育才学习网1.哲学的论文怎么写
论文--无论什么论文--写作的关键（我个人认为）是问题。当你准备写论文的时候，首先要考虑的是，你要解决什么问题？如果这问题是无解的，也可以考虑：为什么这个问题无解？只有当问题确定之后，才是正式进入论文写作的时候。
问题是--问题是，我们怎么“发现”问题？怎么才能“有”问题？所以，在确定问题之前，其实还有许多工作要做。要找到你感兴趣而且也有意思而且写起来比较顺当的问题，不是很容易的。要看很多书，想很多事…… 鼹鼠其实并没有离这条道路有多远，只是可能不太自觉，没有抓紧时间，关键是没有形成一个合适的问题罢了。 1、论文在准备过程之中要保持始终吗？用不着。有个同学也在为论文发愁，他发现按照他的思路这个论文是非常非常难的，但由于已经花了那么多的时间，不愿意重新开始了。我对他说，如果你现在不回头，那么越下功夫就越麻烦，南辕北辙就是这个道理。所以，发现有困难而且是自己解决不了的时候，赶快收手，还来得急。 2、如何制定写作计划？用不着太细，但时间表是要有的。本来有4、5个月的时间，最后却是3天之中草草完成，其结果可想而知。 3、哲学论文是怎样的东东？这问题比较复杂。因为哲学论文可以有许多不同的类型。就哲学史方面的论文而言：一篇哲学论文可以是叙述和分析哲学家思想的，一般说来初学者或者刚开始写论文的时候，这样写作的居多。实际上，这是基本功。能够把哲学家的思想说清楚而且有自己的分析，并不是一件容易的事。它需要你对这位哲学家的思想非常熟悉，而且对哲学史有相当的了解，这样才能把哲学家的思想放在历史和现实上去分析。这类论文写不好就是流水帐，要想写好，需要有“问题”。在哲学家的思想学说中找到一个有意思的问题或者有意思的学说。一篇哲学论文也可以主要是分析哲学家思想的意义的，前一种类型是“史”，这一种类型是“论”。这种类型的论文比上一种难，因为需要有自己的思想，而往往我们没有太多自己的思想，或者不能说出来很多自己的思想。所以，最好写成“史论结合”式的论文。问题、内容、意义、局限、分析……比较好写，也比较容易写好。再说，哲学论文也可以是写一个人的，也可以是写一个学派的，也可以是分析一个一般的哲学问题的，也可以是梳理一个哲学概念的…… 我的经验，论文要有统一的问题，围绕这个问题而展开论述，论文要有起、承、转、合，换言之，章节之间段落之间，要有过渡。这样论文才是一个整体。
2.关于哲学的论文怎么写
各类期刊发表论文格式
（一）基本要求
1、论文请用WORD等文本编辑软件打好后并附100-200字的内容摘要，3-8个关键词，标题、内容摘要和关键词必须翻译成英文；
2、关键词是反映论文主要内容的名词性术语一般每篇可选3-8个，应尽量从《汉语主题词表》中选用。
3、稿件内容力求观点鲜明、选题新颖、逻辑严密、下笔有据、论证充分、结合实际、深人浅出、文字通顺、言简意赅。
（二）标题
标题应简明、具体、确切，能概括文章的特定内容，符合编制题录、索引和检索的有关原则，一般不超过20个字。必要时可加副标题，用较小字号另行起排。文章标题及作者姓名单位均须翻译成英文。
（三）作者简介
作者的姓名、出生年、性别、民族（汉族可省略）、籍贯、职称、学位等作出介绍，其前以“作者简介：”作为标识。
（四）正文
文内标题力求简短、明确，题末不用标点符号（问号、叹号、省略号除外）。层次不宜过多，一般不超过5级。大段落的标题居中排列，可不加序号。层次序号可采用一、（一）、1、（1）、1）；不宜用①，以与注号区别。文中应做到不背题，一行不占页，一字不占行。
（五）参考文献
参考文献著录的条目以小于正文的字号编排在文末。其格式为：
专著、论文集、学位论文、研究报告 [序号]主要责任者，文献题名[文献类型标识].出版地：出版者，出版年，起止页码（任选）。
3.哲学论文 怎么写
马克思法哲学批判理论探析 法哲学是用哲学的方式对法或法权进行的思考、反思和追问，亦即是权利哲学或法权哲学，它具有法或法权的本体论性质。
而法律哲学则是从哲学的角度对法律的一般理论进行哲学思考。法理学则是关于法律的一般科学。
康德、黑格尔就曾对法哲学及其研究对象有过明确的解释，康德认为“法理学''和“法哲学是不同范围的科学。“这种实在权利和实在法律的实际知识，可以看作属于法理学按这个词的原来含义）的范围"，而“关于权利和法律原则的理论知识，不同于实在法和经验的案件，则属于纯粹的权利科学"。
①康德所说的“纯粹的权利科学可以认为是“法哲学"，也就是法权的科学。黑格尔在《法哲学原理》开篇就给法哲学下了一个明确的定义，即“法哲学这一门科学以法的理念，即法的概念及其现实化为对象，"并强调“法学是哲学的一个部门。
"圆马克思对什么是法哲学没有明确的论述，但通过他的法哲学批判著作可以看出，马克思认为法哲学就是关于法或法权的哲学反思，是关于国家和法或法权的一般原理。所不同的是马克思从社会存在论的角度批判了近代法哲学。
近代法哲学思想可以分为：古典自然法哲学和德国古典法哲学。古典自然法哲学形而上学地预设了一种超验的、抽象的、永恒的、普遍的正义原则，即自然法和自然权利，而实在法被视为只是以不同的方式反映或者分有着自然法的正义原则，在寻找法或法权的终极根据和天赋权利的道路中，古典自然法哲学在自然法与实在法、道德与法律、权利与义务、应然与实然之间陷入了二元论的对立之中。
例如近代资产阶级自然法学派的重要代表人物托马斯·霍布斯认为，自然法是人类理性的体现，是人们道德行为的准则，是永恒不变的。国家（霍布斯称为“利维坦”）按照自然法的要求，制定法律，谋求和平和进行公共防御。
约翰·洛克认为，每个人都享有生命权、自由权和财产权等不可剥夺的自然权利。但是这种自然状态中缺少众所周知的法律，应该通过缔结社会契约来建立政府，政府需保护和尊重这些自然权利。
而德国古典法哲学的集大成者黑格尔在绝对观念的基础上力图以“思有统一"的方式来解决这些矛盾，并在一定程度上批判了自然法，但他没有离开法的形而上学根基，反而构建了更加庞大的法的形而上学体系。所以我们说近代法哲学是法的形而上学，因为它以私有财产为已有的前提，不批判、不否定这个前提，并在“市民社会”和“政治解放"的范围内从形式上建构自由、平等等法权体系，离开法的现实基础，跳出现实的经济基础和社会关系，抽象地探讨法权问题，因此可以认为近代法哲学是法的形而上学。
马克思法哲学可以说是对近代法的形而上学的批判，这种批评所面对的对象必然是整个近代法哲学，尤其是黑格尔法哲学的成果和遗产。所以说，在马克思法哲学的发展进程中，就有一个早期深受近代法哲学主要是康德、黑格尔哲学的影响，并在此基础上融合成“新理性批判主义"法哲学观的过程，但面对物质利益这种哲学观无法解决，所以马克思就开始转向对黑格尔法哲学的批判，也就开始了马克思法哲学批判的历程。
马克思对近代法的形而上学的批判和颠覆过程是艰巨复杂的。其间大致经历了对法的形而上学的一般哲学批判，对法的形而上学的深入批判，主要是对市民社会的经济学解剖，最后是社会存在理论和历史唯物主义的创立以及法的形而上学基础的彻底颠覆过程。
马克思的法哲学思想正是在这种一步步地批判、深化批判、最后颠覆近代法哲学过程中，最终形成了在“感性活动”或“现实的人的实践活动"基础上的社会存在理论，也就完成了马克思的法哲学批判理论。但马克思对法的形而上学的批判是历史的、辩证的，在否定中有肯定的理解。
故在研究马克思法哲学批判时，就要注意马克思法哲学与近代法哲学问的区别和马克思法哲学与各种空想社会主义者间的界线。 来自：标准论文网，原文： 。
4.求一篇一千字左右的哲学论文
哲学家帕斯卡尔曾有一句名言：“对于人 没有什么比他自己的状态更为重要的了。”
这也许可以说是哲学智慧关照，人生与关照自我具有内在同一性的又一证明。因而对人生进行哲学思考，首先必须对自我的人生存在进行哲学思考，于是，我们把人生哲学的旨归指向自我的生存与发展的现实境遇。
如果我们不满足于仅仅是生活着，那么，我们就必须学会思考人生。正如世上没有两片相同的树叶那样，世界上也不存在两个完全相同的自我。
所以，每一个自我在展开自己人生历程的过程中无疑会显示其不同的个性风采。这似乎是对哲学思考所要求的普遍性原则的一个否定。
但哲学的理性与智慧却可以舍弃这其中的个性而抽取其共性的东西进行思考，这其中一个基本的结论就是，我们可以从逻辑上把自我人生作“认识自我—实现自我—超越自我”这样一个三阶段的划分，而哲学对人生问题的思考则贯穿于其中。1.认识自我古希腊哲人苏格拉底提出过一个著名的命题“认识你自己”，他的后继者柏拉图进一步发挥道：“我们知道许多外部世界的知识，但我们却很难认识自己。”
所以，千百年来，几乎所有的思想家们都在探究人类自身，企图认识自己。就在人类的理性迈过了无数沟壑，走过了无数夜路中的迷途之后，终于认识到自己是人，并在高举起大写的“人”的理性旗帜时，“斯芬克斯之迷”仿佛被破译了。
然而，人类理性马上便又发觉，“斯芬克斯之迷”并未真正破译，而是在跨过了俄狄浦斯的悲剧之后以另一种形式提出这个迷。于是，“人是什么”便又重新困惑着人类。
古希腊的一座圣庙，一进门的门柱上赫然写着这样一句警世之言：“发现你自己！”当今社会，信息的充斥使人们失去了必要的思考能力，太平盛世的浮华使人心变得越来越浮躁。白日里为各自的名利奋斗，夜晚被各种娱乐生活引诱，越来越多的人失去了自我，找不到自我，甚至没有时间静下心来想想“我是一个什么样的人”，自我意识的觉醒在脑海荡不起一点涟漪。
时代的变化太快，走着已经跟不上时代的步伐了，跟着感觉跑吧！“不经思考的生活，不是真正的生活”，现在，信息时代的大潮正把社会推向一个“自我迷失”的时代。看看你的周围人，已经有越来越多的人找不到北了。
电视电影看多了，在生活里就像是在表演；够档次的人见多了，也会在圈子里装装优雅做做秀，把自己扮得很清高；语言技巧学多了，说了一箩筐话却没有一点真实的感觉。很多人现在说话做事是在模仿别人中生活，而不是在做自己。
很多年轻人自以为很个性、很叛逆，标榜自我，其实并不是做真实的自己，而是在追逐新潮，抄袭别人的生活。现在就是一个做秀的时代，不仅名人会做秀，商家会做秀，官员也会做秀，老师也会做秀，据报道，在今年儿童节，在广州的一个六一庆典活动，领导、老师、嘉宾一个一个接着在台上长篇大论做报告，学生在台下个个眉头紧皱、酷热难耐，如受酷刑，大人们把儿童节变成了显示领导“重视”、实现宣传最优化、利益最大化的秀场，这哪是为儿童过节日！成人世界的“做秀文化”已经开始从娃娃抓起，不断熏陶，培养出了一代又一代“秀才”。
现在一个五岁的儿童上台表演节目，也会打出大人们惯用的手势，煽动台下观众“给我点掌声啦！”，每当看到这类情景，我脑子里就自问：这真是孩子真实的心声，还是大人教好的？在这种迎合心理下成长的孩子，将来会成为他自己吗？现在大学校园里的杀人、自杀、跳楼、卖淫、包养等等恶性事件层出不穷，其自身根源只有一个：迷失自我。
5.如何写哲学论文
各类期刊发表论文格式
（一）基本要求
1、论文请用WORD等文本编辑软件打好后并附100-200字的内容摘要，3-8个关键词，标题、内容摘要和关键词必须翻译成英文；
2、关键词是反映论文主要内容的名词性术语一般每篇可选3-8个，应尽量从《汉语主题词表》中选用。
3、稿件内容力求观点鲜明、选题新颖、逻辑严密、下笔有据、论证充分、结合实际、深人浅出、文字通顺、言简意赅。
（二）标题
标题应简明、具体、确切，能概括文章的特定内容，符合编制题录、索引和检索的有关原则，一般不超过20个字。必要时可加副标题，用较小字号另行起排。文章标题及作者姓名单位均须翻译成英文。
（三）作者简介
作者的姓名、出生年、性别、民族（汉族可省略）、籍贯、职称、学位等作出介绍，其前以“作者简介：”作为标识。
（四）正文
文内标题力求简短、明确，题末不用标点符号（问号、叹号、省略号除外）。层次不宜过多，一般不超过5级。大段落的标题居中排列，可不加序号。层次序号可采用一、（一）、1、（1）、1）；不宜用①，以与注号区别。文中应做到不背题，一行不占页，一字不占行。
（五）参考文献
参考文献著录的条目以小于正文的字号编排在文末。其格式为：
专著、论文集、学位论文、研究报告 [序号]主要责任者，文献题名[文献类型标识].出版地：出版者，出版年，起止页码（任选）。
6.哲学论文的写法
1. 找问题：与他人或文本对话。
学习目标：分析论证。找问题（包括找问题之问题）。
2. 解问题（包括取消不是问题的问题）：
学习目标：解问题、解问题之技术资源及其使用（图书馆、电子资料库、internet使用）
3. 找问题，解问题之实际演练：口头报告、小书面报告、论文提案、较大一点的论文。
学习目标：论说与批评。一般的学期论文的写法。论文提案的写法。
7.哲学是什么的论文1500字
我们马哲课结课论文就是这个题目。
呵呵，我只拿耶稣基督的受难来分析，说哲学是人类思维的升华与深化。有的哲学是人类精神树上的甜美果实，有的哲学是人类精神树上的无实花。
但是即使是无实花，它也是非常深刻、非常美丽动人的人类思维的结晶。亲，你不要拿整个哲学史来说明什么是哲学，只需要选择你熟悉的历史背景下的宗教、哲学派别或者观点，来以点。
并且说明你要阐述的观点，这样就可以了。我的观点是：哲学是人类思维的升华与深化，是精华。
亲，举例说明一下，再发发感慨。这样就可以了。
采纳我哦，亲。
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