育才学习网1.所字的繁体字怎么写
“所”字的繁体字依旧是“所”。
“所”读音为：【suǒ】
基本字义有：
1、处，地方：住所。哨所。场所。处所。
2、机关或其他办事的地方的名称：研究所。派出所。
3、量词，指房屋：一所四合院。
用在动词前，代表接受动作的事物：所部（所率领的部队）。所谓（a.所说的；b.某些人所说的，含不承认意）。无所谓（不关紧要，不关心）。所有。各尽所能。所向无敌。有所不为而后可以有为。
4、用在动词前，与前面的“为”或“被”字相应，表示被动的意思：为人所敬。
5、姓。
“所”能组的词有：
1、所部【suǒ bù】
所统率的部队
2、所长【suǒ zhǎng】
一个人所擅长之处，一个人的优势所在
3、所到之处【suǒ dào zhī chù】
所去的任何地方
4、所得【suǒ dé】
指所获得的东西
5、所得税【suǒ dé shuì】
国家向企业或个人征收的以各种收入的总和为基数的一种税
2.异体字是怎样产生的
异体字就是跟规定的正体字同音、同义，写法不同而能够被正体字所取代的字，异体字的存在是汉字中较为普遍的现象。
由来：由于汉字特有的造字原则和结构体制，创造它和使用它的人口众多并且分布的地面十分广阔，加之汉字已有四千年以上的发展历史，因此，它所产生的异体字类型多、数量大，是理所当然的。
影响：异体字的使用、流行，给语言文字的学习和应用都带来极其不利的影响，因此，整理异体字是语言文字规范化工作的一项很重要的任务。
通假字是古人的一种用字习惯，即在书写时本来有为A义专门造的A字，但写作的人却偏不写A字，而是写了一个与A同音的B字。A、B二字之间就构成了通假关系。
那么，为什么明明有本字，为什么作者却不写本字而要写通假字呢？这个问题要从四个角度来认识。
首先，正如前面所说，这是古人的一种习惯、一种时尚。比如“早”字，司马迁也曾用过，但因古人经常习惯以“蚤”代“早”，所以司马迁也未能免俗。笔者曾利用电脑统计，在《史记》中共出现通“早”的“蚤”字64次，直接用“早”字才27次；其中“蚤死”14次，“早死”4次；“蚤卒”8次，“早卒”1次。《韩非子》中共出现通“早”的“蚤”字18次，直接用“早”4次；《论衡》中通“早”的 “蚤”6次，直接用“早”36次。所以总的说来，时代越后，通假字越少，时代越早，通假字越多。
其次，唐代颜师古曾指出，古人在记录语言时因“仓猝无其字”而用了个同音字代替。清赵翼在其《陔余丛考》一书中说得更明白：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”第一个如此写的人固然可以说的写别字，但后人效尤，积非成是，便成了合法的“通假”字了。
第三，古书经秦火而几乎被烧光，直到汉惠帝才取消“挟书令”，并从民间征集藏书。但所得甚少。汉代大多数的书籍是靠老年人将脑子里所记忆的背诵出来，写出来，重新“著之竹帛”。由于背诵时只记住一个字的读音，未必能记住它的字形，因而记录时必然会由于方言、口音的差异、记录者的文化程度等影响，而将同一字记成不同的形体。
第四，其实，古人好用通假，还有一个很重要的认识上的原因，就是清代学者王念孙、王引者父子在《经义述闻》中常说的“训诂之要，在声音不在文字。”他们认为“凡字之相通，皆由于声之相近，不求诸声而求诸字，则窒矣。”“夫古字通用，存乎声音。”他们强调既有此音，即表此义，音即能表义。读者读出此音，闻者听音则知义。因此，将一个音写成哪一个字形，实在是无所谓的事情。因而古人并不十分在意（更何况当时也没有政府出面来规范语言文字，甚至连一部字典都还没有。所以只好让人随意按照声音来记录）。文盲不识字，请人代读家信，听音即知义。道理就在这里。这种认识是有一定正确性的。因为，说到底，声音是语言的物质外壳，语言凭借声音而存在。因而记音才是最重要的。只有能记录下这个字音，就算是完成记录者的任务了。
3.【异体字是怎样产生的
异体字就是跟规定的正体字同音、同义，写法不同而能够被正体字所取代的字，异体字的存在是汉字中较为普遍的现象.由来：由于汉字特有的造字原则和结构体制，创造它和使用它的人口众多并且分布的地面十分广阔，加之汉字已有四千年以上的发展历史，因此，它所产生的异体字类型多、数量大，是理所当然的.影响：异体字的使用、流行，给语言文字的学习和应用都带来极其不利的影响，因此，整理异体字是语言文字规范化工作的一项很重要的任务.通假字是古人的一种用字习惯，即在书写时本来有为A义专门造的A字，但写作的人却偏不写A字，而是写了一个与A同音的B字.A、B二字之间就构成了通假关系.那么，为什么明明有本字，为什么作者却不写本字而要写通假字呢？这个问题要从四个角度来认识.首先，正如前面所说，这是古人的一种习惯、一种时尚.比如“早”字，司马迁也曾用过，但因古人经常习惯以“蚤”代“早”，所以司马迁也未能免俗.笔者曾利用电脑统计，在《史记》中共出现通“早”的“蚤”字64次，直接用“早”字才27次；其中“蚤死”14次，“早死”4次；“蚤卒”8次，“早卒”1次.《韩非子》中共出现通“早”的“蚤”字18次，直接用“早”4次；《论衡》中通“早”的 “蚤”6次，直接用“早”36次.所以总的说来，时代越后，通假字越少，时代越早，通假字越多.其次，唐代颜师古曾指出，古人在记录语言时因“仓猝无其字”而用了个同音字代替.清赵翼在其《陔余丛考》一书中说得更明白：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也.”第一个如此写的人固然可以说的写别字，但后人效尤，积非成是，便成了合法的“通假”字了.第三，古书经秦火而几乎被烧光，直到汉惠帝才取消“挟书令”，并从民间征集藏书.但所得甚少.汉代大多数的书籍是靠老年人将脑子里所记忆的背诵出来，写出来，重新“著之竹帛”.由于背诵时只记住一个字的读音，未必能记住它的字形，因而记录时必然会由于方言、口音的差异、记录者的文化程度等影响，而将同一字记成不同的形体.第四，其实，古人好用通假，还有一个很重要的认识上的原因，就是清代学者王念孙、王引者父子在《经义述闻》中常说的“训诂之要，在声音不在文字.”他们认为“凡字之相通，皆由于声之相近，不求诸声而求诸字，则窒矣.”“夫古字通用，存乎声音.”他们强调既有此音，即表此义，音即能表义.读者读出此音，闻者听音则知义.因此，将一个音写成哪一个字形，实在是无所谓的事情.因而古人并不十分在意（更何况当时也没有政府出面来规范语言文字，甚至连一部字典都还没有.所以只好让人随意按照声音来记录）.文盲不识字，请人代读家信，听音即知义.道理就在这里.这种认识是有一定正确性的.因为，说到底，声音是语言的物质外壳，语言凭借声音而存在.因而记音才是最重要的.只有能记录下这个字音，就算是完成记录者的任务了.。