育才学习网1.“王”的篆体怎么写
“王”的篆体的写法如上图所示。
篆体，汉字古代书体之一，也叫篆书。是对古文字的统称。
广义的篆体包括隶书以前的所有书体以及延属，如甲骨文、金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆等。狭义主要指“大篆”和“小篆”。
小篆的鼻祖是李斯，整理制定了秦代的标准书体小篆。
篆体书法在魏晋以后走向式微，到了唐代以李阳冰为代表。篆体书法在清代迎来了第二次创造高峰，出现了一大批善篆书家如王澍、钱沾、邓石如、吴让之、赵之谦、吴昌硕等。建国以后篆书代表人物有齐白石、王福庵、简经伦、萧退庵、章太炎、黄宾虹、容庚、来楚生、邓散木、陆维钊、商承祚、潘主兰、刘自椟、蒋维崧、沙曼翁、徐无闻、言恭达、丛文俊、铸公、仇高驰、王友谊、许雄志、刘颜涛、高庆春等。
篆体的代表作品有：《石鼓文》、《秦公簋》、《史籀篇》、《散氏盘》、《毛公鼎》、《峄山碑》、《泰山刻石》等。
2.有一篇文言文叫 王# 开头是王#字仲宣,山阳高平人也
王粲字仲宣，是山阳郡高平县人。汉献帝西迁，王粲也迁到长安，左中郎将蔡邕见到王粲，认为他不同常人。当时蔡邕才学非常有名，在朝廷位尊权重，经常车马满巷，宾客满座。听说王粲在门外求见，没有来得及穿好鞋子就出去迎接他。王粲进来，年龄很小，身材又矮，满座的宾客都很吃惊。蔡邕说：“这是王公的孙子，有非凡的才学，我比不上他。我家里的书籍文章，全部都要送给他。”十七岁时，司徒征召为僚属，皇帝又下诏任命为黄门侍郎，由于长安局势动乱，都没有到任。后来王粲就到荆州去依附刘表；刘表因为王粲其貌不扬，身体瘦弱，行为又不拘小节，不很看重他。刘表死后，王粲劝说刘表的儿子刘琮归顺太祖。太祖任命王粲为丞相掾，赐予关内侯的爵位；大祖在汉水边摆设酒宴。王粲举杯祝贺说：“当今袁绍在河北起兵，倚仗人数众多，立志兼并天下，不过袁绍喜欢招纳贤人却不能重用，因此有奇才的人离开了他。刘表在荆州从容不迫，静观时局变化，等待时机，自己认为可以效法周文王，伺机夺取天下。来荆州避乱的士子，都是海内的豪杰；刘表不懂得任用他们，所以国家危难而无人辅佐。明公您平定冀州的时候，一到那里就整顿军队，收纳那里的豪杰任用他们，来驰骋天下；到了平定江汉地区之后，又使用那里的贤人豪杰并分别安置职位。使天下归心，希望您的到来使社会安定，文治武功一并使用，英雄能够全部施展才能，这是三王（指夏禹、商；周文王或武王）的作法阿！”后来王粲被提升为军谋祭酒。魏国建立之后，被任命为侍中。王粲学识渊博，询问他没有不能回答的。当时原有的礼仪荒废松驰，举建制定各种制度，经常是王粲主持的。
先前，王粲跟人一起走，阅读路边的碑文。别人问他说：“你能够背诵出来吗？”王粲说：“能。”于是大家让他背对着碑文背诵，一字不差。看人下围棋，棋局乱了，王粲替他们恢复原来的棋局。下棋的人不相信，用头巾盖住棋局，让他用另一副棋摆棋局。用来互相比较，一道也没错。他的记忆力就是这样的好。王粲擅长写丈章，一下笔就成篇，不用修改，当时的人常常以为他是事先写好的；但就是再精心深思，也不能超过了。王粲写作的诗赋论议将近六十篇
3.文言文该怎么写
刘耀钟，辰溪人（待定），大明某年举家迁怀化，居城北。人谑之曰“猪妖”。刘于隆圣元年（04）受封“爽王”，朕亲赐其爵，以彰其功。
初，朕居东宫，刘为侍读，日必与刘角戏于课后（97拳皇），朕每战皆北，愧甚。三年同窗，趣事夥颐，闲暇之际，偶忆则忍俊不禁。
光阴逝水，五年间，几同数目沧桑。朕与刘睽别一年，鸿雁罕至，呜呼！近闻刘困于学业，不得志也！朕虽贵为天子，未能与其事，常扼腕为叹。
迎难而上，方能成长，惟破浪前行，始得徜徉辽阔之海洋！刘当静心勉尽力，潜心向学，万不可自我放纵为盼。
爽王之于朕，臣子也，同窗也，益友也。
君臣之间，乃有上下尊卑之礼，
同窗之缘，终有分道扬镳之期，
惟友情者，能生而不灭，长住心中，万古不枯！
你高中毕业，能写成这样，也不错了。我的修改只是个建议，供你参考。恭喜你考上大学。
4.王司马文言文的翻译
大司马王霁宇是河北新城人，他镇守北方边境时，曾经让铁匠特意打了一把大杆刀，刀面宽一尺，重千斤。
他每次巡视边防的时候，就让四个大力士抬着。每到一处，他总是让人把大杆刀丢在地上，故意让北边敌兵来拿。
敌兵发现大杆刀，打算扛回去，可就是拼尽全力，刀还是一动不动。王司马又暗里用桐木照大杆刀的样子另做了一把，宽窄大小一模一样，外面贴上银纸，经常拿着这把假刀在马上挥舞。
北边敌兵看了，无不震惊他力大无穷。王司马还在边关外插上芦苇作边界，芦苇墙横斜几十里，像篱笆一样，他还扬言说：“这就是我的长城。”
北边敌兵一来，把那些芦苇都拔下烧掉了。王司马又命人重新插上。
不久，又被烧了。这样搞了三次。
到第四次时，王司马在芦苇下埋上火药炮石。当敌兵再来焚烧时，火药炮石爆炸，敌人死伤很多。
敌人逃跑后，王司马又像先前一样插上芦苇。敌兵远远望见，都退走了。
因此北边敌兵害怕王司马，对他服服帖帖。后来，王司马年纪大了，请求告老还乡。
他一走，边塞又紧张了。朝廷只得召他复职。
当时，王司马已是八十多岁高龄的老人了，便在皇帝面前极力推辞。皇帝安慰他说：“只是麻烦你躺在那里镇守就行了。”
于是，王司马又到了边塞。他每巡视一处，就躺在帷帐中。
北边敌兵听说王司马来了，都不相信。于是假说议和，准备检验王司马是不是真的来了。
议和时，卫兵掀开帘幕，他们看见王司马真的安然地躺在里面，连忙惊慌逃走了。
5.《蒲留仙写书》文言文翻译
蒲松龄先生的《聊斋志异》，用笔精确简约，他寓意的地方不着痕迹，他的笔法脱胎于诸子百家的文章，不只是左丘明和司马迁学的。
传说蒲松龄先生住在乡下，境遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子的老师（就是私塾老师），家中贫穷自给自足，不求于人。
创作这本书时，每到清晨就拿一个罐子，里面装着苦茶，而且还拿一包烟草，放到行人大道旁，下面垫着芦衬，坐在上面，烟和茶放到身边。见行人经过，一定强留他们和自己谈话，搜罗奇妙的故事和一些奇异的传说，和人聊天的时候知道了这些奇妙的故事；渴了就给行人喝茶，或者奉上烟，一定让（那些行人）畅谈才可以。每听说一件有趣的事，回去用文笔修饰而记录下来。 就这样二十多年，这本书才完成。所以他的笔法非常绝妙。王阮亭听说先生的大名后后，特地来拜访他，他却避而不见，拜访了三次都是如此。先生曾经说过：“这个人（指的是王阮亭）虽然风流儒雅，但终究是富贵气象，我是一介农夫不方便与其来往。”可见先生品格是多么高尚。后来王阮亭（号渔洋山人）想花三千金买下先生的稿件，替他刊登，他执意不肯。王阮亭又找人几次去请先生，先生感激他的诚恳，于是让使者赶快步行去给他送稿件。阮亭一晚上就把稿件读完又略微加以批注，使者仍将批注完的稿件带回。当时的人们都佩服先生的高雅品格，认为他特别突出，与世俗难合。
【基本注释】（1）左史、龙门：指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。（2） 尤： 格外，十分。（3）罂：大腹小口的瓶或罐子。（4）淡巴菰：烟草的旧音译名。（5）或：有时。（6）已：止，停止。（7）蒇（chǎn）：完成。（8）故：所以，因此。（9）落拓无偶：因不随从世俗之见，显得孤傲。（10） 临：每当（11）贮：储藏、装着（12）具：准备（13）置：放置（14）王阮亭：又号渔洋山人。下文“渔洋”即指他。（15）刊：出版（16）鉴：了解，感到（17）急足；急行传达信件的人
6.河间王刘德文言文翻译
河间王刘德文言文翻译：
冬季，十月，河间王刘德来京朝见，进献用于郊庙朝会的正乐，回答了有关三雍宫（胡三省注：应劭曰：辟雍、明堂、灵台也。雍，和也；言天地、君臣、人民皆和也。余谓对三雍宫者，对三雍之制度，非召对于三雍宫）的典章制度及皇帝拟定的三十多个问题。他的回答，都是依据并阐明了儒学思想，抓住了问题的关键，文字简捷，观点明确。武帝下令让掌管宫廷音乐的太乐官经常练习河间王所献的雅乐，作为年节典礼中的项目，但平常很少演奏。
春季，正月，河间王刘德去世，中尉常丽向朝廷报告了他的死讯，并说：“河间王立身端正，行为谨饬，温良仁义，恭敬俭朴，敬上爱下，聪明智慧，洞察隐微，恩惠及于鳏夫寡妇。”大行令奏报武帝：“《谥法》说：‘聪明睿智称之为献。’议定河间王刘德的谥号为献王。”
班固赞曰：过去鲁哀公曾说过这样的话：“我在深宫中出生，在妇人抚育下长大，从不知道什么是忧愁，从未体验过什么是恐惧。”这话说得多么真实啊。这样的人做君主，即便他不想使国家陷入危亡的绝境，也不可能啊！所以古人把安享太平看成为毒酒，把没有仁德而身居富贵之位称之为不幸（胡三省注：师古曰：左氏传：管敬仲曰：“宴安鸩毒，不可怀也。”）。汉朝建国，直到孝平帝，诸侯王数以百计，大多骄横荒淫丧失道德。为什么这样呢？沉溺在放纵恣肆的环境中，他们所处的地位导致他们如此。即使是常人都要深受习俗的影响，何况鲁哀公之类的人呢！“学识渊博，出类拔萃”，河间献王刘德可说近似这样的人。
《资治通鉴卷第十七•汉纪十•汉武帝五年》：
“冬，十月，河间王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十余事；其对，推道术而言，得事之中，文约指明。天子下太乐官常存肄河间王所献雅声，岁时以备数，然不常御也。
春，正月，河间王薨，中尉常丽以闻，曰：“王身端行治，温仁恭俭，笃敬爱下，明知深察，惠于鳏寡。”大行令奏：“《谥法》‘聪明睿知曰献’。谥曰献王。”
班固赞曰：昔鲁哀公有言：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。”信哉斯言也，虽欲不危亡，不可得已！是故古人以宴安为鸩毒，无德而 富贵谓之不幸。汉兴，至于孝平，诸侯王以百数，率多骄淫失道。何则？沈溺放恣之中，居势使然也。自凡人犹系于习俗，而况哀公之伦乎！“夫唯大雅，卓尔不群”，河间献王近之矣。”
7.河间王刘德文言文翻译
《资治通鉴卷第十七•汉纪十•汉武帝五年》：“冬，十月，河间王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十余事；其对，推道术而言，得事之中，文约指明。
天子下太乐官常存肄河间王所献雅声，岁时以备数，然不常御也。春，正月，河间王薨，中尉常丽以闻，曰：“王身端行治，温仁恭俭，笃敬爱下，明知深察，惠于鳏寡。”
大行令奏：“《谥法》‘聪明睿知曰献’。谥曰献王。”
班固赞曰：昔鲁哀公有言：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。”信哉斯言也，虽欲不危亡，不可得已！是故古人以宴安为鸩毒，无德而 富贵谓之不幸。
汉兴，至于孝平，诸侯王以百数，率多骄淫失道。何则？沈溺放恣之中，居势使然也。
自凡人犹系于习俗，而况哀公之伦乎！“夫唯大雅，卓尔不群”，河间献王近之矣。” 【参考译文】 冬季，十月，河间王刘德来京朝见，进献用于郊庙朝会的正乐，回答了有关三雍宫（胡三省注：应劭曰：辟雍、明堂、灵台也。
雍，和也；言天地、君臣、人民皆和也。余谓对三雍宫者，对三雍之制度，非召对于三雍宫）的典章制度及皇帝拟定的三十多个问题。
他的回答，都是依据并阐明了儒学思想，抓住了问题的关键，文字简捷，观点明确。武帝下令让掌管宫廷音乐的太乐官经常练习河间王所献的雅乐，作为年节典礼中的项目，但平常很少演奏。
春季，正月，河间王刘德去世，中尉常丽向朝廷报告了他的死讯，并说：“河间王立身端正，行为谨饬，温良仁义，恭敬俭朴，敬上爱下，聪明智慧，洞察隐微，恩惠及于鳏夫寡妇。”大行令奏报武帝：“《谥法》说：‘聪明睿智称之为献。
’议定河间王刘德的谥号为献王。” 班固赞曰：过去鲁哀公曾说过这样的话：“我在深宫中出生，在妇人抚育下长大，从不知道什么是忧愁，从未体验过什么是恐惧。”
这话说得多么真实啊。这样的人做君主，即便他不想使国家陷入危亡的绝境，也不可能啊！所以古人把安享太平看成为毒酒，把没有仁德而身居富贵之位称之为不幸（胡三省注：师古曰：左氏传：管敬仲曰：“宴安鸩毒，不可怀也。”
）。汉朝建国，直到孝平帝，诸侯王数以百计，大多骄横荒淫丧失道德。
为什么这样呢？沉溺在放纵恣肆的环境中，他们所处的地位导致他们如此。即使是常人都要深受习俗的影响，何况鲁哀公之类的人呢！“学识渊博，出类拔萃”，河间献王刘德可说近似这样的人。
《汉书卷五十三•景十三王传第二十三》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。
繇（由）是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。是时，淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。
献王所得书皆古文先秦旧书，《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属，皆经传说记，七十子之徒所论。其学举六艺，立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。
修礼乐，被（披）服儒术，造次必于儒者。山东诸儒多从而游。
武帝时，献王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十余事。其对推道术而言，得事之中，文约指（旨）明。
立二十六年薨。中尉常丽以闻，曰：“王身端行治，温仁恭俭，笃敬爱下，明知深察，惠于鳏寡。”
大行令奏：“谥法曰‘聪明睿知曰献’，宜谥曰献王。”子共王不害嗣。”
【参考译文】 河间献王刘德（字道君，栗姬子）在景帝前元二年（景帝前元二年（前155年）三月甲寅廿六）封王（都乐城（今河北省沧州市献县东南），辖境约相当于今河北东南部献县、交河、东光、阜成、武强一带），研习学业喜好古事，从实际出发，求得正确的结论。从民间得到好书，一定要很好地抄录副本给书主，而留下书的正本，又加赐金帛以广泛招求好书。
这样四方有道德学术的人不远千里而来（史记集解汉名臣奏：“杜业奏曰‘河闲献王经术通明，积德累行，天下雄俊觽儒皆归之。孝武帝时，献王朝，被服造次必于仁义。
问以五策，献王辄对无穷。孝武帝艴然难之，谓献王曰：“汤以七十里，文王百里，王其勉之。”
王知其意，归即纵酒听乐，因以终’。”），有的有祖先旧藏的书，大多也进献给献王，所以得到的书很多，与汉王朝相等。
这时，淮南王刘安也爱好书，他所招来的书多半是没实用的。献王所得的书都是秦以前的古文旧书（指秦小篆以前的文字。
先秦：言秦之先），如《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》等书，都是经传说记，孔子的七十弟子所著论的书。献王学习举用六经，设立了《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。
修习礼乐，亲自感受儒家的学术，所向所学必定以儒术为准。山东诸儒多随从而游。
武帝时期，献王来朝见，奉献雅乐，答对三雍宫（谓辟雍、明堂、灵台）以及诏令策问三十多件事。就他所谈的道德学术（指儒术），正合事理之中，文辞简约明晰。
献王在位二十六年薨（武帝元光五年（前130年）正月）。中尉常丽上奏朝廷，说（曰：李慈铭云，“曰”字上当有“制”字）：“王自身端正且行为清明，温和仁慈恭敬俭朴，真诚敬爱下级，明知深察，恩惠及于鳏寡。”
大行令上奏：“谧法说‘聪明睿智曰献’，。
8.文言文该怎么写
刘耀钟，辰溪人（待定），大明某年举家迁怀化，居城北。
人谑之曰“猪妖”。刘于隆圣元年（04）受封“爽王”，朕亲赐其爵，以彰其功。
初，朕居东宫，刘为侍读，日必与刘角戏于课后（97拳皇），朕每战皆北，愧甚。三年同窗，趣事夥颐，闲暇之际，偶忆则忍俊不禁。
光阴逝水，五年间，几同数目沧桑。朕与刘睽别一年，鸿雁罕至，呜呼！近闻刘困于学业，不得志也！朕虽贵为天子，未能与其事，常扼腕为叹。
迎难而上，方能成长，惟破浪前行，始得徜徉辽阔之海洋！刘当静心勉尽力，潜心向学，万不可自我放纵为盼。 爽王之于朕，臣子也，同窗也，益友也。
君臣之间，乃有上下尊卑之礼， 同窗之缘，终有分道扬镳之期， 惟友情者，能生而不灭，长住心中，万古不枯！你高中毕业，能写成这样，也不错了。我的修改只是个建议，供你参考。
恭喜你考上大学。
9.苏秦文言文翻译
译文：苏秦是洛阳人，学习合纵与连横的策略，劝说秦王，给秦王的信有十封以上但都没有被采纳，资金缺乏，穷困潦倒地回家了。到了家，他的妻子不为他织布，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不把他当作儿子。苏秦于是叹气说：“这些都是我苏秦的错啊！”
于是就发愤读书。他说：“哪有劝说国君而不成功的人呢？”读书快要打瞌睡的时候，拿起锥子刺自己的大腿，血流到了脚。最后终于联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国反抗秦国，佩戴了六国的相印。
原文：《战国策》西汉 刘向
苏秦乃洛阳人也，学纵横之术，游说秦王，书十上而不为用，资用匮乏，潦倒而归。至家，妻不下紝，嫂不为炊，父母不以为子。苏秦乃叹曰：“此皆秦之罪也！”乃发愤读书，曰：“安有说人主而不得者乎！”。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印。
10.文言文翻译：王琚,年甫冠
皇帝对王琚宠爱异常，让他参与谋划国家大事，当时的人叫他“内宰相”。
每次皇帝在内阁之中接见他，都要等到眼看日薄西山的时候才让他出来。
遇到休假之日，皇帝派使者亲自到他的府邸召唤他。皇后也派人慰劳王琚的母亲，赏赐的东西很丰足。王琚自以为有功劳，到天宝年间成了旧臣，**豪华奢侈，他担任某个职位时，排斥旧的，亲近新的，接受馈赠几百万，侍女几十个，宝帐之类的什么都有，全家三百口人。
被疏远之后，渐渐地自我放纵起来，不能遵守法度。每次调任时，车马随从绵延几里地。带领宾客歌儿舞女骑马游玩，逍遥了共四十年。
右宰相李林甫看不惯王琚居功自傲，想要除掉他，派人弹劾揭发王琚贪污受贿，又指使罗希奭严加考察他的罪行。
王琚这下害怕了，喝药自杀，还没死掉，罗希奭让人把他勒死了。
当初，王琚做钟书侍郎，他妈妈在洛阳，来到京城长安，责备王琚说：“你们家人老几辈都是在州县担任低级职务，现在你没有攻城野战的功劳，纯粹借着谄媚而得到赏识，天下的人都非常厌恶你，想把你吃了，我担心你们家的坟墓以后会没有人打扫拜祭了。”
王琚最终果然没有免除惩罚。