育才学习网1. 古代的生是什么意思
生 ⑴出生。
《素问•上古天真论》：“昔在黄帝，生而神灵。” 二发生，产生。
《素问•四气调神大论》：“逆之则灾害生，从之则苛疾不起。” ⑶生命。
《素问•阴阳应象大论》：“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。” 四活着。
《素问•阴阳别论》：“别于阴者，知死生之期。” ⑸长出。
《素问•上古天真论》：“女子……三七，肾气平均，故真牙生而长极。” ⑹生育。
《素问•上古天真论》：“夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。” ⑺未经炮制的。
《灵枢•寿夭刚柔》：“则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处。” ⑻指春生之气。
《素问•四气调神大论》：“冬三月，此谓闭藏……逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。” ⑼生发。
《素问•刺禁论》：“肝生于左，肺藏于右。” ⑽指五行生数。
《素问•六元正纪大论》：“太过者其数成，不及者其数生。” ⑾供奉、奉养。
《素问•太阴阳明论》：“筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。” ⑿不常见，不熟悉。
《吴医汇讲•方书宜人共识说》：“若图立异矜奇，致人眼生不见。” （2）:1.果实没有成熟； 2.没有煮过或没有煮够火候的； 3.没有进一步加工或炼过的； 4.生疏； 5.生硬，勉强； 6.很。
（3）:1.学习的人； 2.旧时候读书人； 3.戏曲角色行当，扮演男子，有老生，小生，武生等区别； （4）某些副词的后缀，如"好生，怎生"等。 （5）“生”作“虚词”用。
生——生长的生，本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。
唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。
“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第450页，广西师范大学出版社，2004年7月第1版） （6）中国古代奇门遁甲中八门之一：生门。
（7） 又如：生得（生获，活捉）；生寇（活的敌人）；生犀（活犀牛；活杀犀牛而取得的犀角）；生间（能活着回报敌情的间谍）；生割（活活宰割）；生魂（活人的魂魄）；生博（生取；活捉）；生抢（生取；活捉）；生碑（为活人立的碑）；生传（为活人作的传记） （8） 滋生；产生 一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝。——明· 刘基《苦斋记》 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
——唐· 白居易《琵琶行（并序）》 （9） 又如：生火（产生焦躁的情绪。产生火气、热气）；生心（怀有图谋不轨的异心）；生嗔（对别人的行为不满，生气）；生忿（发怒；忤逆，不孝）；生风（产生风；比喻产生使人敬畏的声势或气派）；生隙（产生嫌隙或事端）；生怜（产生怜爱之情） （10） 在先秦文献中，本有近似现代语言中的生化、生育的含义。
先秦哲人把天地看成是不断生化的天地。这是用生命的观点来看待天地、万物和人体器官。
《黄帝内经·生气通天论》说：“夫自古通天者，生之本。本于阴阳。”
聂文涛认为，自上古以来能够上达于天的，是生化力量的本身。生化力量本身就在阴阳。
这样的理解全文语义才上下贯通。如果把先秦的生简单理解成现代汉语的“生命”，而把“通天者”理解为人，那么与后面的语义不相关。
把生理解为生化，把“者”理解成代指“生”，则合于古人生命哲学观。 （11） 转世。
如：生处（佛教谓转世轮回之处）；生缘（受生转世的因缘）；生死海（佛教语。谓众生轮回六道，生生死死，茫无涯际，有如大海）。
2. 古代的写怎么写
北宋版标准格式
如果是因为自己的原因就这样写： 某某某，因*******，有夫*****，情愿立此休书，任其改婚，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。 立约人：（签名或摁手印） 年月日 如果是因为对方的原因就这样写： 某某某，有夫***，因其******，故立此休书休之，此后各自婚嫁，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。 立约人：（签名或摁手印） 年月日
林冲版休书
可用作军婚之用哈 东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，永无争执。委是自行情愿，即非相逼。恐后无凭，立此文约为照。年月日。
唐朝休书
唐·离婚协议： 愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。 唐·离婚协议（根据上述修妻版改编滴修夫版）： 愿相公相离之后，重振雄风，再创伟业，巧娶窈窕之姿，选聘高官之女。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。
七出之条
（古代休妻版）立书人蒋德，系襄阳府枣阳县人，从幼凭媒娉定王氏为妻，岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条，因念夫妻之情，不忍明言，情愿退回本宗，听凭改嫁，并无异言，休书是实。 成化二年 月 日 手掌为记 （现代休夫版，hiahia） 立书人___ ，系___人士。因奴少年不经事，受汝花言巧语所骗，兼慕汝之才干，遂以夫妻相待。汝本当尽人夫之责，对奴怜惜疼爱，未曾料之汝竟不知其所以，无善待之心，反生诡戾，多有过失，其________正合七出之条。千般万瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心彻骨，泪如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情愿将其退回本宗，并无异言，是以情愿立此休书。 愿相公相离之后，重梳发型、再刷皮鞋、巧打领带、选名牌衬衣，喷法国香水，用XX牌TT、开宝马之车，坐哥伦比亚飞船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相携遨游天际，切莫返回。一别两宽，各生欢喜。每当月明之时，奴家当偕帅过皮特、富过盖茨、才华出众、智慧超群，温柔体贴之新欢遥祝安康。恐后无凭，自愿立此为照。 立约人：年月日：
3. 古代的诔文如何写
累列死者生平的文辞。有惋惜语。
也称“诔辞”、“诔文”。明吴讷《文章辨体》：“《周礼》：‘太祝作六辞，以通上下亲疏远近，六曰诔’。鲁哀公十六年四月，孔子卒，公诔之曰、‘昊天不吊，不来犬心遗一老，俾屏予一人以在位，茕茕予在疚！呜呼，哀哉，尼父！’此即所谓诔辞也。郑氏注云：‘诔者，累也，累列生时行迹，读之以作谥。此唯有辞而无谥，盖唯累其美行示己伤悼之情尔。’是则后世有诔辞而无谥者，盖本于此。《文章缘起》载汉武帝《公孙弘诔》，然无其辞。唯《文选》录曹子建之诔王仲宣，藩安仁之诔杨仲武，盖皆述其世系行业而寓哀伤之意。厥后韩退之之于欧阳詹，柳子厚之于吕温，则或曰诔辞，或曰哀辞，而名不同。迨宋南丰、东坡诸老所作，则总谓之哀辞焉。大抵诔则多叙世业，故今率仿选魏晋，以四言为句；哀辞则寓伤悼之情，而有长短句及楚体不同。”明徐师曾《文体明辨》：“诔者，累也，累列其德行而称之也。《周礼》太祝作六辞，其六曰诔，即此文也。今考其时，贱不诔贵，幼不诔长，故天子崩则称天以诔之，卿大夫卒则君诔之。……刘勰云：‘柳妻诔惠子，辞哀而韵长’，则今私诔之所由起也。盖古之诔本为定谥，而今之诔惟以寓哀，则不必问其谥之有无，而皆可为之。至于贵贱长幼之节，亦不复论矣。其体先述世系行业，而末寓哀伤之意，所谓‘传体而颂文，荣始而哀终’者也。”清王兆芳《文体通释》：“诔者，谥也，累也。累列行事，以为谥也。毛诗传曰，丧纪能诔。礼曾子问曰，贱不诔贵，幼不诔长。又曰，诸侯相诔非礼也。”
诔
（诔）
lěi
(1) ㄌㄟˇ
(2) 古代叙述死者生平，表示哀悼（多用于上对下）：贱不~贵，幼不~长（zh僴g ）。
4. 古代生活作文
看了这张照片，你们会想起什么呢？我不知道，但我会想起中国的纺织历史。
照片中的人是中国著名的纺织家----黄道婆，她是第一个发明纺织术的人，让中国的纺织历史有了源头。瞧！黄道婆坐在石凳上，在竹林里专心致志地织布，一点也不受影响。她的脸上似乎多了几条皱纹，也多了几丝笑意，可能她看到自己的成果，感觉这些劳动也不算什么，有了安慰，就更加努力了。虽然这是一座雕塑，但被雕刻师雕得栩栩如生，让我一看到这个雕塑，就有一种身临其境的感觉。
这张照片是我在上海植物园的黄母祠里拍的，那天正好是农历十月初十，我的生日。这张照片不但记着中国纺织的历史，还时时刻刻提醒我要学习黄道婆，热爱劳动，经常劳动。这张照片还传递了古代人辛勤劳动时的样子、想法，让我们和现在的生活作对比。
黄道婆坐在竹林中织布，肯定感到丝丝凉意，也就忘记了自己的劳累，边享受大自然给她创下的环境，边干着自己手上的活儿。我们一定会觉得这样很悠闲，其实并不然。黄道婆长期这样劳动，肯定觉得又枯燥又乏味，手上也磨出了茧子，长出了皱纹。可她还是默默的忍着，继续劳动。现在，来想想我们自己，有多少人能像黄道婆一样呢？我们在家里享受父母辛辛苦苦创下的悠闲生活，很少在家里劳动，反而饭来张口，衣来伸手；交了学费，还不好好学习，只顾玩。
所以，我们应该好好学学黄道婆的这种精神，来改变改变自己。
5. 古代生是什么
楼主或许说的是古生代吗？显生宙第一个代。显生宙包括古生代、中生代和新生代。古生代分为早古生代和晚古生代，早古生代包括寒武纪、奥陶纪和志留纪；晚古生代包括泥盆纪、石炭纪和二叠纪。也有将古生代三分为早、中、晚古生代。古生代时形成的地层称古生界，位于前寒武系之上、中生界之下。
古生代意为古老生物的时代。生物界从原始生命的形成，经历了前寒武纪漫长时期的演化，古生代时已发展到一个新阶段。从寒武纪开始发生了广泛的海侵，是海生无脊椎动物为主的时代。志留纪时陆生植物开始发展。晚古生代孢子植物大量繁盛。晚二叠世时，裸子植物代替孢子植物占居重要地位。原始脊椎动物的无颚类出现于寒武纪晚期。鱼类在泥盆纪达到全盛。石炭纪、二叠纪两栖类大量繁盛。