育才学习网1.古代告示怎么写（求内容）
古代文体十六种（3）：告示 告示，是古代官府昭示民众的一种下行公文文种。
这种文体，自古有之，称为“诰”、“告”、“谕”。《尚书》有《汤诰》，这大概是我国历史上最早的告示吧。
但在当时，是用口头宣述的。明清时期，官府为了将某些旨意和重要事件广泛而快速地告诉民众，使用“告示”文书张贴在本衙门所管辖的要道路旁，以昭示民众。
清代凡新官上任前，也在衙门前张贴用红纸书写的告示，称为“红示”。 “告示”的写作，要求“凡诸晓谕宜明白简切，勿以词华是炫，所谓妇人童竖可知之也。”
也就是说，“告示”要写得简洁、明白，用语朴实，能让人一目了然。 例一： 入关告谕 刘邦 父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，耦语者弃市。
吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。
余悉除去秦法。吏民皆安堵如故。
凡吾所以来，为父兄除害，非有所侵暴，毋恐！且吾所以军霸上，待诸侯至而定要束耳。 父老乡亲受秦朝苛严的法治已经很久了，非议朝政的人灭族，两人私语的要抓住在闹市上杀头暴尸示众。
我和诸侯约定，先进咸阳的人就拥立他为王，（现在我先入咸阳），我应当在关中称王。我和父老百姓相约立法三章：杀人的人死罪，伤人和偷盗的要治罪。
此外的秦朝苛法全部废除。官吏百姓都安稳依旧。
我之所以进入咸阳，是替父老百姓除害，不是有什么侵犯和残害，不要害怕！况且我驻军霸上的原因，是要等待诸侯到达而制定约束罢。 例二： 禁馈赠告示 海瑞 接受所部馈送土宜礼物，受者笞四十，与者减一等，律有明禁。
粮里长各色人等每送薪送菜，禁不能止。穷诘所以，盖沿袭旧日风，今日视为常事。
且尔等名奉承官府，意为实有所需求。谓之意有希求者，盖亿官府不易反面。
而今少献殷勤，他日禀公事，取私债，多科钱粮、占人便宜，得以肆行无忌也。若有美意，则周尔邻里乡党之急可也。
官有俸禄，何故继富？与之官，取之民，出其一而收其十，陷阱不浅。今后凡有送薪送菜入县门者，以财嘱论罪。
虽系乡宦礼物，把门皂隶先禀明后许放入。其以他物装载，把门人误不搜检者，重责枷号。
接受所辖部下赠送的土特产品礼物，接受的人要受笞刑四十，参与的人比笞刑减一等，法律上有明文禁止。粮长、里长各色人物经常给上司送柴送菜，制止不住。
探究馈送禁止不住的原因，大概是继承往日的风气，如今把这馈送看作是平常事情。送礼的这班人名义上是奉承官府，意下却实际是另有所图。
说他意下另有所图的原因，大概料想官府不会轻易翻脸。如今稍献殷勤，他日承办公事，巧收私帐，多征收些钱粮，占别人的便宜，能够肆意行事无所顾忌。
假如真有馈送的美意，那就周济你那乡邻中的急需者。官吏有俸禄，为什么还要不断地增长财富？馈送给官吏的礼物，来自于百姓，（可馈送的人）送出一礼却能收回十礼，这个陷阱不浅呀。
今后凡是有送柴送菜进县衙门的，以贿赂记罪。即使是乡绅的礼物，守门差役也应先禀报明白经允可才能放入。
送礼的人用其它东西伪装入县衙，守门人失责不搜验的，戴上枷号从重责罚。 例三： 戒浮文巧言谕 洪仁玕 天父天兄天王太平天国精忠军师顶天扶朝纲干王洪、顶天扶朝纲幼赞王蒙、殿前忠诚贰天将李，为宣谕合朝内外官员书士人等一体知悉，照得文以纪实，浮文所在必删；言贵从心，巧言由来当禁。
恭惟天父、天兄大开天恩，亲命我真圣主天王降凡作主，施行正道，存真去伪，一洗颓风。是以前蒙我真圣主降诏，凡前代一切文契书籍不合天情者，概从删除。
即“六经”等书，亦皆蒙御笔改正。非我真圣主不恤操劳，诚恐其诱惑人心，紊乱真道，故不得不亟于弃伪从真，去浮存实，使人人共知虚文之不足尚，而真理自在人心也。
况现当开国之际，一应奏章文谕，尤属政治所关，更当朴实明晓，不得稍有激刺。挑唆反间，故令人惊奇危惧之笔。
且具本章，不得用“龙德”、“龙颜”及“百灵”、“承运”、“社稷”、“宗庙”等妖魔字样。至祝寿浮词，如“鹤算”、“龟年”、“岳降嵩生”及“三生有幸”字样，尤属不伦，且涉妄诞。
推原其故，盖由文墨之士，或少年气盛，喜骋雄谈；或新进恃才，欲夸学富。甚至舞文弄墨，一语也而抑扬其词，则低昂遂判。
一事也而参差其说，则曲直难分。倘或听之不聪，即将贻误非浅。
可见用浮文者，不惟无益于事，而且有害于事也。 本军师等近日登朝，荷蒙真圣主面降圣诏：“首要认识天恩，主恩，东、西王恩。
次要实叙其事，从某年月日而来，从何地何人证据，一一叙明，语语确凿，不得一词娇艳，毋庸半字虚浮；但有虔恭之意，不须古典之言，故朕改《字典》为《字义》也。”本军师等朝奏，钦遵之下，不胜敬凛。
为此特颁宣谕，仰合朝内外官员书士人等一体周知；嗣后本章禀奏，以及文移书启，总须切实明透，使人一目了然，才合天情，才符真道。切不可仍蹈积习，从事虚浮，有负本军师等淳淳谕戒之至意焉。
特此宣谕，各宜凛遵！ 天父天兄天王太平天国辛酉拾壹年 月 日宣谕 天父基督教上帝耶和华、天兄基督教救世主耶稣、天王洪秀全、太平天国精忠军师顶天扶朝纲干王洪仁玕、顶天扶朝纲幼赞王蒙时。
2.古代告示怎么写
古代文体十六种（3）：告示 告示，是古代官府昭示民众的一种下行公文文种。
这种文体，自古有之，称为“诰”、“告”、“谕”。《尚书》有《汤诰》，这大概是我国历史上最早的告示吧。
但在当时，是用口头宣述的。明清时期，官府为了将某些旨意和重要事件广泛而快速地告诉民众，使用“告示”文书张贴在本衙门所管辖的要道路旁，以昭示民众。
清代凡新官上任前，也在衙门前张贴用红纸书写的告示，称为“红示”。 “告示”的写作，要求“凡诸晓谕宜明白简切，勿以词华是炫，所谓妇人童竖可知之也。”
也就是说，“告示”要写得简洁、明白，用语朴实，能让人一目了然。 例一： 入关告谕 刘邦 父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，耦语者弃市。
吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。
余悉除去秦法。吏民皆安堵如故。
凡吾所以来，为父兄除害，非有所侵暴，毋恐！且吾所以军霸上，待诸侯至而定要束耳。 【译文】 父老乡亲受秦朝苛严的法治已经很久了，非议朝政的人灭族，两人私语的要抓住在闹市上杀头暴尸示众。
我和诸侯约定，先进咸阳的人就拥立他为王，（现在我先入咸阳），我应当在关中称王。我和父老百姓相约立法三章：杀人的人死罪，伤人和偷盗的要治罪。
此外的秦朝苛法全部废除。官吏百姓都安稳依旧。
我之所以进入咸阳，是替父老百姓除害，不是有什么侵犯和残害，不要害怕！况且我驻军霸上的原因，是要等待诸侯到达而制定约束罢。 例二： 禁馈赠告示 海瑞 接受所部馈送土宜礼物，受者笞四十，与者减一等，律有明禁。
粮里长各色人等每送薪送菜，禁不能止。穷诘所以，盖沿袭旧日风，今日视为常事。
且尔等名奉承官府，意为实有所需求。谓之意有希求者，盖亿官府不易反面。
而今少献殷勤，他日禀公事，取私债，多科钱粮、占人便宜，得以肆行无忌也。若有美意，则周尔邻里乡党之急可也。
官有俸禄，何故继富？与之官，取之民，出其一而收其十，陷阱不浅。今后凡有送薪送菜入县门者，以财嘱论罪。
虽系乡宦礼物，把门皂隶先禀明后许放入。其以他物装载，把门人误不搜检者，重责枷号。
【译文】 接受所辖部下赠送的土特产品礼物，接受的人要受笞刑四十，参与的人比笞刑减一等，法律上有明文禁止。粮长、里长各色人物经常给上司送柴送菜，制止不住。
探究馈送禁止不住的原因，大概是继承往日的风气，如今把这馈送看作是平常事情。送礼的这班人名义上是奉承官府，意下却实际是另有所图。
说他意下另有所图的原因，大概料想官府不会轻易翻脸。如今稍献殷勤，他日承办公事，巧收私帐，多征收些钱粮，占别人的便宜，能够肆意行事无所顾忌。
假如真有馈送的美意，那就周济你那乡邻中的急需者。官吏有俸禄，为什么还要不断地增长财富？馈送给官吏的礼物，来自于百姓，（可馈送的人）送出一礼却能收回十礼，这个陷阱不浅呀。
今后凡是有送柴送菜进县衙门的，以贿赂记罪。即使是乡绅的礼物，守门差役也应先禀报明白经允可才能放入。
送礼的人用其它东西伪装入县衙，守门人失责不搜验的，戴上枷号从重责罚。 例三： 戒浮文巧言谕 洪仁玕 天父天兄天王太平天国精忠军师顶天扶朝纲干王洪、顶天扶朝纲幼赞王蒙、殿前忠诚贰天将李，为宣谕合朝内外官员书士人等一体知悉，照得文以纪实，浮文所在必删；言贵从心，巧言由来当禁。
恭惟天父、天兄大开天恩，亲命我真圣主天王降凡作主，施行正道，存真去伪，一洗颓风。是以前蒙我真圣主降诏，凡前代一切文契书籍不合天情者，概从删除。
即“六经”等书，亦皆蒙御笔改正。非我真圣主不恤操劳，诚恐其诱惑人心，紊乱真道，故不得不亟于弃伪从真，去浮存实，使人人共知虚文之不足尚，而真理自在人心也。
况现当开国之际，一应奏章文谕，尤属政治所关，更当朴实明晓，不得稍有激刺。挑唆反间，故令人惊奇危惧之笔。
且具本章，不得用“龙德”、“龙颜”及“百灵”、“承运”、“社稷”、“宗庙”等妖魔字样。至祝寿浮词，如“鹤算”、“龟年”、“岳降嵩生”及“三生有幸”字样，尤属不伦，且涉妄诞。
推原其故，盖由文墨之士，或少年气盛，喜骋雄谈；或新进恃才，欲夸学富。甚至舞文弄墨，一语也而抑扬其词，则低昂遂判。
一事也而参差其说，则曲直难分。倘或听之不聪，即将贻误非浅。
可见用浮文者，不惟无益于事，而且有害于事也。 本军师等近日登朝，荷蒙真圣主面降圣诏：“首要认识天恩，主恩，东、西王恩。
次要实叙其事，从某年月日而来，从何地何人证据，一一叙明，语语确凿，不得一词娇艳，毋庸半字虚浮；但有虔恭之意，不须古典之言，故朕改《字典》为《字义》也。”本军师等朝奏，钦遵之下，不胜敬凛。
为此特颁宣谕，仰合朝内外官员书士人等一体周知；嗣后本章禀奏，以及文移书启，总须切实明透，使人一目了然，才合天情，才符真道。切不可仍蹈积习，从事虚浮，有负本军师等淳淳谕戒之至意焉。
特此宣谕，各宜凛遵！ 天父天兄天王太平天国辛酉拾壹年 月 日宣谕 【译文】 天父基督教上帝耶和华、天兄基督教救世主耶稣、天王洪秀全、太平天国精忠军师顶天扶朝纲干王洪。
3.古代的通缉令如何写
这古代呢，也一样，发缉捕文书，而且往往附了犯人的头像在上头，形式和现代通缉令一模一样，但是效果上就大大不如了，一是这画像毕竟没照片逼真，假若是那些名人官宦那只怕还罢了，人见得多了，画师综合起来画出来总有几分真的，象伍子胥逃亡时就为了他的缉捕令过不了关苦恼了好一阵，要不是愁白了头外加有相象的人帮忙，那只怕是逃不掉的。但是假若那些不知名的呢，本就没几个人见过，即便见过的人胡诌一通，那画像又能当真才怪；第二便就是这通缉文书的速度，这流窜犯逃的比兔子还快，朝廷的文书有专门的驿站传送，那是挺快的，但终究比不上现在的网络速度，再加上写文书画象那点时间，只怕文书到了人也跑了。说是这般说，但是细细追寻起来，古代的缉捕却是颇有成效，毕竟画像虽不如照片但是终究有几分象的，而论交道能力，那些犯人怎么比得上能动用官方驿站的捕快们。
古代若要缉捕犯人，往往会在各个交通要道和主要人口聚集地发出告示文书，犯人若要是买食物必然要去有人处，而古代人口有限，连坐保甲制度更是使得任何一个新出现的人备加注意，藏匿起来颇为不易，不小心就会暴露行踪。
古代对于缉捕有详细的规定，捕快的一大主要责任便是将逃犯追捕归案，甚至可以长期追踪流窜犯的，假若追捕不利，还要受到一定的责罚。甚至假如在追捕过程中无法逮捕犯人而遇到有携带武器的路人，可以要求路人协同追捕犯人，假如路人有能力帮忙还没有帮忙，可以予以刑罚。此外，便是我们常在小说中见到的悬赏追捕犯人，有以追捕犯人追赃的部分作为赏金的，也有直接朝廷予以赏金的，这类悬赏花红在近现代也依然存在。
4.只准州官防火,不准百姓点灯
只许州官放火，不许百姓点灯典出《宋·陆游·老学庵笔记·卷五》：“古时常州每年元宵，按例大放花灯，以示歌舞升平。
宋朝有一州官名田登，深讳人用其名。以“灯”与“登”同音之故，是以不可言点“灯”，必言点“火”。若人不意触犯，田登辄大怒。农历正月十五，全州欢度元宵，按例大放花灯。官府贴告示时，讳用“灯”字，便在所有告示上大书“本州依例放火三日”。不少外地人见此大为吃惊，问明缘由后，讽云：“真乃只许州官放火，不许百姓点灯也！”
后喻在上者可为非作歹，在下者却处处受限。
5.古代的礼字怎么写
礼
繁体是“示”旁一个“豊”字。
“示”，《说文》：“天垂象，见吉凶，所以示人也。”（天显现岀某种征象，预示岀吉凶，用来告示人们。）（“示”的上部象天，下面的“小”原是三垂，代表日月星。凡“示”字旁的汉字，往往与天地祖宗鬼神有关，如祸福神祖祭祀祥等等。）
“豊”，象形字，象古人祭祀时用的祭器。（国学大师王国维认为“豊”字象豆【古代的一种高脚盘】上放着祭祀的玉。）
所以，《说文》是这样解释繁体“礼”字的：“礼，履也，所以事神致福也。”（礼，履行，用以事奉神灵获得福祉。）以礼祭拜神灵，必须恭恭敬敬，并有庄重的仪式。后来，表示敬意、举行仪式都与“礼”字有关了。