育才学习网1. “南”字篆书怎么写
一、“南”字篆书写法如下：二、释义：[ nán ]1、方向。
清晨面向太阳时右手的一边。与“北”相对：指~针。
~方。2、指中国南方：~货。
~味。[ nā ] 〔南无〕梵语音译词。
佛教用语。表示尊敬或皈依：~阿弥陀佛。
无（mó）。三、相关组词：南瓜 南京 南北 河南 南面 南边 江南 南方 华南 南极 岭南 济南 南齐 中南 南无 扩展资料：一、字形演变：“南”是“喃”的本字；而“諵”是“喃”的异体字。
凡，既是声旁也是形旁，是简体甲骨文字形对“舟”的误写。南，甲骨文 （像系挂的绳结 ） （舟，木船），表示用于水上祭祀、系吊于舟中的小鼓。
造字本义：名词，远古时代流行于闽越水域的船上吊鼓，祭祀时用来伴奏巫师的说、唱、颂、念。文言版《说文解字》：南，艹木至南方，有枝任也。
从 ，声。，古文。
白话版《说文解字》：南，草木到了南方，则花繁叶茂，有枝茎可胜任。字形采用“ ”作边旁，采用“ ”作声旁。
这是古文写法的“南”字。二、词组释义：1、中南[zhōng nán] 一般包括湖北、湖南、广东、海南和广西壮族自治区五省区。
广义的还包括河南、江西两省。2、南胡[nán hú] 二胡，因原先流行在南方得名。
3、南戏[nán xì] 古典地方戏的一种，南宋初年形成于浙江温州一带，用南曲演唱。到明朝演变为传奇。
也叫戏文。4、南乐[nán yuè] 南音5、南无[nā mó] 佛教用语，表示对佛尊敬或皈依。
2. 甲骨文 恒 怎么写
亘（恒）（甲骨文）； 、（金文）； （古文字）； （小篆）。
会意字。甲骨文从二（表示天地），从上弦月，会天地之间上弦月渐盈之意。天地之间月永恒，故金文另加心，用以表示心永恒不变。古文承接甲骨文，将月讹为舟。篆文承接金文和古文加以综合并整齐化。隶变后楷书分别写作互和恒。
如今规范化，“ ”借“亘”（xuān，本为漩涡义）来表示，“恒”也便写作了“恒”。这样“ ”遂与当漩涡讲的“亘”相混。
《说文·二部》：“恒，常也。从心，从舟，在二之间上下，心以舟施恒也。“析形是就篆文所作的附会，释义为引申义。本义当为上弦月渐盈。
读gèn，本义指①上弦月渐盈：如月之~，如日之升。此义今已不用。天地之间月亮从古至今不断，故引申为②连续不断：旌旗~千里。又表示③横贯：看桥~长虹；~万古犹一日；~古未有。此二义如今规范化专用“亘”来表示。
天地之伺月亮弦、望有定，故又引申读héng，并专用“恒”来表示①长久，固定不变的：无~产而有~心者，惟士为能。用作名词，又特指②恒心：人而无~，不可以为巫医。虚化为副词，表示③经常：爱人者，人~爱之；敬人者，人~敬之；蜀之南，~雨少日。
（亘），如今既可单用，也可柞偏旁。不是《说文》部首。现今归入—部。
凡从 （亘）取义的字皆与永恒等义有关。以 （亘）作声兼义符的字有，恒
3. 甲骨文的“坐”字怎么写
目前无法考证坐的甲骨文拼音：zuò笔划：7五笔：WWFF部首：土结构：上下结构五行：金笔顺：撇、点、撇、点、横、竖、横释义：1.古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，这是其本义，后泛指以臀部着物而止息。
2.乘，搭：~车。~船。
3.坚守，引申为常驻，不动：“楚人~其北门，而覆诸山下”。~庄。
4.建筑物的位置或背对着某一方向：~落。~北朝南。
5.把锅、壶等放在火上：~锅。6.物体向后施压力：房顶往后~。
7.介词，因，由于，为着：“停车~爱枫林晚，霜叶红于二月花”。8.副词（a.空，徒然，如“胡为~自苦，吞悲仍抚膺”；b.无故，自然而然，如“如若此，则盐必~长十倍”；c.遂，即将，如“寒英~销落，何用慰远客”；d.深，如“感此伤妾心，~愁红颜老”；e.正，恰好，如“西村渡口人烟晚，~见渔舟两两归”）。
9.定罪：连~。反~。
~赃（犯贪赃罪）。10.瓜果等植物结实：~瓜。
~果。11.同“座”。
〈动〉（会意。《说文》古文作象形字，象两人坐在土上。
本义：人的止息方式之一。古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚跟上）同本义像二人对坐土形。
——林义光《文源》坐而迁之。——《礼记·曲记》。
疏：“坐通名跪，跪名不通坐也。”退而坐，取屦。
——《礼记·玉藻》受立、授立，不坐。——《礼记·少仪》武坐致右宪王。
——《礼记·乐记》。疏：“坐，跪也。”
坐行而入。——《左传·昭公二十六年》。
注：“膝行也。”按，坐者，尻也，处也。
古席地而坐，膝着席而下其臀曰坐，耸其体曰跪。跪，亦谓之启。
跪可言坐，坐不可言跪也。侯生坐上坐。
——《史记·魏公子列传》坐以待旦。——《书·太早上》坐如尸。
——《礼记·玉藻》项王、项伯东向坐，亚夫南向坐。——《史记·项羽本纪》先生坐！何至于此！寡人喻矣。
——《战国策·魏策》席不正不坐。——《论语·乡党》坐语未讫。
——《汉书·赵尹韩张两王传》现代在椅、凳出现后，凡将臀部置于椅、凳以支持身体的重量者皆为坐坐看霞色晚，疑是赤城标。——孟浩然《舟中晓望》又如：坐地（坐下；坐着；坐在地上）；坐堂（坐在堂上）；坐上客（原指在坐宾客。
后称受人礼遇为坐上客）；坐啸（闲坐吟啸，无所事事）；坐拜（跪拜）；坐右（曲右足而坐）；坐列（排列而坐。形容无斗志；坐在店铺内）；坐思（坐着思念）；坐起（安坐或起立；起身而坐）；坐静（静坐修持）；坐饮（入座宴饮）；坐催（坐等催取）引申为就坐，就任，包含“主持”、“掌管”的意思二子在幄，坐射犬于外，既食而后食之。
——《左传》就打止灵霄宝殿，教他龙床坐不成。——《西游记》又如：坐膺（荣膺；受封）；坐办（清制，非常设机构中负责日常事务者）；坐馆（任塾师或幕客）定罪，由…而获罪使与邾大夫坐。
——《左传·昭公二十三年》。注：“讼曲直也。”
坐，罪也。——《苍颉篇》遣郭威招诱白承福入居太原城中，以谋叛坐之，并其部属四百余口尽杀之，不留一个。
——《新编五代史平话》又如：妄坐（受冤枉而误判其罪）；坐大辟（判为死刑）；坐假（因受诬而获罪）；反坐；连坐；坐法（犯法获罪）；坐死（坐罪而被处死）广汉虽坐法诛。——《汉书·赵尹韩张两王传》广汉竟坐要斩。
禹坐要斩。因…犯罪，触犯法律又坐贼杀不辜、鞠狱故不以实、擅斥除骑士乏军兴数罪。
——《汉书·赵尹韩张两王传》居留，停留坐，止也。从土，从畱省。
会意。土所止也。
此与留同意。——《说文》父子坐旅中，惝恍累日，因留过岁。
——清·归庄《黄孝子传》又如：坐窝子（留在原处）守，防守楚人坐其北门，而覆诸山下。——《左传·桓公十二年》省外各府州县，皆有坐省家丁。
——徐珂《清稗类钞》又如：坐索（守候索取；守候催促）；坐阵（守卫阵地）；坐铺（守卫本铺。谓警戒）；坐夜（守夜）枪炮发射时由力的反作用而使枪炮向后移动。
如：步枪的坐劲不小建筑物由于基础不稳固而下沉。如：这房子向下坐了置放。
放在或摆在指定的位置上。如：坐一壶水；坐垫（安放在椅子、凳子上的垫子）；坐钟（放在桌案上的时钟）；把壶坐上乘，搭。
如：我走旱路坐车，走水路坐船，走泥路坐撬，走远路坐飞机、坐火车；坐马（供骑坐的马）〈名〉坐儿，坐位。后来写作“座”坐中数千人。
——《乐府诗集·陌上桑》请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。——《史记·项羽本纪》置之坐上。
设一虚坐。——宋·王谠《唐语林·雅量》满坐宾客。
——明·高启《书博鸡者事》满坐寂然。——《虞初新志·秋声诗自序》又如：满坐儿；这个剧场有五千个坐儿；坐上（座席上）；坐上客（座席上的宾客）一次连续坐着的时间。
如：一坐就读了一本书因为；由于停车坐爱枫林晚。——杜牧《山行》但坐观罗敷。
——《乐府诗集·陌上桑》坐谪兴国州判官。——《明史》又如：坐此解职；坐是（因是之故，因此）；坐怀（因念，因而想到）。
4. 衰字甲骨文是怎么写的
没有衰这个甲骨文 衰（cuī ） 【名】 古代用粗麻布制成的毛边丧服〖mourninggarmentsofhemp〗 共丧衰亦如之。
——《周礼·天官·内司服》 无衰麻之服。——《荀子·礼论》 子墨衰致，梁弘御戎，莱驹为右。
——《左传·僖公三十三年》 又如：衰衣（衰服。古代的丧服）；衰杖（居丧用的麻致与哭丧棒）；衰冠（丧服，衰衣丧冠） 下，从上到下的次序〖orderfromtopdownward〗。
如：衰杀（等差）；衰构（分门别类构拟文辞） 【动】 由大到小依照一定的标准递减〖decreaseprogressively〗。如：衰分（古代数学名词。
谓从大渐差而小）；衰序（衰次。按一定比数递减的次序）；衰征（衰政。
视土地之差等以征税） 减少〖reduce〗。如：衰少（减少）；衰乏（减少缺乏） 衰（shuāi ） 【动】 （会意。
从衣，从冄（rǎn）。“冄”象草毛茸茸的样子。
是“蓑衣”的“蓑”的本字。（suǒ）本义：蓑衣。）
力量减退，衰落，没落。与“盛”相对〖decline;wane〗 衰则气复反入。
——《素问·疟论》。注：“谓病衰退也。”
一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传·庄公十年》 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！——宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》 又如：衰末（衰落微末）；衰旺（衰落与旺盛）；衰季（衰微末世）；衰废（衰败颓废）；衰宗（殁落残败的宗族）；衰门（寒门）；衰薄（颓废浇薄。
多指道德风尚） 减少；削弱〖fail;decline〗 其周德之衰乎。——《左传·襄公二十九年》。
注：“小也。” 昔周道衰微。
——《谷梁传序》。疏：“谓衰弱陵迟。”
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。——《楚辞·屈原·涉江》 日食饮得无衰乎？——《战国策·赵策》 又如：风势渐衰；衰颓（衰败）；衰止（衰减而止息）；衰乏（衰退疲乏）；衰色（指姿色衰减的女子） 枯萎；凋谢〖wither〗 明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
——唐·白居易《惜牡丹花》 是处红衰翠减，苒苒物华休。——宋·柳永《八声甘州·对潇潇雨洒江天》 常恐秋节至焜黄华叶衰。
——《乐府诗辞·长歌行》 又如：衰红（凋谢的花）；衰条（枯枝）；衰黄（枯黄） 【形】 衰老〖oldandfeeble;decrepit〗 年衰志悯。——《淮南子·主术》。
注：“老也。” 人之老也形盖衰。
——《吕氏春秋·去宥》。注：“肌肤消也。”
而臣衰，窃爱怜之。——《战国策·战策》 其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。
——宋·沈括《梦溪笔谈》 又如：衰颜（衰老的容颜）；衰暮（老年；晚年）；衰冗（衰老冗废）；衰年（衰老之年）；衰枯（衰老干枯）；衰耄（衰老；年老糊涂） 人老时鬓发疏落变白〖greying〗 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。——陆游《剑南诗稿》 又如：衰白（人老时鬓发疏落变白）；衰鬓（年老而疏白的鬓发。
多指暮年） 衰弱〖weak;feeble〗 老妪力虽衰，请从吏夜归。——唐·杜甫《石壕吏》 又如：衰癃（衰弱多病）；衰迈（衰弱老迈）；衰困（衰弱困顿）；衰窿（衰弱抱病） 懈怠〖slack;sluggish〗 年既老而不衰。
——《楚辞·涉江》。注：“懈也。”
又如：衰葸（懈怠畏惧）；衰惰（怠惰）；衰堕（懈怠）。
5. 熙字的甲骨文、金文、隶书、楷书、草书、行书怎么写
殷墟甲骨文约有单字四千左右。
经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。我这里选释部分常见的字以飨读者。
“”：字从二（上）从（人），隶作“元”。人之上会意为首。
《孟子·滕文公》：“勇士不忘丧其元。”即用其本义。
引申义为始为大。例如：称国家**为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。
“”：甲骨文“天”字或写作“” ，像人之正立形，上突出其头部。或写作“”，从二（上）从大。
大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：“天，颠也。”
卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。 “”：甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文，象花萼。
叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。
叶说近是。 “”：甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。
象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”
甲骨文“示”字写作“”等字形。 “”甲骨文“王”字象钺形。
钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。
王权是抽象的，乃以钺形代表。 “”甲骨文“玉”字象串玉之形。
横划代表玉竖划（或作）代表穿玉之丝绳。珏字作“”。
殷商时玉乃货币或饰物。 “”此字上象山崖形，“”即山，房屋形，故崖下之即洞窟也。
王即玉， 即“”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“”之意。
唐兰释璞，《战国策.秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。”。
“”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。
卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“”有别。
或谓“”即旗帜，“五中”即立 ，氏族议大事时先“立中”聚众。 “”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。
其上部之↓或↑，象发饰之形。甲骨文女作“” 母作“” ，中增两点表示**，已字之女为母也。
女与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。
“”甲骨文“”字从又从“”或从“”，从“”与丛林同。又即手。
象以手取草之形。《说文》：“、”字从又持“”，即“”之义，“”以饲牲畜谓之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之 “”，再引申之，放牧牲畜亦谓之“”。
“”字象埋牛羊犬于土坎中之形。学者释为“薶”字。
“薶”又写作“埋”。卜辞用为祭名。
“”字象以斤断木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木头的横刃斧子。
《说文》：“折，断也，从斤断 。”许说不确，断 不用斧斤，割鸡鄢用牛刀；甲骨文折字所从形即断木。
许慎乃据篆书折字（）为说。 “”甲骨文“春”字构甚多。
《说文》：“春椎也。从“”从日，“”春时生也。
屯声。篆书“春”作“”，与甲骨文略同。
“”甲骨文"蓐"字，从“林”（或从“”）从“辰”从“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。
“”《说文》：“莫，日且冥也，从“曰”在“”中。”甲骨文“莫”字从“”或从“林”。
日落“”中或“林”中，表示天色已晚。此即“暮”字。
“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。 甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。
《说文》：“莽，南昌谓犬善逐兔中为莽。从犬从 ， 亦声。”
甲骨文从从林同。《方言》：“草，南楚之间谓之莽。”
古籍中用如草字，有时草莽连文。 甲骨文小字作三点。
《说文》：“小，物之微也。”又有作者，隶作少。
小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少二字开始分化。 甲骨文分字从刀在儿中。
《说文》：“分，别也，从八从刀，刀以分别物也。” 字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余。
卜辞中余字借为第一人称代词。卜辞中商王自称“余一人。”
《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予一人。”《尔雅。
释诂》：“余，我也。” 甲骨文牛字。
象牛头形。 字中之乃雄性家畜之形符，甲骨文字对畜兽之性别分别表示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。
字中之乃雌性畜之形府。与牡字一样， 字后来成为母畜之通称。
字象圈养畜之形。隶作牢。
《说文》“牢，闲养牛马圈也。
取其四周币也。”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。
象人张口吹气，《说文》：“吹，嘘也，从口从欠。”甲骨文欠字作、，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠。
甲骨文问字从问从口以会问讯之意。口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。
字从户从口，即启字。《说文》：“启，开也。”
甲骨文户字作日，半个门字，即一扇门， 即 ，以手开门谓之 ，卜辞中用为云开天晴之义，或又增口作 ，同。又作诸形，增加义符曰表示云开日出。
咸字从戍从口。《说文》：“咸，皆也，悉也。”
甲骨文戍（）是一种兵器。或云咸乃喊之初文。
卜辞用为人名，咸亦称咸戊，。