫愁。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕烟痕无断绝。是耶非耶？化为蝴蝶。”以上为隶书。后有“题香冢碑阴”5个行书小字。其后有行书七绝一首，诗云：“飘零风雨可怜生，香梦迷离绿满汀，落尽夭桃与秾李，不堪重读瘗yì花铭。”
（该碑文源自京城孤魂兄转抄，和《清代外史》有出入，但从韵律来看，似以《清代外史》本为妥当。）
我记得琼瑶好像在还珠第二步里面也用到了这首词，还将其谱成曲演唱，也是为了香妃