育才学习网1. 曲靖的拼音怎样写
曲靖
读音：[qǔ jìnɡ]
曲靖是云南省下辖地级市，位于云南省东部，处珠江源头，云南、贵州、广西三省区交界处，素有“滇黔锁钥”、“云南咽喉”之称，地处云贵高原中部滇东高原向黔西高原过渡地带的乌蒙山脉，西与滇中高原湖盆地区相嵌，东部逐步向贵州高原倾斜过渡，中部为长江、珠江两大水系分水岭地带，地势西北高，东南低。有彝、布依、壮、苗、瑶等八大民族独特的语言、服装、风俗和信仰。
2. 怎样描述安宁这个名字
①秩序正常，没有骚扰：地方~ㄧ边境~。
②（心情）安定；宁静：嘈杂的声音，使人不得~。 《东周列国志》第二回：“宣王命内侍扶起。靠于绣褥之上，谓二臣曰：‘朕赖诸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安宁，不料一病不起。太子宫湦，年虽已长，性颇暗昧，卿等竭力辅佐，勿替世业！’”
韩国问候语“安宁”，发音为“[anniη]”，这一现代韩语词与汉语有何关联呢？《中国汉字文化大观》“汉字在朝鲜半岛”一节中写道：“按朝鲜语发音使用的词汇又有三种情形，一种是与汉语原意相同或相近的，另一种是与汉语原意完全不一样，或从字面根本无法理解的，第三种是自造的汉字词。”并说“‘安宁’（你好）等是与汉语意思完全不一样的。”笔者认为此说似有可商，有必要将这顶级常用词的流变梳理清楚。
在甲骨文中“安”“宁”就已经与人的身体、疾病相关联。“不安”是人的身体不舒服，“宁疾”是使人的疾病宁息、好转。例如：
“癸酉卜，争贞：王腹不安，亡（彳止）。”（意思是：癸酉这天占卜，卜官名叫争的问：商王的腹部不舒服，病情不会拖延。）（《甲骨文合集》5373页）
古时它们用法不都如此，金文的“安”“宁”就跟身体疾病欠安无关，而是在问候人身体健康时纯礼节性的问候、省视、探望。例如：
王令盂宁邓白（伯），宾贝。（意思是：王命令名叫盂的人去向邓伯问安，邓伯向盂傧赠了贝。）（《盂爵》）
“安”“宁”是同义词。在《左传》、《诗经》及《小序》等文献中，类似的意思有“归宁”、“归安”等。例如：
“冬，杞伯姬来，归宁也。”（唐·杜预注曰：“宁，问父母安否。”（《左传·庄公27年》）
“害瀚害否，归宁父母。”（《小序》：后妃在父母家，则志在于女功之事。躬俭节用，服瀚濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。）（《诗经·周南·葛覃》）
“将士经年远离父母，不取功令归宁，上贻圣忧，追悔何及。”（《旧五代史.唐庄宗纪》）
前二例是女子出嫁之后，再回娘家探望父母为“归宁”。后一例是男子出门远行之后，再回家探望父母也为“归宁”。“安宁”二字分用或连用，显然用于问候、祝福的，如：
“从今相见行长礼，君也安来我也宁。……欠体便烦童仆进，内堂师母请安宁。”（清·陈瑞生《再生缘》第二十三回）
品级台前三叩首，臣问“万岁驾安宁”。（柳子戏《孙安动本》第四场）
以上第一例明确“相见行长礼”时，二人互用礼貌问候语。第二例，用以表达问候、祝福之意。以上三千多年的源流演变，足见“安宁”一词是地地道道的汉语词，其中有问候语的用法，意义大约相当今天的“你好”。那么“安宁”应归哪种情况？籍《大观》所说“在第一种情形里还有一些古词，如‘答札’（回信）、‘唐机’（中国桌子）、‘总角’（未婚青年男子）等”，“安宁”一词不应归为第二种（即《大观》所谓“另一种”）情形，应与“答札”“唐机”“总角”为伍，归为“与汉语原意相同或相近的”第一种情形里。（曹兆兰）
3. 安宁什么意思
安宁 ：
ān nínɡ
①秩序正常，没有骚扰：地方~ㄧ边境~。②（心情）安定；宁静：嘈杂的声音，使人不得~。 （1）秩序正常，没有骚扰。例：地方安宁。/边境安宁。
(2)（心情）安定；宁静。例：嘈杂的声音，使人不得安宁。
韩国问候语“安宁”，发音为“[anniη]”，这一现代韩语词与汉语有何关联呢？《中国汉字文化大观》“汉字在朝鲜半岛”一节中写道：“按朝鲜语发音使用的词汇又有三种情形，一种是与汉语原意相同或相近的，另一种是与汉语原意完全不一样，或从字面根本无法理解的，第三种是自造的汉字词。”并说“‘安宁’（你好）等是与汉语意思完全不一样的。”笔者认为此说似有可商，有必要将这顶级常用词的流变梳理清楚。
在甲骨文中“安”“宁”就已经与人的身体、疾病相关联。“不安”是人的身体不舒服，“宁疾”是使人的疾病宁息、好转。例如：
“癸酉卜，争贞：王腹不安，亡（彳止）。”（意思是：癸酉这天占卜，卜官名叫争的问：商王的腹部不舒服，病情不会拖延。）（《甲骨文合集》5373页）
古时它们用法不都如此，金文的“安”“宁”就跟身体疾病欠安无关，而是在问候人身体健康时纯礼节性的问候、省视、探望。例如：
王令盂宁邓白（伯），宾贝。（意思是：王命令名叫盂的人去向邓伯问安，邓伯向盂傧赠了贝。）（《盂爵》）
“安”“宁”是同义词。在《左传》、《诗经》及《小序》等文献中，类似的意思有“归宁”、“归安”等。例如：
“冬，杞伯姬来，归宁也。”（唐·杜预注曰：“宁，问父母安否。”（《左传·庄公27年》）
“害瀚害否，归宁父母。”（《小序》：后妃在父母家，则志在于女功之事。躬俭节用，服瀚濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。）（《诗经·周南·葛覃》）
“将士经年远离父母，不取功令归宁，上贻圣忧，追悔何及。”（《旧五代史.唐庄宗纪》）
前二例是女子出嫁之后，再回娘家探望父母为“归宁”。后一例是男子出门远行之后，再回家探望父母也为“归宁”。“安宁”二字分用或连用，显然用于问候、祝福的，如：
“从今相见行长礼，君也安来我也宁。……欠体便烦童仆进，内堂师母请安宁。”（清·陈瑞生《再生缘》第二十三回）
品级台前三叩首，臣问“万岁驾安宁”。（柳子戏《孙安动本》第四场）
以上第一例明确“相见行长礼”时，二人互用礼貌问候语。第二例，用以表达问候、祝福之意。以上三千多年的源流演变，足见“安宁”一词是地地道道的汉语词，其中有问候语的用法，意义大约相当今天的“你好”。那么“安宁”应归哪种情况？籍《大观》所说“在第一种情形里还有一些古词，如‘答札’（回信）、‘唐机’（中国桌子）、‘总角’（未婚青年男子）等”，“安宁”一词不应归为第二种（即《大观》所谓“另一种”）情形，应与“答札”“唐机”“总角”为伍，归为“与汉语原意相同或相近的”第一种情形里。（曹兆兰）
4. 衣裳、铃铛、端庄、静谧、屋檐、凄冷拼音怎么写
衣裳：[yī shang] 铃铛：[líng dang] 端庄：[duān zhuāng] 静谧：[jìng mì] 屋檐：[wū yán] 凄冷：[qī lěng] 衣裳 [ yī shang ] 基本解释 衣服的通称 详细解释 古时衣指上衣，裳指下裙。
后亦泛指衣服。《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”
毛 传：“上曰衣，下曰裳。”《陈书·沉众传》：“其自奉养甚薄，每於朝会之中，衣裳破裂，或躬提冠屦。”
明 田艺蘅 《留青日札·妇衣》：“妇人之服不殊，谓衣裳，上下同色也。今惟 越 人服青为然。”
曹禺 《北京人》第一幕：“她不肯涂红抹粉，也不愿穿鲜艳的衣裳。” 《易·系辞下》：“ 黄帝 、尧 、舜 垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
后因以借指圣贤的君主。汉 焦赣 《易林·坤之讼》：“天之德室，温仁受福，衣裳所在，凶恶不起。”
代称达官贵人或儒雅之士。《后汉书·崔駰传》：“方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮。”
《南史·任昉传》：“於是冠盖辐凑，衣裳云合，辎軿击轊，坐客恒满。” 清 朱焘 《北窗呓语》：“衣裳之位置济济可观。”
借指中国。汉 扬雄 《法言·孝至》：“ 朱厓 之绝， 捐之 之力也，否则介鳞易我衣裳。”
《后汉书·杨终传》：“故 孝元 弃 珠崖 之郡， 光武 绝 西域 之国，不以介鳞易我衣裳。” 李贤 注：“衣裳，谓中国也。”
参见“ 中国 ”。铃铛 [ líng dang ] 基本解释 专指因受外力摇晃而发声的铃。
球形或扁圆形，下部或中部开一条口，里面放金属丸或小石子。式样大小不一，有骡马系带的、儿童玩的或做服饰的。
《清会典事例·兵部·军器》：“铃铛十五年更换，风绳三年更换。” 老舍 《骆驼祥子》一：“听听声儿吧，铃铛似的！” 菡子 《源远流长》：“我要在下面扯绳子响铃铛，你们就按着铜柱死劲往下捶。”
详细解释 专指因受外力摇晃而发声的铃。球形或扁圆形，下部或中部开一条口，里面放金属丸或小石子。
式样大小不一，有骡马系带的、儿童玩的或做服饰的。《清会典事例·兵部·军器》：“铃铛十五年更换，风绳三年更换。”
老舍 《骆驼祥子》一：“听听声儿吧，铃铛似的！” 菡子 《源远流长》：“我要在下面扯绳子响铃铛，你们就按着铜柱死劲往下捶。” 端庄 [ duān zhuāng ] 基本解释 端正庄重 详细解释 端正庄重。
唐 元稹 《莺莺传》：“俄而 红娘 捧 崔氏 至，至则娇羞融冶，力不能运肢体，曩时端庄，不复同矣。” 宋 苏轼 《和子由论书》：“端庄杂流丽，刚健含婀娜。”
《儿女英雄传》第一回：“又是两个绝代女子：一个艳如桃李，凛若冰霜；一个裙布钗荆，端庄俏丽。” 静谧 [ jìng mì ] 基本解释 寂静；平静 详细解释 安宁平静。
三国 魏 嵇康 《琴赋》：“竦肃肃以静谧，密微微其清闲。” 唐 郭子仪 《享太庙乐章·广运舞》：“河海静谧，车书混同。”
清 林则徐 《会奏九龙洋面轰击夷船情形折》：“再 广东 沿海闾阎，仍俱十分静谧。” 梁斌 《红旗谱》十六：“ 春兰 睁起又黑又大的眼睛，静谧的看着 运涛 。”
平定，使安定。《陈书·宣帝纪论》：“克 淮 南之地，开拓土宇，静谧封疆。”
屋檐 [ wū yán ] 基本解释 房子顶部的边缘部分，即房檐 详细解释 见“ 屋檐 ”。亦作“ 屋檐 ”。
房檐。房顶伸出墙外的部分。
唐 韩愈 《赴江陵途中寄三学士》诗：“白日屋檐下，双鸣鬭鸺鶹。” 唐 白居易 《晏起》诗：“鸟鸣庭树上，日照屋檐时。”
明 郎瑛 《七修类稿·诗文三·切对》：“‘屋檐下天灯，楼板上地铺。’可谓天生切对也。”
杨朔 《征尘》：“我们来到一所简陋的土房前，伸一伸手，我准可以摸到屋檐。” 凄冷 [ qī lěng ] 基本解释 凄清寒冷；凄凉寒冷。
宋 李上交 《近事会元·霓裳羽衣曲》：“ 开元 中，道人 叶法善 引上入月宫。时秋，上若凄冷，不能久留。
回於天半，尚闻仙乐。” 元 岑安卿 《朝阳台》诗：“苍藤翠木怯凄冷，精诚夜感 襄王 思。”
元 王逢 《题赵文敏山水》诗：“鹿头舫子 湖州 歌，想带南风觉凄冷。” 凄凉冷落；凄清寒冷。
宋 陆游 《舟中对月》诗：“月窥船窗挂凄冷，欲到 渝州 酒初醒。” 清 李渔 《怜香伴·斋访》：“伶仃。
芝兰玉树两无凭，依旧是庭阶凄冷。” 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》：“时已十月， 平山 凄冷，期以春游。”
刘半农 《我们俩》诗：“好凄冷的风雨啊！”《新华文摘》1982年第1期：“就在这样灰暗凄冷的家庭气氛中，年轻寡妇 黑嫂 闯进了他们的生活。” 详细解释 凄清寒冷；凄凉寒冷。
宋 李上交 《近事会元·霓裳羽衣曲》：“ 开元 中，道人 叶法善 引上入月宫。时秋，上若凄冷，不能久留。
回於天半，尚闻仙乐。” 元 岑安卿 《朝阳台》诗：“苍藤翠木怯凄冷，精诚夜感 襄王 思。”
元 王逢 《题赵文敏山水》诗：“鹿头舫子 湖州 歌，想带南风觉凄冷。” 凄凉冷落；凄清寒冷。
宋 陆游 《舟中对月》诗：“月窥船窗挂凄冷，欲到 渝州 酒初醒。” 清 李渔 《怜香伴·斋访》：“伶仃。
芝兰玉树两无凭，依旧是庭阶凄冷。” 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》：“时已十月， 平山 凄冷，期以春游。”
刘半农 《我们俩》诗：“好凄冷的风雨啊！”《新华文摘》1982年第1期：“就在这样灰暗凄冷的家庭气氛中，年轻寡妇 黑嫂 闯进了他们的生活。”。
5. 怎样描述安宁这个名字
①秩序正常，没有骚扰：地方~ㄧ边境~。
②（心情）安定；宁静：嘈杂的声音，使人不得~。 《东周列国志》第二回：“宣王命内侍扶起。
靠于绣褥之上，谓二臣曰：‘朕赖诸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安宁，不料一病不起。太子宫湦，年虽已长，性颇暗昧，卿等竭力辅佐，勿替世业！’”韩国问候语“安宁”，发音为“[anniη]”，这一现代韩语词与汉语有何关联呢？《中国汉字文化大观》“汉字在朝鲜半岛”一节中写道：“按朝鲜语发音使用的词汇又有三种情形，一种是与汉语原意相同或相近的，另一种是与汉语原意完全不一样，或从字面根本无法理解的，第三种是自造的汉字词。”
并说“‘安宁’（你好）等是与汉语意思完全不一样的。”笔者认为此说似有可商，有必要将这顶级常用词的流变梳理清楚。
在甲骨文中“安”“宁”就已经与人的身体、疾病相关联。“不安”是人的身体不舒服，“宁疾”是使人的疾病宁息、好转。
例如：“癸酉卜，争贞：王腹不安，亡（彳止）。”（意思是：癸酉这天占卜，卜官名叫争的问：商王的腹部不舒服，病情不会拖延。）
（《甲骨文合集》5373页）古时它们用法不都如此，金文的“安”“宁”就跟身体疾病欠安无关，而是在问候人身体健康时纯礼节性的问候、省视、探望。例如：王令盂宁邓白（伯），宾贝。
（意思是：王命令名叫盂的人去向邓伯问安，邓伯向盂傧赠了贝。）（《盂爵》）“安”“宁”是同义词。
在《左传》、《诗经》及《小序》等文献中，类似的意思有“归宁”、“归安”等。例如：“冬，杞伯姬来，归宁也。”
（唐·杜预注曰：“宁，问父母安否。”（《左传·庄公27年》）“害瀚害否，归宁父母。”
（《小序》：后妃在父母家，则志在于女功之事。躬俭节用，服瀚濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。）
（《诗经·周南·葛覃》）“将士经年远离父母，不取功令归宁，上贻圣忧，追悔何及。”（《旧五代史.唐庄宗纪》）前二例是女子出嫁之后，再回娘家探望父母为“归宁”。
后一例是男子出门远行之后，再回家探望父母也为“归宁”。“安宁”二字分用或连用，显然用于问候、祝福的，如：“从今相见行长礼，君也安来我也宁。
……欠体便烦童仆进，内堂师母请安宁。”（清·陈瑞生《再生缘》第二十三回）品级台前三叩首，臣问“万岁驾安宁”。
（柳子戏《孙安动本》第四场）以上第一例明确“相见行长礼”时，二人互用礼貌问候语。第二例，用以表达问候、祝福之意。
以上三千多年的源流演变，足见“安宁”一词是地地道道的汉语词，其中有问候语的用法，意义大约相当今天的“你好”。那么“安宁”应归哪种情况？籍《大观》所说“在第一种情形里还有一些古词，如‘答札’（回信）、‘唐机’（中国桌子）、‘总角’（未婚青年男子）等”，“安宁”一词不应归为第二种（即《大观》所谓“另一种”）情形，应与“答札”“唐机”“总角”为伍，归为“与汉语原意相同或相近的”第一种情形里。
（曹兆兰）。