王羲之书法和字怎么写

1.王羲之书法,业字用草书怎么写啊千字文

王羲之学习草书的蓝本，最可靠的是索靖的《七月廿六日帖》。此帖由王羲之的叔父所赠。

王羲之章草传世作品甚少，较为可靠的是《豹奴帖》。他的章草，写得非常精美，令人叹服。 王羲之在草书方面的建树，并不是旧体的章草，而是新兴的今草。后人肯定的、崇拜的，就是他增损古法、裁成一体、变古制今的今草。 王羲之的今草书，是在扬弃张芝章草书的过程中生成的。与张芝的章草相比，王羲之的今草使转灵动，点画放纵，笔势流畅遒逸。虽然王羲之笔势的连属飞移多体现在一字之内，但其所呈现的，是神采上的贯通，而非形式上的连属，即是唐太宗所谓的‘状若断而还连’。这样，章草书体字字独立的形态与今草书体流畅纵逸的笔势，这看似不协调的两端，在王羲之的今草书中得到了融汇贯通，别出新貌。 王羲之的今草书，在用笔和结构的变化上，都达到了极致。用笔以方折为主，斩钉截铁，干净简捷，从容不迫。‘一画之间，变起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于毫芒’（唐孙过庭《书谱》）。点画的‘形’与‘势’，有偃有仰，有正有斜，或长或短，或方或圆，近乎绝技，自然天成。

《十七帖》是王羲之今草书的代表作品。《十七帖》是称情疾书的尺牍。尺牍既是一种文体，又是一种形式，是魏晋以来文人书法的主要载体。北齐颜之推说：‘真草书迹，微须留意。江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也。”’ （《颜氏家训•杂艺篇》）北宋文学家欧阳修说：‘余尝喜览魏晋以来笔墨遗迹，而想前人之高致也！所谓法帖者，其事率皆吊哀候病，叙睽离，通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。盖其初非用意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，灿然在目，使骤见惊绝，徐而视之，其意态如无穷尽，使后世得之，以为奇观，而想见其为人也！’ （《集古录跋尾》）《十七帖》正是这样一种堪称法帖的尺牍。通篇不假修饰，结构在疾书的情状下随势生发，随机变化。技法与才情，理性与感性，自然地融为一体。

2.王羲之行书澡字怎么写

王羲之行书澡字，如下：

王羲之书法简介：

王羲之擅长的字体非常多，其中又以行书、楷书、草书最引人注意。行书起源于楷书，是介于楷书、草书之间的一种书体，用笔简洁，字体较放纵流动。行书乃后汉颍川刘德升所造，三国时著名书法家钟繇、胡昭都善行书，在风格上却是胡肥钟瘦。在晋朝时，更是将二人的书法制定为标准体。王羲之初习行书是以钟繇为范本，其早年所书的《姨母帖》中，尚能明显看出师法钟繇的痕迹。但经过摸索创造后，王羲之终于创出具有独特风韵、天质自然、丰神盖代的行书体，使行书艺术光照千古。王羲之的行书作品俊逸遒劲、神采飞扬、温润典雅、气韵生动。著名的《兰亭序》、《丧乱帖》、《快雪时晴帖》皆是其行书的代表作，此外还有《得示帖》、《孔侍中帖》等。楷书是由隶书逐渐演变而来，始于汉末，在魏晋、南北朝时期得到了进一步发展，继而长盛不衰。王羲之的楷书习自王廙和卫夫人，与钟繇的楷书一脉相承。钟繇在书法史上首定楷书，至此始有古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为楷可也。但他的楷书中，仍能看到状似隶书中飞扬翻挑的笔势。而王羲之的则在此基础上加以创新。所书楷体潇洒纵横、何拘平正，楷书也由此进入今体阶段。其楷书代表作有《乐毅论》、《黄庭经》等。草书形成于汉代，为了书写便捷而从隶书逐渐演化而来。最开始为字字独立，笔势不连贯的章草，东汉时期，在书法家张芝的推动下，又形成了可字字相连，更为自由便略的今草。王羲之在草书方面也颇有建树，他的今草“一画之间，变起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于豪芒”，状若断而还连，代表作有《十七帖》、《远宦帖》、《初月帖》等。

王羲之的代表作，当推于永和九年，王羲之50岁时所写的《兰亭序》。这年的三月初三为修祓禊日，时任会稽郡太守的王羲之与好友谢安、孙绰等四十余人，齐聚会稽山阴之兰亭，是日天朗气清、惠风和畅，众人在崇山峻岭、茂林修竹、自然清丽的景色中，引以为流殇曲水，一觞一咏，畅叙幽情。王羲之微醺之际，趁着酒兴一气呵成写下了千古名篇《兰亭序》。此帖共28行，324字，其中有21个“之”字，却各有变化无一雷同。通篇字体遒媚劲健、飘若浮云、矫如蛟龙；字态疏朗如清风明月，抒发了晚年时王羲之对于生死无常的感慨。据说王羲之酒醒后曾经连续重写数篇，却再也找不到当时心手相应、意随笔转的感觉，所写皆不及原作。王羲之自己也感叹说“：此神助耳，何吾能力致。”而《兰亭序》也被书法界奉为中华第一行书。唐太宗李世民千方百计得到此帖后，爱不释手，将其作为陪葬品埋入昭陵，世间从此便无《兰亭序》。

3.王羲之的书法鉴赏文怎么写

1、《奉橘帖》：此帖虽聊聊数字，但各各不同，有的方折，峻棱毕现，有的圆转，圭角不露，视若轻盈，实则厚实，墨色湛润，神闲态浓，中锋、侧锋并用，聊聊数字，令人回味无穷。……《奉橘帖》二行，是王羲之行书的主流风貌，点画的行态，灵活多变，意趣丰富，且书风坦然清纯，字字挺立，体态舒朗，结体的纵横聚散恰到好处，其造型大多是圆润的椭圆形，有轻灵之感。

2、王羲之尺牍中，多有“羲之白”、“羲之顿首”、“羲之报”、“不具”这样的客套格式，没有这些字样的，应该是更加随意的信函，正如现在所说的“便条”。这三百枚橘子，应该是“奉”给关系亲近的亲友的，所以这寥寥十二字，写得洋洋洒洒，翰逸神飞。与“平安三帖”中的《平安帖》、《何如帖》比较，不难看出它们迥然不同的面貌。这令人不能不佩服王羲之的创造力。书法有成熟的风格面目，当然是高境界；在有风格的基础上，一件作品一个面目，正所谓神龙见首不见尾，是更高的境界。

《奉橘帖》首先给人的感觉是宽松。王羲之的字，一般中宫是紧密的，也就是比较瘦，但也不全是。比如《姨母帖》中宫就较宽。因为《姨母帖》是前期作品，隶意较多，所以结体平正。而《奉橘帖》结体不取平正，而是左低右高。左低右高比较符合人的视觉习惯，看起来顺眼。《奉橘帖》给人的另一个感觉是活脱。活脱的感觉，除了与上述中宫宽、略倾斜有关外，更来于笔致的丰富和结字的巧妙之处。笔致的变化往往不可言传，大体上说，主要有轻重提按的变化和转笔调锋的变化。转笔调锋尤其重要，所谓八面出锋，关键就在于此。

如果以“块”、“面”的眼光去看，“奉橘”两字的紧密，与“三百枚”三字的疏朗，就形成强烈的反差。“奉橘”两字的醒目使人注意之余，“三百枚”之间的空白，颇值得玩味。另外，“可多得”三字又用极轻灵流动之笔，与右行形成强烈的反差。这些反差也就是作品内涵的丰富性。如果从单字看，比如“三”字，虽全用短横，而右端形成一个弧形；三横在书写时，笔与纸之间的角度都不一样，所以姿态各异。再如“得”字，可以看到留白的天成，笔画中的无处不曲，“寸”字调转笔锋的微妙等；特别是最后一点，出人意料，又觉得只有这样是最好的。这些微妙之处，当然不是经营安排的结果，正所谓“文章本天成，妙手偶得之”。

但凡绝妙之迹，处处可学，亦处处不可学，书画在法，而其妙在人也。

4.王羲之的字怎样

王羲之（303-361，一作321-379），东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人（今属山东临沂），居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书圣”美誉。他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，曾留下形形色色的传说，有的甚至成为绘画的题材。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。没有原迹存世，法书刻本甚多，有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、快雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。

王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，在《观钟繇书法十二意》中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。

历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。

中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。事物永远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。

5.王曦之行书成字的写法

王羲之书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游浮云，矫如惊龙”。王羲之的书法精致、美仑美奂，是极富有美的观赏的。总之，他把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。

王羲之最大的成就在于变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体，开创了妍美流畅的行、草书法先河。特别是行书《兰亭序》有如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。《兰亭序》凡三百二十四字，每一字都姿态殊异，圆转自如。王羲之出神入化

王羲之是东晋伟大书法家，他一变汉魏朴质书风，开晋后妍美劲健之体，创楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他行书字帖《兰亭序》是他的的代表作，被书法界誉为“天下第一行书”，千百年来倾倒了无数习书者。王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”。唐太宗李世民倡导王羲之的书风。他亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹，《兰亭序》摹制多本，赐给群臣。在中国书法史上，帝王以九五万乘之尊而力倡一人之书者，仅此而已。宋代姜夔酷爱《兰亭序》，日日研习，常将所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年习《兰亭》皆无入处，今夕灯下观之，颇有所悟。”历时二十多年才稍知入门，可见释读之难：一千六百多年来无数书法家都孜孜不倦地释读过，何尝不想深入羲之的堂奥，但最终只能得其一体而已。因此，《兰亭序》可以说是由杰出的书法智慧所营造成的迷宫。

6.王羲之的书法是怎么练出来的

王羲之（303-361年），字逸少，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军（世称“王右军”）、会稽内史（世称“王会稽”），是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深，被后人誉为“书圣”。

王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美负的书体。

钟繇创造由隶入楷的新貌，但尚未摆脱隶书的影子。王羲之楷书不仅跳出隶书的影响，而且开辟了新的广阔天地，上升至一个全新的鼎盛境界。

王羲之代表作：（没有原迹存世，有刻本和墨迹廓填本），楷书：《乐毅论》《黄庭经》；草书《十七贴》；行书：《姨母贴》《快雪时晴贴》《丧乱贴》《兰亭集序》等。

其中王羲之书写的《兰亭序》为书家所敬仰，被称为“天下第一行书”。

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