育才学习网1.“心”的繁体字怎么写
心没有标准繁体字，也没有异体字。
详细释义心，有两种说法，第一种，心是本体，就是说心是心脏，这个心脏参与整个身体的运行；第二说的是心的意识功能，在中华古代，把心意识功能称之为禅，也可以这样说，中华文化就是禅的文化，心的文化。另外佛家的禅心说法只是沿用和传承了中华古文化而已，不是佛家创造出来的。
心，xin，象形字。 作为哺乳动物，从受精卵发育出来的第一个器官，心脏是伴随着生命开始和结束整个过程的唯一器官；同时，心脏是一个接收外界信息、并形成同步善恶（促进与伤害）判断、继而做出相应的意识调整，的最重要器官。
心，是引领人获得生命高度提升的器官。 （1） 象形。
据甲骨文和小篆，中间像心；外面像心的包络。本义：心脏。
（2） 同本义 [heart] 心，人心也。在身之中，象形。
——《说文》。按，在肺之下，膈膜之上，着脊第五椎。
形如莲蕊，上有四系，以通四脏。心外有赤黄裹脂，谓之心包络。
心，人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）。语出于《古文》：“心，人心也。
在身之中，象形。”《诗·小雅·杕杜》：“日月阳止，女心伤止。”
相关词语心旷神怡、心情舒畅、心猿意马、心无旁骛、心血来潮、心潮澎湃、心有所属、心事重重、心灰意冷、一心一意、三心二意、有心无意、真心实意、心花怒放、狼心狗肺、丧心病狂、心情、心意、心脏、心室、心脉、心事、心墙、心房、开心、虚心、细心、小心、粗心、用心、花心、好心、狠心、核心、灰心、黑心、寒心、热心、忍心、恒心、欢心、会心、决心、诚心、变心、伤心、痛心、信心、爱心、放心、省心、孝心、安心、留心、揪心、潜心、精心。
2.闯入姑娘心房繁体字怎么写
心没有标准繁体字，也没有异体字。
详细释义 心，有两种说法，第一种，心是本体，就是说心是心脏，这个心脏参与整个身体的运行；第二说的是心的意识功能，在中华古代，把心意识功能称之为禅，也可以这样说，中华文化就是禅的文化，心的文化。另外佛家的禅心说法只是沿用和传承了中华古文化而已，不是佛家创造出来的。
心，xin，象形字。作为哺乳动物，从受精卵发育出来的第一个器官，心脏是伴随着生命开始和结束整个过程的唯一器官；同时，心脏是一个接收外界信息、并形成同步善恶（促进与伤害）判断、继而做出相应的意识调整，的最重要器官。
心，是引领人获得生命高度提升的器官。 （1） 象形。
据甲骨文和小篆，中间像心；外面像心的包络。本义：心脏。
（2） 同本义 [heart] 心，人心也。在身之中，象形。
——《说文》。按，在肺之下，膈膜之上，着脊第五椎。
形如莲蕊，上有四系，以通四脏。心外有赤黄裹脂，谓之心包络。
心，人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）。语出于《古文》：“心，人心也。
在身之中，象形。”《诗·小雅·杕杜》：“日月阳止，女心伤止。”
相关词语心旷神怡、心情舒畅、心猿意马、心无旁骛、心血来潮、心潮澎湃、心有所属、心事重重、心灰意冷、一心一意、三心二意、有心无意、真心实意、心花怒放、狼心狗肺、丧心病狂、心情、心意、心脏、心室、心脉、心事、心墙、心房、开心、虚心、细心、小心、粗心、用心、花心、好心、狠心、核心、灰心、黑心、寒心、热心、忍心、恒心、欢心、会心、决心、诚心、变心、伤心、痛心、信心、爱心、放心、省心、孝心、安心、留心、揪心、潜心、精心。
3.雷氏一族繁体字怎么写
关于“张”字 张是一个象形字，整个样子像一个张弓欲射之人 张，繁体字作眼，由弓和长左右相合而成，张姓人在向别人介绍自己的姓氏时，都说成“弯弓张”，可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。
从文字学上来看，“弓”对于“张”字实在也是处于核心地位的。 在甲骨文中还没有发现张字，但金文及石刻文中却有很多，其写法也各不相同。
这些张字虽然写法各异，但却有一个基本的特点，就是与弓、矢、长，尤其是与弓分不开，可以说没有弓就没有张。从字形的演变来看，张最早是弓与矢的联合体。
弓矢是自然而然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长，最后稳定为长弓的联合体。长弓则表示这弓比一般的弓还要厉害，更有威力。
张字的意义很多，新版的《汉语大字典》计有21个义项，一般的字典皆作十余种，如夸张、张开、强、盛、张贴、看、望、扩大、布置等等，但这大多是后人引申而来的，最早的字书所记义项不多。《说文解字》说：“张，施弓弦也。
从弓，长声。”《广雅·释诂三》：“张，施也。”
另外还有一层意思，见于《周礼·秋官》：“罗取鸟兽曰张。”胡三省在注《资治通鉴·汉明帝水平七年》中“劳勤张捕，非优恤之本也”时也说：“张，设也，设为机阱，以伺鸟兽曰张。”
▲张姓来源主要有三： 一、出自黄帝之后，挥为始祖 据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。
张姓是一个古老的姓氏，它起源于遥远的传说时代。据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子（一说是黄帝的儿子），是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟 （gu）。
弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。
张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。 据《帝王世纪》记载，黄帝由其母有峤氏女附宝感电而生。
“（黄帝）母曰附宝，见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月，生黄帝于寿丘，长于姬水，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”后人据此推演出两种传说。
一种传说是：黄帝降生于天帝下凡之际，那时正是神农氏时代，神农的舅舅有个儿子名叫少典，他是有熊国（在今河南新郑县境内）的国君。当时少典族正与有峤氏族互通婚姻。
于是少典便娶有（虫乔）氏的女儿附宝为妻。有一天，少典和附宝扛着木耜去田间种地，正走着，天空突然暗淡下来，顿时星斗满天，和晚上一模一样。
这时，附宝抬头仰视，只见上空有一道闪闪发亮的电光像蛇一样不时绕着北斗七星旋转，刹那间，四野罩上了一层浓郁的青光。不一会，附宝只觉得腹部有什么东西猛地一动，吓得她大喊大叫，等少典急忙回头询问时，她却说没有什么。
打那以后，附宝便怀孕了。自怀孕那天起，经过24个月，也就是在第三年的一天，附宝在新郑西北的轩辕之丘（一说在山东曲阜），生下一个男孩。
由于出生在轩辕，所以便给这个孩子起名为轩辕。传说轩辕刚生下来就会说话，非常精灵。
还在孩提时代，他看见人们在树上构筑房子，便说：“把房子建筑在树上既不方便，又不安全，如果盖地上不是更好吗？”不久，神农氏闻知黄帝这种见解，大不以为然。于是，黄帝便在地上盖了一间房屋让他看，神农氏这才信服了。
另有一种传说：附宝与少典成亲后不久，便迁徙到山东曲阜的寿丘。在一个初冬的夜晚，附宝独自一人来到郊外散步，她仰望星空，思念故土之情油然而生，忽然间，天空出现一道银白色的闪电，只见那闪电绕着北斗星中的枢星转了几圈，然后迅速地由天及地，很快消失了。
这时，大吃一惊的附宝顿然感到身上有奇特的感觉。不一会，她才意识到自己受雷电感应而怀孕了。
此后，经过24个月，于第三年冬季的一天，在寿丘生下黄帝。刚出生的黄帝，额骨隆起，形状像太阳，而且面部有龙的相貌，其手足也似龙爪龙趾。
更奇异的是，黄帝有四张脸，传说这样黄帝可以随时随地眼观四面，耳听八方，观察、了解一切情况，以更好地相机行事。黄帝刚出生就咿呀说话，不久就会走路了。
他十岁左右离开寿丘，到处拜师学艺，遍访名山大川。 黄帝生活在原始氏族公社时代，当时中国大地的社会结构表现为氏族——由若干氏族组成的部落——由若干部落组成的部落联盟。
各氏族、部落及部落联盟之间为了各自的利益常常发生战争，黄帝开始还只是姬姓部落的首领，在长期的征战中，他逐步建立起自己的威信，最终完成了对其他各部落的统治，坐上了部落联盟盟主的宝座。 对炎帝、蚩尤与刑天的战争是黄帝通向盟主道路上的三个里程碑。
据文献记载，黄、炎二帝本是同胞兄弟，《国语·晋语》：“昔少典娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝。
4.五言古诗繁体字
《感遇·其一》 作者：张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
【注解】：
1、葳蕤：枝叶茂盛而纷披。
2、坐：因而。
3、本心：天性。
【韵译】：
泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。
兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。
谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？
花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。
【评析】：
此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。
诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。
全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。
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《感遇·其二》 作者：张九龄
江南有丹桔，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐佳客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
【注解】：
1、岂伊：岂唯。
2、岁寒：孔子有“岁寒而后知松柏之后凋也”语。后人常作砥砺节操的比喻。
3、荐：进献。
【韵译】：
江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。
岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。
荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？
命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。
只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？
【评析】：
读此诗，自然想到屈原之《桔颂》。诗人谪居江陵，正是桔之产区。于是借彼丹桔，喻己贞操。
诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。以一个“犹”字，充满了赞颂之意。三、四句用反诘，说明桔之高贵是其本质使然，并非地利之故。五、六句写如此嘉树佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，无法为之七、八句叹惜丹桔之命运和遭遇。最后为桃李之被宠誉，丹桔之被冷遇打抱不平。
全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。诗平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹，语言温雅醇厚。桃李媚时，丹桔傲冬，邪正自有分别。
《下终南山过斛斯山人宿置酒》 作者：李白
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
【注解】：
1、翠微：青翠的山坡。
2、松风：指古乐府《风入松》曲，也可作歌声随风入松林解。
3、机：世俗的心机。