1. 古代的生是什么意思
生 ⑴出生。
《素问•上古天真论》:“昔在黄帝,生而神灵。” 二发生,产生。
《素问•四气调神大论》:“逆之则灾害生,从之则苛疾不起。” ⑶生命。
《素问•阴阳应象大论》:“喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。” 四活着。
《素问•阴阳别论》:“别于阴者,知死生之期。” ⑸长出。
《素问•上古天真论》:“女子……三七,肾气平均,故真牙生而长极。” ⑹生育。
《素问•上古天真论》:“夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。” ⑺未经炮制的。
《灵枢•寿夭刚柔》:“则用之生桑炭炙巾,以熨寒痹所刺之处。” ⑻指春生之气。
《素问•四气调神大论》:“冬三月,此谓闭藏……逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。” ⑼生发。
《素问•刺禁论》:“肝生于左,肺藏于右。” ⑽指五行生数。
《素问•六元正纪大论》:“太过者其数成,不及者其数生。” ⑾供奉、奉养。
《素问•太阴阳明论》:“筋骨肌肉皆无气以生,故不用焉。” ⑿不常见,不熟悉。
《吴医汇讲•方书宜人共识说》:“若图立异矜奇,致人眼生不见。” (2):1.果实没有成熟; 2.没有煮过或没有煮够火候的; 3.没有进一步加工或炼过的; 4.生疏; 5.生硬,勉强; 6.很。
(3):1.学习的人; 2.旧时候读书人; 3.戏曲角色行当,扮演男子,有老生,小生,武生等区别; (4)某些副词的后缀,如"好生,怎生"等。 (5)“生”作“虚词”用。
生——生长的生,本为动词,后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》:“不如友生”,此“生”不作“生长”、“生活”解。
唐李白诗:“借问别来太瘦生”句,生做虚词是唐人语,明代也有“作么生”、“可怜生”之语,都作虚词。若作如今的学生或先生解,不通(明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》)。
“生”在反义词中,当作它反面熟义字,又当别论。(摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第450页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版) (6)中国古代奇门遁甲中八门之一:生门。
(7) 又如:生得(生获,活捉);生寇(活的敌人);生犀(活犀牛;活杀犀牛而取得的犀角);生间(能活着回报敌情的间谍);生割(活活宰割);生魂(活人的魂魄);生博(生取;活捉);生抢(生取;活捉);生碑(为活人立的碑);生传(为活人作的传记) (8) 滋生;产生 一旦运穷福艾,颠沛生于不测,而不知醉醇饫肥之肠,不可以实疏粝。——明· 刘基《苦斋记》 别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。
——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 (9) 又如:生火(产生焦躁的情绪。产生火气、热气);生心(怀有图谋不轨的异心);生嗔(对别人的行为不满,生气);生忿(发怒;忤逆,不孝);生风(产生风;比喻产生使人敬畏的声势或气派);生隙(产生嫌隙或事端);生怜(产生怜爱之情) (10) 在先秦文献中,本有近似现代语言中的生化、生育的含义。
先秦哲人把天地看成是不断生化的天地。这是用生命的观点来看待天地、万物和人体器官。
《黄帝内经·生气通天论》说:“夫自古通天者,生之本。本于阴阳。”
聂文涛认为,自上古以来能够上达于天的,是生化力量的本身。生化力量本身就在阴阳。
这样的理解全文语义才上下贯通。如果把先秦的生简单理解成现代汉语的“生命”,而把“通天者”理解为人,那么与后面的语义不相关。
把生理解为生化,把“者”理解成代指“生”,则合于古人生命哲学观。 (11) 转世。
如:生处(佛教谓转世轮回之处);生缘(受生转世的因缘);生死海(佛教语。谓众生轮回六道,生生死死,茫无涯际,有如大海)。
2. 古代的写怎么写
北宋版标准格式
如果是因为自己的原因就这样写: 某某某,因*******,有夫*****,情愿立此休书,任其改婚,永无争执。恐后无凭,自愿立此文约为照。 立约人:(签名或摁手印) 年月日 如果是因为对方的原因就这样写: 某某某,有夫***,因其******,故立此休书休之,此后各自婚嫁,永无争执。恐后无凭,自愿立此文约为照。 立约人:(签名或摁手印) 年月日
林冲版休书
可用作军婚之用哈 东京八十万禁军教头林冲,为因身犯重罪,断配沧州,去后存亡不保。有妻张氏年少,情愿立此休书,任从改嫁,永无争执。委是自行情愿,即非相逼。恐后无凭,立此文约为照。年月日。
唐朝休书
唐·离婚协议: 愿娘子相离之后,重梳蝉鬓,美扫娥眉,巧呈窈窕之姿,选聘高官之主。解怨释结,更莫相憎。一别两宽,各生欢喜。 唐·离婚协议(根据上述修妻版改编滴修夫版): 愿相公相离之后,重振雄风,再创伟业,巧娶窈窕之姿,选聘高官之女。解怨释结,更莫相憎。一别两宽,各生欢喜。
七出之条
(古代休妻版)立书人蒋德,系襄阳府枣阳县人,从幼凭媒娉定王氏为妻,岂期过门之后,本妇多有过失,正合七出之条,因念夫妻之情,不忍明言,情愿退回本宗,听凭改嫁,并无异言,休书是实。 成化二年 月 日 手掌为记 (现代休夫版,hiahia) 立书人___ ,系___人士。因奴少年不经事,受汝花言巧语所骗,兼慕汝之才干,遂以夫妻相待。汝本当尽人夫之责,对奴怜惜疼爱,未曾料之汝竟不知其所以,无善待之心,反生诡戾,多有过失,其________正合七出之条。千般万瑞,奴晰晰在目,每念此,奴焚心彻骨,泪如雨下。但念及夫妻之情,不忍明言,情愿将其退回本宗,并无异言,是以情愿立此休书。 愿相公相离之后,重梳发型、再刷皮鞋、巧打领带、选名牌衬衣,喷法国香水,用XX牌TT、开宝马之车,坐哥伦比亚飞船,娶窈窕之姿,聘高官之女,此相携遨游天际,切莫返回。一别两宽,各生欢喜。每当月明之时,奴家当偕帅过皮特、富过盖茨、才华出众、智慧超群,温柔体贴之新欢遥祝安康。恐后无凭,自愿立此为照。 立约人:年月日:
3. 古代的诔文如何写
累列死者生平的文辞。有惋惜语。
也称“诔辞”、“诔文”。明吴讷《文章辨体》:“《周礼》:‘太祝作六辞,以通上下亲疏远近,六曰诔’。鲁哀公十六年四月,孔子卒,公诔之曰、‘昊天不吊,不来犬心遗一老,俾屏予一人以在位,茕茕予在疚!呜呼,哀哉,尼父!’此即所谓诔辞也。郑氏注云:‘诔者,累也,累列生时行迹,读之以作谥。此唯有辞而无谥,盖唯累其美行示己伤悼之情尔。’是则后世有诔辞而无谥者,盖本于此。《文章缘起》载汉武帝《公孙弘诔》,然无其辞。唯《文选》录曹子建之诔王仲宣,藩安仁之诔杨仲武,盖皆述其世系行业而寓哀伤之意。厥后韩退之之于欧阳詹,柳子厚之于吕温,则或曰诔辞,或曰哀辞,而名不同。迨宋南丰、东坡诸老所作,则总谓之哀辞焉。大抵诔则多叙世业,故今率仿选魏晋,以四言为句;哀辞则寓伤悼之情,而有长短句及楚体不同。”明徐师曾《文体明辨》:“诔者,累也,累列其德行而称之也。《周礼》太祝作六辞,其六曰诔,即此文也。今考其时,贱不诔贵,幼不诔长,故天子崩则称天以诔之,卿大夫卒则君诔之。……刘勰云:‘柳妻诔惠子,辞哀而韵长’,则今私诔之所由起也。盖古之诔本为定谥,而今之诔惟以寓哀,则不必问其谥之有无,而皆可为之。至于贵贱长幼之节,亦不复论矣。其体先述世系行业,而末寓哀伤之意,所谓‘传体而颂文,荣始而哀终’者也。”清王兆芳《文体通释》:“诔者,谥也,累也。累列行事,以为谥也。毛诗传曰,丧纪能诔。礼曾子问曰,贱不诔贵,幼不诔长。又曰,诸侯相诔非礼也。”
诔
(诔)
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(1) ㄌㄟˇ
(2) 古代叙述死者生平,表示哀悼(多用于上对下):贱不~贵,幼不~长(zh僴g )。
4. 古代生活作文
看了这张照片,你们会想起什么呢?我不知道,但我会想起中国的纺织历史。
照片中的人是中国著名的纺织家----黄道婆,她是第一个发明纺织术的人,让中国的纺织历史有了源头。瞧!黄道婆坐在石凳上,在竹林里专心致志地织布,一点也不受影响。她的脸上似乎多了几条皱纹,也多了几丝笑意,可能她看到自己的成果,感觉这些劳动也不算什么,有了安慰,就更加努力了。虽然这是一座雕塑,但被雕刻师雕得栩栩如生,让我一看到这个雕塑,就有一种身临其境的感觉。
这张照片是我在上海植物园的黄母祠里拍的,那天正好是农历十月初十,我的生日。这张照片不但记着中国纺织的历史,还时时刻刻提醒我要学习黄道婆,热爱劳动,经常劳动。这张照片还传递了古代人辛勤劳动时的样子、想法,让我们和现在的生活作对比。
黄道婆坐在竹林中织布,肯定感到丝丝凉意,也就忘记了自己的劳累,边享受大自然给她创下的环境,边干着自己手上的活儿。我们一定会觉得这样很悠闲,其实并不然。黄道婆长期这样劳动,肯定觉得又枯燥又乏味,手上也磨出了茧子,长出了皱纹。可她还是默默的忍着,继续劳动。现在,来想想我们自己,有多少人能像黄道婆一样呢?我们在家里享受父母辛辛苦苦创下的悠闲生活,很少在家里劳动,反而饭来张口,衣来伸手;交了学费,还不好好学习,只顾玩。
所以,我们应该好好学学黄道婆的这种精神,来改变改变自己。
5. 古代生是什么
楼主或许说的是古生代吗?显生宙第一个代。显生宙包括古生代、中生代和新生代。古生代分为早古生代和晚古生代,早古生代包括寒武纪、奥陶纪和志留纪;晚古生代包括泥盆纪、石炭纪和二叠纪。也有将古生代三分为早、中、晚古生代。古生代时形成的地层称古生界,位于前寒武系之上、中生界之下。
古生代意为古老生物的时代。生物界从原始生命的形成,经历了前寒武纪漫长时期的演化,古生代时已发展到一个新阶段。从寒武纪开始发生了广泛的海侵,是海生无脊椎动物为主的时代。志留纪时陆生植物开始发展。晚古生代孢子植物大量繁盛。晚二叠世时,裸子植物代替孢子植物占居重要地位。原始脊椎动物的无颚类出现于寒武纪晚期。鱼类在泥盆纪达到全盛。石炭纪、二叠纪两栖类大量繁盛。