育才学习网1.二度创作的二度创作的原则
1.二度创作是音乐表演真实性和创造性的协调统一。二度创作是在尊重原作品的基础上进行的，对于作品的基调和风格是不会加以改变的，演唱时强调要保持声乐作品的真实性。但我们必须看到，无论作曲家把乐谱写的多么详尽，都没有办法记录出音乐的内在律动和微妙变化，更没有办法纪录出蕴含在音乐作品中的种种情感和思绪。二度创作就给了作品灵魂，用声乐表演赋予作品生命，它是在曲作者一度创作的基础上对歌曲旋律、语言、节奏、强弱以及演唱时的动作、表情进行创造性的处理。通过歌唱者的演唱，把歌的曲调、内容、情感升华为生动的艺术形象展现给观众，即用歌声把声乐作品介绍给广大听众。使作品在演唱时令人耳目一新，过耳不忘。
2.二度创作即音乐表演是历史性与时代性的统一。所谓历史性，指声乐作品特定的历史时期和风格特征。任何声乐作品都是一定历史时期的产物，如欧洲浪漫主义时期舒伯特的艺术歌曲、印象主义时期德彪西的歌曲作品。再如我国近代音乐家青主为宋代诗人苏轼的诗作谱曲的《大江东去》及赵元任的艺术歌曲，都是不同历史时期的作品。
我们要把握声乐作品的历史性和风格特征，并通过对歌曲的分析再现其思想性和风格特征。所谓时代性，指表演者所处的时代特征。每首声乐作品都有它特有时代特征和表现形式，赵梅伯先生的见解或许能对我们认识二度创作历史性和时代性统一有所帮助。他认为：声乐“表演不可机械，而是需要灵魂与精神的。一个音乐家的责任是要能把过去名作的思想、意义表现在听众眼前。这位表演者，不但要有天赋、技术与修养，还需要丰富的想象力，能构成一种幻想与环境，使那些作品复活，有力地在听众中传播自己的思想，这就是表情了。”赵先生所强调的“过去名作的思想、意义”，即把握住了历史上的作品的基本精神和内容实质，体现了表演者现实的精神与思想，由此而产生的情感因素，具有明显的表现力和感染力。所以，强调声乐表演中的历史性与时代性的辩证统一，就是要寻求两者之间的平衡关系，找到一个适当的平衡点，使表演风格多样。表演风格的多种多样，正是声乐艺术二度创作所追求的目标。
3.二度创作是技巧性与表现性的高度融合。技巧性与表现性是声乐演唱二度创作过程中不可缺少两个方面，它们相辅相成，缺一不可。没有表演技巧，艺术表现就无从谈起，脱离了艺术表现，表演技巧也就失去了自身存在的价值。
在进行二度创作时不能机械地按照曲调进行单纯的重复，歌词语调因情感的变化所产生的轻重、强弱、抑扬、顿挫等口气语调或韵律节奏必须在曲调反复中进行创造性的处理，充分发挥声乐语调的感染作用，使演唱的曲调在反复再现中有不同的色彩。可见，只有当技巧性和艺术表现性两者辩证统一，才是声乐艺术最终要达到的目的。正如柏拉图所认为的那样：“未理解诗人创作的人，就永远无法是吟咏诗歌的歌手，因为对听众来说，吟咏诗歌的歌手必须成为诗人意图的解释者。如果有谁清楚地知道，诗人意于表达的东西是什么，那么，它就能成为一个出色的歌手。”五、结论：二度创作是声乐演唱中音乐表演真实性和创造性的协调统一，是历史性与时代性的统一，是技巧性和表演性的高度融合。
它又是音乐表现美的动力源泉。能够促使演唱者不断提高自身的音乐修养和素质，更好的促进音乐发展，广泛传播声乐作品。认识到二度创作的重要性，对我们演绎声乐作品，提高自身音乐修养有不可或缺的作用。二度创作正是将所有演唱者声乐表演能力综合展现出来的、不竭的动力。正是有了这个动力，声乐作品才有灵有肉，更加真实，更增强了声乐演唱时声音的美感效果，也为字正腔圆声情并茂的声乐表演创造优质的条件，灌注了艺术魅力，丰富舞台语言的音乐性，创造一个完美的音乐形象。
2.二度创作的什么是二度创作
声乐表演作为二度创作的主要手段，本质就是赋予声乐作品以活的音乐生命体和情感发展的过程。其创造性不仅是要忠实地再现原作，更要通过再现对原作进行丰富和补充。它为表演者提供了理性认识的基础和范围。如果进行二度创作时要注意两点：一是认真读谱和把握作品风格，以求得较为准确的感受和体验；二是真情地投入，将自己的感想和感情融入这个声乐作品之中。只有这样才能使作品有血有肉，更具有感染力。
二度创作对欣赏者也有很大的影响作用，表演的过程是欣赏者感受的起始，因而表演者必须重视与欣赏者的联系，考虑欣赏者的需要，倾听欣赏者的反馈意见，从而不断调整和完善自己的表演，积累声乐作品二度创作的经验。此外，声乐表演者本身是美的创造者和传达者，还必须承担起培养和引导欣赏者审美鉴赏力的重任，不断提高欣赏者的审美感知能力，拓宽其审美领域。
3.二度创作的二度创作的原则
1.二度创作是音乐表演真实性和创造性的协调统一。
二度创作是在尊重原作品的基础上进行的，对于作品的基调和风格是不会加以改变的，演唱时强调要保持声乐作品的真实性。但我们必须看到，无论作曲家把乐谱写的多么详尽，都没有办法记录出音乐的内在律动和微妙变化，更没有办法纪录出蕴含在音乐作品中的种种情感和思绪。
二度创作就给了作品灵魂，用声乐表演赋予作品生命，它是在曲作者一度创作的基础上对歌曲旋律、语言、节奏、强弱以及演唱时的动作、表情进行创造性的处理。通过歌唱者的演唱，把歌的曲调、内容、情感升华为生动的艺术形象展现给观众，即用歌声把声乐作品介绍给广大听众。
使作品在演唱时令人耳目一新，过耳不忘。2.二度创作即音乐表演是历史性与时代性的统一。
所谓历史性，指声乐作品特定的历史时期和风格特征。任何声乐作品都是一定历史时期的产物，如欧洲浪漫主义时期舒伯特的艺术歌曲、印象主义时期德彪西的歌曲作品。
再如我国近代音乐家青主为宋代诗人苏轼的诗作谱曲的《大江东去》及赵元任的艺术歌曲，都是不同历史时期的作品。我们要把握声乐作品的历史性和风格特征，并通过对歌曲的分析再现其思想性和风格特征。
所谓时代性，指表演者所处的时代特征。每首声乐作品都有它特有时代特征和表现形式，赵梅伯先生的见解或许能对我们认识二度创作历史性和时代性统一有所帮助。
他认为：声乐“表演不可机械，而是需要灵魂与精神的。一个音乐家的责任是要能把过去名作的思想、意义表现在听众眼前。
这位表演者，不但要有天赋、技术与修养，还需要丰富的想象力，能构成一种幻想与环境，使那些作品复活，有力地在听众中传播自己的思想，这就是表情了。”赵先生所强调的“过去名作的思想、意义”，即把握住了历史上的作品的基本精神和内容实质，体现了表演者现实的精神与思想，由此而产生的情感因素，具有明显的表现力和感染力。
所以，强调声乐表演中的历史性与时代性的辩证统一，就是要寻求两者之间的平衡关系，找到一个适当的平衡点，使表演风格多样。表演风格的多种多样，正是声乐艺术二度创作所追求的目标。
3.二度创作是技巧性与表现性的高度融合。技巧性与表现性是声乐演唱二度创作过程中不可缺少两个方面，它们相辅相成，缺一不可。
没有表演技巧，艺术表现就无从谈起，脱离了艺术表现，表演技巧也就失去了自身存在的价值。在进行二度创作时不能机械地按照曲调进行单纯的重复，歌词语调因情感的变化所产生的轻重、强弱、抑扬、顿挫等口气语调或韵律节奏必须在曲调反复中进行创造性的处理，充分发挥声乐语调的感染作用，使演唱的曲调在反复再现中有不同的色彩。
可见，只有当技巧性和艺术表现性两者辩证统一，才是声乐艺术最终要达到的目的。正如柏拉图所认为的那样：“未理解诗人创作的人，就永远无法是吟咏诗歌的歌手，因为对听众来说，吟咏诗歌的歌手必须成为诗人意图的解释者。
如果有谁清楚地知道，诗人意于表达的东西是什么，那么，它就能成为一个出色的歌手。”五、结论：二度创作是声乐演唱中音乐表演真实性和创造性的协调统一，是历史性与时代性的统一，是技巧性和表演性的高度融合。
它又是音乐表现美的动力源泉。能够促使演唱者不断提高自身的音乐修养和素质，更好的促进音乐发展，广泛传播声乐作品。
认识到二度创作的重要性，对我们演绎声乐作品，提高自身音乐修养有不可或缺的作用。二度创作正是将所有演唱者声乐表演能力综合展现出来的、不竭的动力。
正是有了这个动力，声乐作品才有灵有肉，更加真实，更增强了声乐演唱时声音的美感效果，也为字正腔圆声情并茂的声乐表演创造优质的条件，灌注了艺术魅力，丰富舞台语言的音乐性，创造一个完美的音乐形象。
4.二度创作的什么是二度创作
声乐表演作为二度创作的主要手段，本质就是赋予声乐作品以活的音乐生命体和情感发展的过程。其创造性不仅是要忠实地再现原作，更要通过再现对原作进行丰富和补充。它为表演者提供了理性认识的基础和范围。如果进行二度创作时要注意两点：一是认真读谱和把握作品风格，以求得较为准确的感受和体验；二是真情地投入，将自己的感想和感情融入这个声乐作品之中。只有这样才能使作品有血有肉，更具有感染力。
二度创作对欣赏者也有很大的影响作用，表演的过程是欣赏者感受的起始，因而表演者必须重视与欣赏者的联系，考虑欣赏者的需要，倾听欣赏者的反馈意见，从而不断调整和完善自己的表演，积累声乐作品二度创作的经验。此外，声乐表演者本身是美的创造者和传达者，还必须承担起培养和引导欣赏者审美鉴赏力的重任，不断提高欣赏者的审美感知能力，拓宽其审美领域。
5.二度创作的二度创作的意义
1.二度创作可以提高演唱者自身的音乐修养及素质。要做好歌曲的二度创作，首先必须选择适合于自己的作品，其次要认真分析作品，尊重原作，最后要不拘一格地进行声乐艺术的再创造。声乐表演是演唱者全面技能的展示，对声乐作品创作方法、风格的分析、理解和把握，对演唱技法的有效利用以及对表演方式、方法的合理运用。这些技能要求表演者不断去探索和研究音乐的表现规律和方法，挖掘自身的表演潜能，提高演唱能力。两千多年前先秦公孙尼子的《乐记》在开卷的《乐本篇》就谈到“凡音之起，由人心生也。人心之动，物之使然也，感于物而动，故形于声。”由此可见，在声乐演唱中，表演者需要有对生活的热情，对艺术的痴情，对表演创作的激情。另外，丰富的音乐理论知识，对声乐作品的作者、风格、作品背景深刻的了解也很有必要，还要不断培养较好的乐感，这样才能做到有的放矢，顺利地进行二度创作。在不断对不同风格、不同地域、不同体裁声乐作品的二度创作中，无形中使演唱者积累了丰富的音乐知识素材，锻炼了声乐演唱时的心理素质，提高了声乐表演能力，表情、感情也更加丰富，更具有表现力。
2.二度创作是促进音乐发展和传播声乐作品的辅助手段。在声乐演唱中，二度创作担负着创造性再现声乐作品，从而促进和推动音乐创作繁荣和发展的使命。音乐学院教授李文珍曾写道：“民歌是以声乐形态存在的民间音乐艺术，它以人生的歌唱作为音乐信息的载体，表现情感的手段，歌唱是民歌得以流传、继承和发展的最重要存在方式。”不仅是民歌，包括外国的歌剧，艺术歌曲，都是以表演为传播形式的，这样才使一些名家的作品流芳百世，丰富了人们的精神文化生活。另一方面又通过二度创作后的表演，为听众提供审美享受，并进而影响他们的音乐审美能力与情趣。
6.怎样写舞蹈构思
舞蹈构思方法论
舞蹈创作的起点，首先是舞蹈构思，如何进行舞蹈构思，从哪里下手，如何去掌握，分析，解剖自己的构思意图，这一点是至关重要的。
舞蹈来源于生活，这个道理不用太多去阐述，但是舞蹈构思创作初期却常常忽略，总是有人在凭空想象，总是去抓那些曾经在电视上，书本上看到的瞬间影响，以此构架自己作品的雏形。但往往这种没有经过深思熟虑的作品最经不起推敲，也经不住在创作过程中的磕磕碰碰。如何更好表达心中想法，如何更好就创新更多时代需要，创新道路上需要的作品，我们需要常时间学习的思考。
首先来介绍下作品初期的雏形来源，以及后期艺术加工的方式与个人创新点的融合：
1.舞蹈作品往往最感触我们的是生活，是最草根阶层的文化，这其中包括民间艺术，胡同文化，人文传统，包括现实社会的街头一角。
2.点滴积累的灵感闪现，这是我们常说的书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，通过这种量变到质变的过程，达到我们心中需要表达的创作意图。通过常时间一个类型的观察，比如风雨，人们眼中的风雨不一样，干旱时，风雨是一种期盼，一种幸运旨在。水涝时，这可能是另一种的现象了。就如同人人的快乐，不一样，通过各种知识的融合，去分析其中曲异，总结深化出自己的东西。那时你所表达的风雨可能已经不是我们常说的风雨了，可能已经通过的思维转化，变成一种其他特征的事物等等。这就是其中积累所带来的一种效应。
3.通过言传身教的方式，学习来的一种方式，通过向不同的人去请教，从老经验中得出一种适应新环境下的经验，这种经验在舞蹈构思初期也是不可忽视的。
4.临摹法，通过对他人的艺术成品的临摹变化，这种变化是发展得来的变化，是经过自身处理过的变化，不是一对一的拿来。通过对一幅画的临摹，我所说的不是让你画一幅画，而是让你将你看的，临摹成立体的，临摹成自己舞蹈创作中的一个组成部分，也可能是重要组成部分。不止是图画，音乐，雕塑，等等姊妹艺术中我们都可以去临摹。临摹转化不属于抄袭，如同瓦特的蒸汽机一般，也是建立在早期蒸汽机的基础之上而改进的一种技术创新。
在这几种方法中，我们往往会表现自己的个性，个性推崇是创作的延伸。舞蹈作品往往同于其他作品的表现方式，我们在这其中要考虑它的表现方式以及作品所产生影响。
人物形象的刻画，形态的刻画，事件的若干个组成部分，情感的转化，性格凸显，对立的争锋，变异后的创作，等等都可能是出发点。但是一定要记住，舞蹈一定需要有情感，没有情感的舞蹈，是空洞的。就算是现代舞如何的抽象，它的情感也是一样深厚。艺术家就是需要将这种个人感情通过作品融合进去，如同人们常说的舞蹈体现的创作者灵魂深处那个思想。
在舞蹈创作中，一定不要深陷为某些利益而歌功颂德，那种作品只是昙花一现。没有黑白曲直的胸怀，很难在作品中突出特殊化，独树一帜。如同灵魂出窍般，没有了着落。
我简单罗列一下创作的途径：素材目标的需找（或者是作者已经在脑海中形成需要形象情感等）——素材的分析（作品适合适应舞蹈创作）——素材的表达方式（这点编导个人进行分析量化）——其次就进行整个作品的整体构架上。这只是个人舞蹈创作所常用的方式，基本的方式是这样，变化的形式是多种的，这是需要大家去努力需找的。在构思上切勿进入死角，进去了就是适当退出来，换个方式，唯一我们要坚持的是舞蹈的本质“生命，情感，美”。
7.什么是演员一度创作,什么是二度创作
通常说剧本剧本一剧之本，那是说的一度创作。只是文字上的东西，不管是否是真实的铅字——发表地点还有等级差别；还是网络空间码的“虚”字。
一旦定稿贴出或者编辑印刷，那就是一度创作的完成。当然会允许修改-----哪怕九易其稿。
戏剧和小说散文等文艺形式的最大不同点是前者必须进行二度创作，方才成为完整的成品。这一点和影视相同。
进入二度创作，全方位的人马都来了——这本来就是通力合作方始能搬上舞台的东西。戏剧离开舞台就是空中楼阁——只好在电台里听朗读剧本了。——呵呵，这就是广播剧；可广播剧也需要二度创作啊。当然，广播剧的音响等配合也是要化大功夫的。
导演舞美作曲乐队演员统统加在一起是为剧组。
建组后收摊的最后一幕就是彩排。
往往是最后的审查。
可别忘了，真正的最后审查是剧场里的观众。
观众虽然未必是票友，更不会要求是科班出身，但是观众是真正的检验者。这一点都不假——影视也是如此。
戏剧跟影视不同的特点来了。影视和建筑差不多都是遗憾的艺术。一旦建成一旦上映那就基本定局。就算有遗憾，轻易难能改动。否则，推倒重来多费劲啊。
戏剧就不一样。
戏剧是重演性的艺术，一场一场不断地复制，一轮一轮反复地复排。
有了元老版可以有传人版，再可以有青春版——一个个好不热闹哦。
任何一处有疑问需修改的甚至于第二天演出时即可实行。
期间，最大量最重要的反馈就是来自观众。
顾客（在剧场就是观众）是上帝这一说法最好的印证就是愿意不愿意推介他人愿意不愿意回头再看。
诚然，有时候有虚热闹——跟影视一样看上去票房不错但是恶评如潮。
总的说来，观众的叫好以及嘘声都是在剧场里实践中最好最富有推动作用的反作用力。惟其如此，精品才能构成；惟其如此，大浪淘沙。
千万不要小看了这三度创作。
有了这三度创作，好比真正严格的出厂检验，产品的等级自然而然一清二楚。
剧团无论编导演，都应该尊重三度创作的热诚参与者。
有的自称是科班出身的专业人士蛮横地指责戏迷是山寨戏迷，胡说什么隔行如隔山之类话语藐视三度创作主体——观众完全是听不进半点批评意见的闭塞行径。那样的话，艺术还能有么长进呢。