育才学习网1.家神牌位的写法
家神牌位的组成部分家神牌位由堂号，神位，堂联，神龛，报条五个部分组成。堂号”的书写要求，必须是毛笔正楷体，不得用行书、草书。横排自右向左写读。“堂号”须依据主家的家族谱记载世传下来的堂号，不得随意取名。书写“堂号”须用红底黑字或黑底黄字，不得用白、蓝、绿等色的底、字。纸或牌匾的规格为宽二尺四寸，长四尺五寸。
“神位”的书写要求更加具体、规范、严格，有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是：写“天”，要求“一不压大”，禁忌撇连二横；写“地”，要求“土不离也”，禁忌土也分开；写“君”，要求“君不闭口”禁忌尹下的口字封严和随意改写为“主”或“国”字，以防产生歧义。
“供奉吾祖师太上老君之神位”（此为地师供奉太上老君牌位的写法）。
神位对联：
宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花。
千年香火乾坤久，万代明烟日月长。
天高地厚国恩重，祖德宗功师范长。
祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。
扩展资料
写法格式
第一种以本族堂号郡望书写牌位，多见于台湾、福建、广东、江西、湖南、浙江。 [2] 其中在中间的中幅一般主要以“本族堂号+历代高曾祖（祖先）之神位”，而在其的两侧以“左昭右穆”制书写这四字。另外有些在中幅两侧，会书写对联与横幅的。
第二种则写着“天地国亲师”牌位，古时写作“天地君亲师位”。体现出中国传统文化“敬天、法地、爱国、孝亲、尊师”的综合内容。多见于四川、湖北、湖南西北部、贵州、云南、广西西北部等地区。无论哪种写法，一般都会在牌位两边并书孔子先师，司命灶王真君，观世音菩萨，财神爷共同拜祭，意为众神和谐，共保家庭平安吉祥。
参考资料：家神-百度百科
2.何氏香火牌位正确写法
1、定颜色：首先要判断这是跟在世的人写的（这叫“延生牌位”），还是给不在世的人写的（这叫“往生牌位”）。
2、写内容：
1）延生牌位正中写“何氏香火牌位”或者“何氏某某某延生牌位”，往生牌位正中写“何氏列祖列宗往生莲位”。
2）牌位右边（以面向牌位为参照方向）写籍贯，若是往生牌位则增加“生日：某年某月某日；陨日：某年某月某日”，若是延生牌位则只写生日。
3）牌位左边（以面向牌位为参照方向）写供奉人的姓名，如“阳上某某某敬奉”即可，如有多人，则从大到小、从右至左的书写。
3.神主牌位的写法
关於五术先生的发表本人觉的有须再予以补充及订正
将传统中国文化给予更完整及全面的正确传承
按古传有两大类的写法
一为生老病死苦（凡尾字遇生或老皆可）漳州例
谓之（两生夹一老）
例：中间的显考0公諡号00（此行需合老字）
两旁的生於0年0月0日0时
及卒於0年0月0日0时（此行需合生字）
（不够字则须以文言学识予以增减之）
意为
上者为先祖（代表上者先祖是老去而无病死苦）
下者为子孙（代表下者阳世的子孙代代兴旺人丁繁衍比死去的先祖人数还多）
另一种写法有谓泉州式的（生老病死）四字写法及古法（兴旺死绝）的四字写法
此两种意义相同故而不再赘言之
而关於同一木牌内写几个祖先资料并无规定
因为如果祖先人数资料多的话
是不可能有那麽多的牌子写的
祖先牌位的资料亦不能随便的删减不写
是是会出问题的
总之 於各式古法传承均有其规矩及内涵
经验考证 亦是真正的影响著主家的吉凶祸福 是不容忽视的
并非是凭空出现 而身为师者必要深究探研 这也是职责及义务
而五术的学习艰辛必须无畏困难 加油
4.祖先灵位牌怎么写
原发布者：wsy000007
祖先灵牌的写法 写祖先牌位各地方有不同，但格式和字数是有讲究的，需要严格遵守黄道公式：“道远几时通达，路遥何日还乡”书写，就是中间正文一行大字的最后一个字要落在（道、远、通、达、遥、还） 带走之旁的字上，依上述公式文字排列循环顺数，可以是5,6,8,11,13,14,17,18个字，都算合规范，反之，则不合规范，说明你不懂，而闹成笑话。为了方便实际操作，特举如下实例，看图片： 这是父逝世时的牌位写法，刚去世要写“新逝”，三年“满服”后可以为其立碑，立碑是世代久远的事，所以碑文中间正文大字开头写“故”，母亲写“故显妣”“老孺人”。为祖父母打碑写“故祖考”“故祖妣”，“0公00”（名字），“0母000”（姓名），“老大人”“老孺人”灵位。一般的中间正文大字字数，男用13个字，女用14个字（加上姓就有14个字），也有用17,18,20,23个字的.表示阴阳有别，最后一个字要落在带“走之旁”的字上，表示道路通达之意，否则，就不通达。有的地方风俗习惯则按小黄道“生旺死绝墓”的公式套写，最后一个字要落在“生”字上为吉，大同小异而已。（原创作者wsy3347）
5.农村办丧事,牌位怎么写
书写牌位注意事项：1，要用恭敬心来写。2，字体要用正楷，不能用行草，要一笔一划工工整整。
灵位又名牌位，是书写逝者姓名、称谓或书写神仙、佛道、祖师、帝王的名号、封号、庙号等内容，以供人们祭奠的木牌。书写的规则较繁琐。
1、儿子给亡父立牌位。如果儿子的母亲或岳父母等同辈人或爷爷等辈还在世，应该称呼“先考”。并且不能直呼父亲的名字，在姓之后加一个“公”字，在名字前加一个“讳”字。比如亡父叫张三，牌位可以这样写：“先考张公讳三府君之灵（牌）位”，其中“府君”也是父亲的意思。
如果父亲这一辈的人都没了，也没有比父亲辈分再高的人在世了，应该把“先”字改成“显”字，以表明父亲是家族中最高辈分了，可以这样写：“显考张公讳三府君之灵（牌）位”。写在中间，字稍微大点。后面再写上“生于某年某月某日”、“卒于某年某月某日某时”，这两行字要小一点，写在两边，如果写不下，这两行字也可以写在背面。最后写“阳上人某某恭立”。
2、儿子给亡母立牌位。同理，如果父亲或同辈人及爷爷奶奶这辈人还在世，应该称呼“先妣”，比如亡母父亲叫张三，母亲叫王秀芝，牌位可以这样写：“先妣张母孺人闺名秀芝之牌位”，其中“孺人”的意思是指小孩，是指母亲当闺女的时候。
如果亡母的同辈及上辈人都不在世了，应该称呼“显妣”。并且“孺人”前加一个“太”字，可以这样写：“显妣张母太孺人闺名秀芝之牌位”。
3、孙子给爷爷立牌位。应该把“先考”改成“先祖考”，“显考”改成“显祖考”。余理类推。但孙子给爷爷这一辈立牌位，一定是父母亲这一辈都不在了才可以，否则轮不到孙子来立。
4、妻子给丈夫立牌位。还假设丈夫叫张三，妻子叫王秀芝。如果夫妻俩没有儿女，可以这样写：“先夫张君之牌位”。如果有子女，可以这样写：“先夫张公讳三君之牌位”。
5、丈夫给妻子立牌位。如果夫妻俩没有儿女，可以这样写：“先室王氏闺名秀芝之牌位”。如果有子女，可以这样写：“先室张母王氏闺名秀芝之牌位”。其中“张母”是指妻子给生了孩子了，所以说张母。
6、兄弟之间立牌位。弟弟应该称呼“先兄某某”，哥哥可以写“亡弟某某”。
7、父母给子女立牌位。可以写“故儿张三之牌位”、“故女王五之牌位”
6.罗氏宗祠神主牌位对联
四诗风雅颂；
三维长宽高。
——佚名撰罗姓宗祠通用联 此联为罗（繁体字）姓拆字联。
江左之秀；
湖海散人。
——佚名撰罗姓宗祠通用联 上联典指晋代州主簿罗含，字君章，耒阳人。擅文章，桓温极重其才，誉 之为“江左之秀”。累官廷尉、长沙相。下联典指元末明初小说宾罗贯中（约1330-约1400），名本，号湖海散人。太原（今山西太原西南）人，（又有庐陵、钱塘、东原等说）。撰有长篇小说《三国志通俗演义》、《隋唐志》、《残唐五代史演义》等，还有杂剧剧本《风云会》等。
清推忠节；
明著文庄。
——佚名撰罗姓宗祠通用联 上联典指清末湘军将领罗泽南，字仲岳，号罗山，湖南省湘乡人，诸生出身。咸丰年间与曾国藩办团练，扩编为湘军，后因进攻太平军有功，升道员，相继加按察使、布政使衔。曾与曾国藩标榜程朱理学。死后谥忠节。下联典指明代学者罗洪先，字达夫，号念庵，吉水人。嘉靖年间状元，曾官翰林院修撰、春坊左赞善，因上疏得罪世宗，被削官为民。从此，甘于淡泊，潜心治学，曾精研舆地，用十几年时间撰《广舆图》。著作有《念庵集》。死后谥文庄。
百世雍和修孝悌；
一堂敦穆教读书。
——佚名撰广东省鹤山市坪山镇罗氏宗祠“以绢公”堂联 上联是指继承百年父子和谐世系，学习儒家的孝悌道德；下联为指满堂和睦，教导子孙去读书。
家声不坠唯端品；
壮志欲酬必读书。
——佚名撰广东省兴宁市宁新大圳罗氏四角楼祖堂联 兴宁罗氏客家围中的堂联，凝聚着客家文化的精华，是一种让客家子孙随时都看得见、摸得着的宣传标语，创造出一种立身处世的文化氛围。这些堂联内容广泛，主要有追根溯源，寻根问祖；显扬祖德，激励后生；艰苦创业，勤俭持家；乐观豁达，情操高尚；爱国爱家，报效祖国，等等。特别突出勤俭、孝悌和读书为本的精神。
