育才学习网1.怎样写神学论文
首先，写论文要小题大做！题目大无则从下手，其次，结构要搭好！下面举例：以实践神学为例 如：《教会如何办好成人主日学》，主日学有好多种，有儿童、老人、妇女、成人等等，所以，你不能说《教会如何办好主日学》！然后大纲：一、引言 那既然是神学你就要以圣经为根据，所以其次就是二、圣经依据 三、成人主日学在以前或其他教会的成功经验 四、成人主日学在以前或其他教会的失败教训 五、我们今天应如何办好 六、结语 ！！
此例仅供参考！
帮你解决了吗？？？？？？？
2.牛顿神学论文哪里找
牛顿神学论著即将上因特网公开
池凡谦
近日的《星期日泰晤士报》刊发消息称，英国有关部门将组织专
家学者共同努力，计划在五年内将艾萨克·牛顿（IssacNewton）爵士
的全部存世档案在因特网上公开，从而使全世界的学术界都有可能随
时利用这位英国最杰出科学家的著述，并且首次亲眼看见他以前从未
广布的有争议论文。
负责编校工作的伦敦大学帝国学院的罗伯·艾利弗（RobIliffe）
说：“这项牛顿工程将会是一个里程碑，人们对牛顿的认识也会因此
发生改变。”他和其他学者将在随后的五年内，陆续整理牛顿关于神
学和炼金术的论文，以及他就任英国皇家铸币厂厂长时期所写的相关
文章，全部文本修订完毕后将数字化处理，然后在因特网上向大众公
布。
为支持这项耗时费力的宏大工程，英国艺术和人文研究委员会专
门提供了33.3万英镑拨款，希望能尽早把牛顿的宗教著作全部整理出
来。艾利弗说，牛顿在1665-1696年间90%的著作，大多侧重论述教
会和文明的早期历史。“他是一个极端的反天主教者，自认为受了上
帝的选派，到世间为人们做引导者。”
不过，此次将公开的牛顿神学观念，很可能让那些认为他是理性
科学创始人的人们感到震惊。因为牛顿认为天主教破坏了“真正的宗
教”，曾经撰写了成千上万页论文讨论古代宗教纠纷，并且对首创禁
欲主义的亚大纳西（Athanasius）进行了严厉的批评。但更多的人只
知道，牛顿是阐释地心吸引力、光学和微积分的理论科学家。
采写这则消息的记者尼克·菲尔丁（NickField?ing）说，即将
问世的牛顿档案网页完全向所有人公开，其中内容包括全部牛顿手稿
的影印件，以及附有详细注解的打印文本。此前，牛顿的许多论文散
逸在世界各地，相当内容只有少数学者见过。然而，人们当前对牛顿
最感兴趣的还是他的科学研究成就。一个月前，克里斯蒂拍卖行以
13万英镑拍卖的一页牛顿手迹便笺，上面就是说他相信有地心吸引力
存在，但他却无法加以证明。
这个牛顿因特网档案网页，将首先列出所有牛顿已知的关于神学、
炼金术和铸币的论文目录，并且标明它们目前珍藏的地方。据称，这
批档案有不少原系雷明顿勋爵（LordLymington）所有，他于1936年以
9千英镑将之拍卖出售。
3.论文怎么写比较好
写论文嘛 主题要鲜明 语言不死板 论文最主要的就是能阐述好自己的观点 反正就我看来 很多人ianzai都喜欢在网上东抄抄西抄抄 然后瞎拼起来 不仅没有自己的观点 语言也很不流畅 因为论文这个东西 其实事该体现自己在这若干年里学习后所获得的认识 见地等 从一系列的形势或事物 来引申出自己的“研究发明”
在形式上 也不应太限死 因为现在很多论文千篇一律 死板而没有见地 所以偶尔稍微活泼的语言 就显得格外与众不同 也会跟答辩带来好的印象和分数 架构上要遵循散文的那一说 形散而神不散。。。其他的 暂时没想到 可以到网上看看嘛 总结下 看自己适合写如何形势的论文
4.有关基督教的文学毕业论文怎么写
基督教（希腊语：Χριστιανισμός；拉丁语：Religio Christiana；英语：Christianity ），是信仰耶稣为救世主，是上帝的使者（即基利斯督，希腊语为“Χριστος”）的一神教，其信徒被称为“基督徒”，包括三大流派：天主教、东正教和基督新教（主要由路德宗、加尔文宗、安立甘宗等教派构成）。
[1-2] 基督教徒相信耶稣所宣传的天国福音、耶稣为救赎亚当与夏娃的人类原罪被钉死在十字架上、耶稣复活后升天以及基督再临、末日审判等神学思想。[3] 在中国，因为历史原因，通常将包括路德宗、归正宗等宗派在内的新教统称为“基督教”。
基督教起源公元1世纪，相传耶稣与其十二使徒在巴勒斯坦、小亚细亚一带从事宗教活动；2世纪前后，天主教会建制；4世纪，罗马帝国皇帝君士坦丁一世和李锡尼颁布米兰赦令，信仰合法；11世纪东西教会大分裂，因帝国解体后的差异发展，形成以东正教为首的东方基督教、以罗马天主教为首的西方基督教；20世纪，世界基督教会联合会成立；截至21世纪初，基督徒超过20亿人，约占全球人口1\3，与佛教、伊斯兰教并列世界三大宗教。正统纯正信仰观点，耶稣是上帝的众使者中的一位，不是上帝的儿子。
1 （只传钉十字架上的耶稣基督） 最重要核心 所信的所传的，只有一位救主，就是钉十字架上的耶稣基督，唯独耶稣基督是救主，除他以外别无拯救2 （圣父 圣子 圣灵）是一位真神，三个位格，正统信仰称 三位一体或说 三一神 三合一的一位真神（下文有解释）3 圣灵是神 圣灵是从父出来的另 一位4耶稣不是神，耶稣是上帝的使者。4 耶稣基督是神， 也是人，他是神人两性5世界末日，耶稣再来，没有任何人知道，6耶稣是真实的复活了7每个基督徒都可以结婚8基督徒不可以吃血（不做要求）9不可敬拜任何人，包括天使、耶稣也不可敬拜，唯独敬拜 独一的真神---上帝。
10人体芯片是不可以注射的 现在科学家发明一种芯片，可以把你所有都存在芯片了，身份证钱 ，但是这个芯片，圣经里被称为666 魔鬼的印记，基督徒绝对不可以注射。
5.如何写哲学论文
论文--无论什么论文--写作的关键（我个人认为）是问题。
当你准备写论文的时候，首先要考虑的是，你要解决什么问题？如果这问题是无解的，也可以考虑：为什么这个问题无解？只有当问题确定之后，才是正式进入论文写作的时候。 问题是--问题是，我们怎么“发现”问题？怎么才能“有”问题？所以，在确定问题之前，其实还有许多工作要做。
要找到你感兴趣而且也有意思而且写起来比较顺当的问题，不是很容易的。要看很多书，想很多事…… 鼹鼠其实并没有离这条道路有多远，只是可能不太自觉，没有抓紧时间，关键是没有形成一个合适的问题罢了。
1、论文在准备过程之中要保持始终吗？用不着。有个同学也在为论文发愁，他发现按照他的思路这个论文是非常非常难的，但由于已经花了那么多的时间，不愿意重新开始了。
我对他说，如果你现在不回头，那么越下功夫就越麻烦，南辕北辙就是这个道理。所以，发现有困难而且是自己解决不了的时候，赶快收手，还来得急。
2、如何制定写作计划？用不着太细，但时间表是要有的。本来有4、5个月的时间，最后却是3天之中草草完成，其结果可想而知。
3、哲学论文是怎样的东东？这问题比较复杂。因为哲学论文可以有许多不同的类型。
就哲学史方面的论文而言：一篇哲学论文可以是叙述和分析哲学家思想的，一般说来初学者或者刚开始写论文的时候，这样写作的居多。实际上，这是基本功。
能够把哲学家的思想说清楚而且有自己的分析，并不是一件容易的事。它需要你对这位哲学家的思想非常熟悉，而且对哲学史有相当的了解，这样才能把哲学家的思想放在历史和现实上去分析。
这类论文写不好就是流水帐，要想写好，需要有“问题”。在哲学家的思想学说中找到一个有意思的问题或者有意思的学说。
一篇哲学论文也可以主要是分析哲学家思想的意义的，前一种类型是“史”，这一种类型是“论”。这种类型的论文比上一种难，因为需要有自己的思想，而往往我们没有太多自己的思想，或者不能说出来很多自己的思想。
所以，最好写成“史论结合”式的论文。问题、内容、意义、局限、分析……比较好写，也比较容易写好。
再说，哲学论文也可以是写一个人的，也可以是写一个学派的，也可以是分析一个一般的哲学问题的，也可以是梳理一个哲学概念的…… 我的经验，论文要有统一的问题，围绕这个问题而展开论述，论文要有起、承、转、合，换言之，章节之间段落之间，要有过渡。这样论文才是一个整体写哲学论文需要注意的方法：找问题，解问题 1. 找问题：与他人或文本对话。
学习目标：分析论证。找问题（包括找问题之问题）。
2. 解问题（包括取消不是问题的问题）： 学习目标：解问题、解问题之技术资源及其使用（图书馆、电子资料库、internet使用） 3. 找问题，解问题之实际演练：口头报告、小书面报告、论文提案、较大一点的论文。 学习目标：论说与批评。
一般的学期论文的写法。论文提案的写法。
哲学论文范文： 西方哲学史上迄黑格尔为止前的理性主义称为古典理性主义。西方古典理性主义在近代和现代遭遇到了非理性主义思潮的严重挑战，以致濒临几乎沦落的命运。
虽然在非理性主义思潮肆虐泛滥的狂涛驶过以后，理性主义又在极度萎缩中慢慢复兴，但正在复兴中的当代西方理性主义的样态和涵蕴，已经大大异趣于它的古典形态。理性主义从它的古典形态向现代形态的超渡有其必然的历史因缘，弄清西方古典理性主义的历史流变，无疑对理解当代西方理性主义的生成和发展有重大的理论意义。
一、西方古典理性主义的源头——希腊理性 哲学在本质上是理性的事业。当西方哲学史上第一个哲人泰勒士宣布“水是万物的始基”时，泰勒士就在运用他的理性，“水是万物的始基”这个判断无疑地是一个理性判断。
因为在这个判断中不仅包涵一个抽象的能够作为哲学范畴的概念——“始基”，而且潜涵着一种认识论基础和秩序：世界上存在着无数的物体、事物，这些物体和事物的总和构成一个整体世界，这个整体世界是无限多样的统一，它统一的基础是水，水是构成一切事物的原因与产生一切事物的本源。“水是万物的始基”是泰勒士千百次观察分析个别的具体事物，并对感觉经验进行了一系列抽象概括的结果。
因此这一判断集中表现了人类思维的统一性、超越性，揭示了事物的普遍性、齐一性。而这也正是人类理性思维的基本特征、哲学的基本特征，正如黑格尔说：“什么地方普遍者被认作无所不包的存在或什么地方存在者在普遍的方式下被把或思想出现时，则哲学便从那里开始。”
（《哲学史讲演录》第一卷，第93页）可以说“水是万物的始基”这一判断扬起了希腊理性的第一面旗帜，从此以后相信理性可以洞见和把握世界的本源就成为古希腊早期哲学的纯朴信念，哲学抛弃了希腊远古关于天地生成的非理性的信仰和梦幻似的传说，沿着追踪世界本源的理性之路向前发展。 但是，无论是在泰勒士，还是在泰勒士所属的伊奥尼亚学派诸先哲那里，他们对万物始基的探索却仍然在理性和感性之间徘徊，在他们理性的思辨中仍然回荡着感性的余响，黑格尔说：“思辨的水是按照精。
6.毕业论文怎么写啊
接上面。
第一、要坚持选择有科学价值和现实意义的课题。科学研究的目的是为了更好地认识世界、改造世界，以推动社会的不断进步和发展。
因此，毕业论文的选题，必须紧密结合社会主义物质文明和精神文明建设的需要，以促进科学事业发展和解决现实存在问题作为出发点和落脚点。选题要符合科学研究的正确方向，要具有新颖性，有创新、有理论价值和现实的指导意义或推动作用，一项毫无意义的研究，即使花很大的精力，表达再完善，也将没有丝毫价值。
具体地说，考生可从以下三个方面来选题。首先，要从现实的弊端中选题，学习了专业知识，不能仅停留在书本上和理论上，还要下一番功夫，理论联系实际，用已掌握的专业知识，去寻找和解决工作实践中急待解决的问题。
其次，要从寻找科学研究的空白处和边缘领域中选题，科学研究 还有许多没有被开垦的处女地，还有许多缺陷和空白，这些都需要填补。应考者应有独特的眼光和超前的意识去思索，去发现，去研究。
最后，要从寻找前人研究的不足处和错误处选题，在前人已提出来的研究课题中，许多虽已有初步的研究成果，但随着社会的不断发展，还有待于丰富、完整和发展，这种补充性或纠正性的研究课题，也是有科学价值和现实指导意义的。 第二、要根据自己的能力选择切实可行的课题。
毕业论文的写作是一种创造性劳动，不但要有考生个人的见解和主张，同时还需要具备一定的客观条件。由于考生个人的主观、客观条件都是各不相同的，因此在选题时，还应结合自己的特长、兴趣及所具备的客观条件来选题。
具体地说，考生可从以下三个方面来综合考虑。首先，要有充足的资料来源。
“巧妇难为无米之炊”，在缺少资料的情况下，是很难写出高质量的论文的。选择一个具有丰富资料来源的课题，对课题深入研究与开展很有帮助。
其次，要有浓厚的研究兴趣，选择自己感兴趣的课题，可以激发自己研究的热情，调动自己的主动性和积极性，能够以专心、细心、恒心和耐心的积极心态去完成。 最后，要能结合发挥自己的业务专长，每个考生无论能力水平高低，工作岗位如何，都有自己的业务专长，选择那些能结合自己工作、发挥自己业务专长的课题，对顺利完成课题的研究大有益处。
选好课题后，接下来的工作就是研究课题，研究课题一般程序是：搜集资料、研究资料，明确论点和选定材料，最后是执笔撰写、修改定稿。 第一、研究课题的基础工作———搜集资料。
考生可以从查阅图书馆、资料室的资料，做实地调查研究、实验与观察等三个方面来搜集资料。搜集资料越具体、细致越好，最好把想要搜集资料的文献目录、详细计划都列出来。
首先，查阅资料时要熟悉、掌握图书分类法，要善于利用书目、索引，要熟练地使用其他工具书，如年鉴、文摘、表册、数字等。其次，做实地调查研究，调查研究能获得最真实可靠、最丰富的第一手资料，调查研究时要做到目的明确、对象明确、内容明确。
调查的方法有：普遍调查、重点调查、典型调查、抽样调查。调查的方式有：开会、访问、问卷。
最后，关于实验与观察。实验与观察是搜集科学资料数据、获得感性知识的基本途径，是形成、产生、发展和检验科学理论的实践基础，本方法在理工科、医类等专业研究中较为常用，运用本方法时要认真全面记录。
第二、研究课题的重点工作———研究资料。考生要对所搜集到手的资料进行全面浏览，并对不同资料采用不同的阅读方法，如阅读、选读、研读。
通读即对全文进行阅读，选读即对有用部分、有用内容进行阅读，研读即对与研究课题有关的内容进行全面、认真、细致、深入、反复的阅读。在研读过程中要积极思考。
要以书或论文中的论点、论据、论证方法与研究方法来触发自己的思考，要眼、手、脑并用，发挥想象力，进行新的创造。 在研究资料时，还要做好资料的记录。
第三、研究课题的核心工作―――明确论点和选定材料。在研究资料的基础上，考生提出自己的观点和见解，根据选题，确立基本论点和分论点。
提出自己的观点要突出新创见，创新是灵魂，不能只是重复前人或人云亦云。同时，还要防止贪大求全的倾向，生怕不完整，大段地复述已有的知识，那就体现不出自己研究的特色和成果了。
根据已确立的基本论点和分论点选定材料，这些材料是自己在对所搜集的资料加以研究的基础上形成的。组织材料要注意掌握科学的思维方法，注意前后材料的逻辑关系和主次关系。
第四、研究课题的关键工作―――执笔撰写。考生下笔时要对以下两个方面加以注意：拟定提纲和基本格式。
拟定提纲包括题目、基本论点、内容纲要。内容纲要包括大项目即大段段旨、中项目即段旨、小项目即段中材料或小段段旨。
拟定提纲有助于安排好全文的逻辑结构，构建论文的基本框架。 基本格式：一般毕业论文由标题、摘要、正文、参考文献等4方面内容构成。
标题要求直接、具体、醒目、简明扼要。摘要即摘出论文中的要点放在论文的正文之前，以方便读者阅读，所以要简洁、概括。
正文是毕业论文的核心内容，包括绪论、本论、结论三大部分。绪论部分主要说明研究这一课题的理由、意义。
7.毕业论文怎么写
在整个毕业论文写作过程中，草拟初稿是一项最重要的工作，也是最需要花费心思的工作。
初稿虽然只是文章的一个坯子，但却是下步进行加工的基础。不能因为它是初稿，写作时就可以草率行事。
起草初稿应注意些什么问题呢？ 1 、周密思考，慎重落笔 毕业论文是一项“系统工程”，在正式动笔之前，要对文章进行通盘思考，检查一下各项准备工作是否已完全就绪。首先，要明确主题。
主题是文章的统帅，动笔之前必须想得到十分清楚。清人刘熙载说：“凡作一篇文，其用意俱可以一言蔽之。
扩之则为千万言，约之则为一言，所谓主脑者是也。”（《艺概》）作者要想一想，自己文章的主题能否用一句话来概括。
主题不明，是绝对不能动手写文的。其次，是理清思路。
思路是人订]思想前进的脉络、轨道，是结构的内在依据。动笔之前，对怎样提出问题，怎样分析问题，怎样解决问题，以及使用哪些材料等，都要想清楚。
第三，立定格局。所谓“格局”，就是全文的间架、大纲、轮廓。
在动笔之前先把它想好“立定”，如全文分几部分，各有哪些层次，先说什么，后说什么，哪里该详，哪里该略，从头至尾都应有个大致的设想。第四，把需要的材料准备好，将各种事实、数据、引文等找来放在手头，以免到用时再去寻找，打断思路。
第五，安排好写作时间、地点。写作要有相对集中的时间，比较安静的环境，才能集中精力专心致志地完成毕业论文写作任务。
古人说：“袖手于前，方能疾书于后。”鲁迅也曾说，静观默察，烂熟于心；凝神结想，一挥而就。
做好了充分的准备，写起来就会很快。有的人不重视写作前的准备，对所写的对象只有一点粗浅的认识就急于动笔，在写作过程中“边施工边设计”，弄得次序颠倒，手忙脚乱，或做或掇，时断时续，结果反而进展缓慢。
所以，在起草之前要周密思考，慎重落笔。 2 一气呵成，不重“小节” 在动笔之前要做好充分的准备，一旦下笔之后，则要坚持不懈地一口气写下去，务必在最短时间内拿出初稿。
这是许多文章家的写作诀窍。有的人写文章喜欢咬文嚼字，边写边琢磨词句，遇到想不起的字也要停下来查半天字典。
这样写法，很容易把思路打断。其实，初稿不妨粗一些，材料或文字方面存在某些缺陷，只要无关大局。
暂时不必去改动它，等到全部初稿写成后，再来加工不迟。鲁迅就是这样做的，他在《致叶紫》的信中说： 先前那样十步九回头的作文法，是很不对的，这就是在不断的不相信自己——结果一定做不成。
以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。
在创作的途中，一面炼字，真要把感兴打断的。我翻译时，倘想不到适当的字，就把这些字空起来，仍旧译下去，这字待稍暇时再想。
否则，能因为一个字，停到大半天。这是鲁迅的经验之谈，对我们写毕业论文也极有启发。
3、行于所当行，止于所当止 北宋大文学家苏拭在谈到他的散文写作时说：“吾文如万斜泉涌，不择地而出。在乎地，滔滔汩汩，虽一日干里无难；及其与山石曲折，随地赋形而不可知也。
所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”（《文说》）苏拭是唐宋八大散文家之一，作文如行云流水，有神出鬼没之妙，旁人不可企及。
但他总结的“行于所当行，止于所不可不止”，则带有一定的普遍性。 “行于所当行”，要求作者在写作时，该说的一定要说清楚，不惜笔墨。
如一篇文章的有关背景，一段事情的来龙去脉，一种事物的性质特征等，如果是读者所不熟悉的，就应该在文章中讲清楚，交代明白，不能任意苟简，而使文意受到损害，以致出现不周密、不翔实的缺陷。 “止于所不能不止”，就是说，不该写的，一字也不可多写，要“惜墨如金”。
如果情之所至，任意挥洒，不加节制，也不肯割爱，势必造成枝蔓横生，冗长拖杏，甚至出现“下笔千言，离题万里”的毛病。 4、写不出的时候不硬写 鲁迅在《答北斗杂志社问》一文中，提出了八条写文章的规则，其中第二条是：“写不出的时候不硬写”。
这是很有道理的。“写不出”，有种种原因：或者对所谈的问题认识不充分，仅停留在表面上，未能透过现象深入其本质；或则对所论的问题分析不透彻，没有从不同层面、不同角度进行剖析，只见一点，不及其余；或者所掌握的材料还不够充分，或则对文章的主题、结构、语言表达还没有想好，等等，都可使文章写不下去。
“写不出”，正好暴露出自己写作中存在的问题，并不一定是坏事。它说明准备工作还没有做好，写作时机还不成熟。
这时候，应该明智地停下来，细心地分析写不出的原因，回顾写作的各个环节，找出问题的症结所在。如果是材料问题，就要进一步搜集材料；如果是认识问题，就要用马克思主义的立场、观点和方法，对写作对象进行再认识。
“不硬写”，不等于不能再写。只要查明原因，对症下药，克服了写作中的障碍，就会出现“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的新境界。
如何撰写毕业论文实例本科专业（含本科段、独立本科段）自考生在各专业课程考试成绩合格后，都要进行毕业论文的撰写（工科类专。
8.社会学毕业论文怎么写
社会学毕业论文范文：当代大学生人格魅力和社会认可度与自我幸福感研究
第一部分文献综述
1.主观幸福感研究综述
古往今来，东西方学者一直在探索“什么是幸福”，我们每个人也在一直追寻着自己心中的“幸福&rdq代写社会学论文uo；。在美国独立宣言里，托马斯.杰佛逊（Thomas Jefferson）把生存、自由以及对幸福的追求作为人类最珍贵的权利。在幸福研究的历史长河中，西方文化的幸福观是在感性主义、理性主义和基督教神学的历史背景和思想基础上发展起来的。
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9.帮忙写一篇关于《圣经》的论文
圣经是世界上拥有最悠久历史，最古老的书，是人类历史上第一本关于宗教的书，它是世界上最畅销的一本书 ，虽然有人说它只不过是神话，可是它并不是没有任何历史依据的 ，它所记载的一切都是来自于历史的，它的不同章节 都有以定的历史背景 。
它也很与我们的生活有联系 比如“公元”这个词 为什么经常说公元前 公元后呢？ 许多人都不明白这个词的来历 其实公元这个词就是来自于圣经的 公元这个词是来自于圣经的基督降生 人们为了纪念耶稣就把他出生的那天命名为公元 在他出生以前被称为公元前，以后都称作公元后 。其次耶稣降临的那天被我们称作圣诞节 当耶稣降临的那天东方有几个博士送了耶稣的父母一些礼物 之后这个习惯也保留了下来，人们在圣诞节那天会给彼此送礼物来问候对方。
它比穆斯林可兰经还要早400多年。圣经的作者有很多，圣经并不是自古以来就是完整的书 圣经分为2个部分。
《旧约》 和《新约》。《旧约》是一部记载关于上帝创造世界到以色列被罗马人占领 ，有着约4000年的历史，据圣经的年代推测人类的起源到今有6000多年的历史 。
《新约》是记载着关于罗马统治以色列的背景下基督（耶稣）的生活直到他被钉死在十字架，然后门徒又在基督被钉死之后传道的故事 。圣经被人们修订的，圣经也是世界上翻译最多的书 正因为如此有时候翻译的缺陷也导致了圣经常被误解，圣经的旧约是用希伯来来著作的，希伯来语就是现在的以色列语，而新约是用希腊语来著作的，而我们中文版的圣经是以英文的来翻译过来的，所以在翻译的过程难免会出些错误。
圣经的内容 圣经的内容极为丰富多样 它包括历史，哲学，神学，创造学、政治等 也教导人们在日常生活中如何规范自己的行为，如何做才能喜悦神。圣经的核心 圣经的核心是“神”（耶和华） ，圣经里面最大的戒律是尽心，尽力去爱你的神 在圣经里面每个章节你都可以看“神” 。
“神”是天下万物之主，是世界的穿造者 ，也是无所不能的。圣经的戒律 在旧约里圣经有很多的律法，是关于摩西到西奈山上，神给摩西2快刻有12条戒律的石板 。
内容包括不可奸淫，不可杀人，不可偷盗等，其中最大的戒律是必须要用你的心去爱神胜过爱自己的亲人和财富 圣经的历史背景 圣经的著作是围绕者以色列这个民族来写的 从创世，到了亚伯拉罕，神给亚伯拉罕应许 知道耶稣都是记载者这个民族的兴盛与衰退，不过神也应许亚伯拉罕 “他”的子孙将会兴盛 ，圣经记载着神创造了人之后人建立了国家，在圣经里面的第一个国家是埃及，和现代的国家一样 还有波斯，巴比伦，希腊，罗马帝国等这些都被圣经多次提到，证明了圣经是有一定的历史依据和背景的。圣经的作者 圣经的作者有很多，最早的作者是摩西，其余的根据圣经的年代不同 都有各自的作者，不过圣经上记载 写圣经的人不是人的意思而是神的旨意，暗示着我们神才是真真的作者 圣经的真是性 圣经的真实性往往被人质疑，可是确切的说，世界上最大的宗教正是基督教，神也曾经说过它会赐福给信它的人们，而欧洲 几乎都是基督教的，信上帝的人也是最多的，所以他们富有并不是平白无故的，韩国虽然是亚洲国家，可是他的国教都是基督教的！美国么更牛 直接在钞票上印刷着IN GOD WE TRUST（我们相信上帝）的文字。
就连以色列也是个发达国家 虽然面积不大，可是只要你看新闻联播，几乎每天都会出现关于以色列的新闻你说这是巧合吗？圣经的预言 圣经里面有许多的语言再次我就不多说了，就拿神在2000多年前语言以色列将会被罗马占领，并且以色列人将会在2000年后回到以色列这快土地 并以色列人将会受到其他国家的迫害 ，我没有跟你开玩笑，不信自己去看看圣经，一个国家在2000年前消失了，可是又能在2000多年后重新建立起来你说可能吗？而且当时以色列人还被希特勒屠杀了几百万 后来因为英国，美国，澳大利亚等国家帮助以色列在上个世纪建立了以色列着个国家 神也说过帮你（亚伯拉罕）后裔的我将会赐福给他 ，神也实现了对自己的约定，使以上这些国家变得强大起来。并且神经上最大的预言就是基督将会回到地球上（以色列的呀路撒冷）在那里建立神国，可是在这条预言实现的条件是会有许多国家联合攻打以色列，那天耶稣就会帮助以色列 ，现在虽然还没有实现 可是现在的以色列有不是很稳定，在那里战争是家常便饭，因为在那里许多国家都想吧以色列给灭了，比如说伊朗吧，伊朗总统不是经常说要发明原子弹吧以色列给平了 现在时机还未成熟不过迹象表明大规模的战争就快来临了 希望大家能够尽早的相信基督，做一个神喜悦的人。
相信基督才能得到永生，我们信神就是为了永生 希望对你有用。
10.神学论文耶稣谴责法利赛人对一世纪巴勒斯坦犹太教有何提示
使宗教成为一种重担（廿三1-4）我们在此已经看到法利赛人的轮廓开始显露出来，我们也看到犹太人的信仰的延续。
神把律法赐给摩西，摩西交给约书亚，约书亚传给长老，长老再传给先知，先知把它交给文士和法利赛人。我们千万不要以为耶稣是赞成文士和法利赛人所有的规则与条例。
他所说的乃是‘至今文士和法利赛人所教导你们的，是摩西从 神那里所接受的律法的重要原则，你们一定要遵从。’我们在研究马太福音五章十七至二十节的时候，就看到这些原则。
整个十诫是以两个大原则为基础。它们是以‘敬重’为基础，敬重 神， 神的名， 神的日子以及 神所赐给我们的父母。
它们是以‘尊敬’为基础，尊敬人的生命与产业，人格，好名声以及人的本身。这些原则是永恒的；而就文士与法利赛人教导人如何敬重 神和尊敬人这一点而言，他们的教训永远具有约束性，也是永远正确的。
可是他们整个的宗教外观却有一个基本的效果，它使得宗教变成千千万万的规则与条例，因此宗教成为难以承受的重担。这是任何宗教的一种试验：这宗教是使人展翅上腾，还是把他重重地压下去？他的宗教是一种快乐，还是一种压制？一个人是得到他的宗教的帮助，还是徒增烦恼而已？他的宗教在背负他，还是他背负着他的宗教？每当宗教变成一个痛苦压制人的重担与‘不可……’的禁令时，它就不再是真正的宗教了。
法利赛人不容许有丝毫的松懈，他们终生持定的目标就是：‘在律法的四周建造一层篱笆’。他们决不肯放松或除去一条规例。
如果宗教成为一个重担，它就不是真正的宗教。虚饰的宗教（廿三5-12）法利赛人的宗教简直无法不变成一种虚饰的宗教。
如果宗教是在于遵守着无数的规则和条例的话，一个人就自然很容易想要使别人知道他把条例实行多么完善，他的虔诚多么完美。耶稣选出几种法利赛人表现虚饰的行为和习惯。
他们做宽他们所戴的经文的匣子（phylactery，编注：中文和合本没有释出‘匣子’二字，英文标准修订本则有这个意思，表示经文是放在匣子里）。在出埃及记十三章九节论到 神的吩咐：‘这要在你手上作记号，在你额上作记念。
’同样的话重复地说：‘这要在你手上作记号，在你额上作经文。’（十三16，参阅申六8；十一18）犹太人为了要遵守这些吩咐，在祷告的时候一直佩戴着经文的匣子，除了安息日与特别的圣日以外，他们每天都戴着。
它们是用皮做的小匣子，一个系在手腕上，一个系在前额，在手腕上的小皮匣里面有一个小羊皮卷，其上写有四段经文：出埃及记十三章一至十节，十一至十六节；申命记六章四至九节；十一章十三至廿一节。戴在前额上的也是相类似的东西，其中间隔为四，每一小间隔中藏有一小卷写有上述四段经文之一。
法利赛人为了叫人注意他们，不仅是戴上经文匣子，还要戴上特别大的匣子，表示他们对律法是何等遵从，以及他们特别的敬虔。他们又佩戴长繸子的衣裳。
繸子在希腊文是kraspeda，在希伯来文是zizith。我们在民数记十五章卅七至四十一节，与申命记廿二章十二节，念到 神吩咐他的百姓，在他们衣袍的边上做繸子，好叫他们看见繸子的时候，想起 神的诫命。
这些繸子是缝在外袍的四个角上，后来他们也缝在底袍上面。现今在犹太人祷告披肩上仍有繸子，凡敬虔的犹太人在祷告的时候都要穿上这种披肩。
他们很容易把这些繸子做得特别大，使他们徒具外表虚饰的虔敬。戴上这样的繸子，并不是提醒人记得诫命，而是叫别人注意到他自己。
进一步，法利赛人喜欢在请客吃饭的时候，坐在大位上，就是坐在主人的左右侧。他们喜爱会堂前面的座位。
在巴勒斯坦，后座是为孩子们以那些不重要的人预备的；越是靠前面的位子，越有尊荣。最尊贵的坐席就是面对会众的长老们的席位。
如果一个人坐在那里，大众都看到他的出席，在整个的崇拜聚会之中，没有人看不到他虔敬的模样、姿势。更进一步，法利赛人喜爱被称作拉比，得到最尊敬的待遇。
他们声称，他们当受到比父母更大的尊敬，因为照他们说，人的父母只给他普通肉体的生命，可是人的老师却给他永远的生命。他甚至乐意被人称为父亲，如同以利沙称呼以利亚为父一般（王下二12），也如同信仰的父亲一样。
耶稣坚持基督徒必须要记得，他只有一位老师，这位老师就是基督；在信仰上也只有一位父亲，就是父上市。法利赛人的穿戴与行动，完全是要使人注意他们；而基督徒整个的目的，就是消弱自己，这样若有人看见他的好行为，并不是把荣耀归给他，而是归给他在天上的父，凡是徒有虚饰的行为，却有骄傲内心的宗教，就是假的宗教。
关上了门（廿三13）本章的十三至廿六节，是新约中最可怕和最持久的指责。罗伯逊（A. Y. Robertson）称之为：‘基督忿怒的雷声’。
正如普路麦尔曾论及这些灾祸乃是：‘如同那无法抵挡猛烈的雷声，又如曝露无遗的闪电……当它们撞击着就发出明亮的光辉。’耶稣在些指出文士和法利赛人的七祸。
在和合译本中每一灾祸的末了都写道：‘有祸了。’希腊文的‘祸’字就是ouai；这个字很难翻译，因它不但包含有怒气，也包含有忧伤。
在这里所表现的是义愤，但它是从爱心发出的怒气。这爱心为人的瞎。