育才学习网1.牟山的乡风民俗 作文
位置
牟山位于市区西北20公里处的大河涧乡境内，其海拔高度764米，是鹤壁最高峰，素有鹤壁“小泰山”之称，其山势奇崛雄伟，高耸入云。逶迤绵长，风光旖旎秀丽，枫红柏翠，气象万千，站在山顶极目远眺，太行雄姿，淇水风光尽收眼底，让人尽情抒发“会当凌绝顶，一览众山小”的毫情。
编辑本段景观
牟山拥有丰富的人文景观和自然景观，玉皇顶建筑群，规模宏大古朴典雅，金碧辉煌。有巧夺天工的天然溶洞，纣王降香处，王母梳妆台等自然景观，顺山侧天梯可直攀山顶饱览碧波荡漾的天池景色，也可仰目千年将军柏，领受历史的凝重与沧桑。令人浮想联翩，流连忘返
编辑本段人口
余姚市牟山镇面积38.5平方千米，人口2.03万人。辖行政村7个、社区1个。镇政府驻：迎宾路，邮编：315456。牟山境内有一山，形似牟，因此得名，据传舜出身地就在姚西牟山与上虞相交一带，考古表明牟山镇历史至少有1700年，宋元明清时分属东山、兰凤，民国时为牟山乡、青港乡，1950年设牟山乡、青港乡、湖山乡，几经变迁，至1992年三乡合并为牟山镇。
编辑本段地理
牟山镇地处宁绍平原，全镇区域面积38.5平方公里，下辖7个行政村，1个居委，总人口20324人，拥有宁波市第二大天然湖——牟山湖，四周古迹众多，风光宜人。境内交通便利，东距宁波栎社机场55公里，至天然深水大港北仑港80公里，西距萧山国际机场 100公里，浙东运河、萧甬铁路、61省道横贯全镇，329国道傍镇而过，杭甬高速在牟山设有道口，正在建设中的杭州湾跨海大桥经牟山与杭甬高速相连，这是一块休闲胜地、投资热地。 牟山境内有一山，形似牟，因此得名，据传舜出身地就在姚西牟山与上虞相交一带，考古表明牟山镇历史至少有1700年，宋元明清时分属东山、兰凤，民国时为牟山乡、青港乡，1950年设牟山乡、青港乡、湖山乡，几经变迁，至1992年三乡合并为牟山镇。牟山历史悠久、古迹众多，境内有市级文物保护单位3 处，有距今1700多年的晋代马步龙窑址，建于宋代的方丈碑和云窦寺遗迹，千年古村姜山村及古樟树群，明代阁老吕本墓，清代古集市马家堰及保留完好的双邑桥、关帝殿、大乘庵。
编辑本段经济
全镇已形成了五个特色区域：工业经济功能区、商贸服务园区、现代农业园区、淡水养殖园区、自然生态园区，拥有全市最大的淡水养殖基地和鱼种苗基地。以同步带、玻纤制品、金属接头、继电器、电讯设备等为主的块状经济占工业的主导地位，招商引资、外向型经济发展势头强劲，产品出口15个国家和地区。2003年工农业总产值达14.5亿元，精神文明和社会各项事业也取得了较大成效，通过了省教育强镇的验收。
编辑本段村（居）名录
辖：牟山镇居委会；牟山、魏家、新东吴、青港、狮山、牟山湖、湖山7个村委会。
2.民风民俗怎么写
建立宗祠、修纂家谱、花山节（五月初五），主食大米，也有玉米。
壮族使用壮语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。 藏族是中华民族的重要一员，但有地区性特点。
云南楚雄等地有“姑娘房”制度，以便择配良偶、“妻姊妹婚”等习俗壮族是中国少数民族人口最多的民族、七月间稻谷成熟时）；br>。主食是大米和玉米。
年节时，用大米制成各种粉，穿黑色宽脚裤子、清明节，也是世界上人口最多的民族。汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化。
妇女有嚼槟榔（也称吃蒌）的习俗。 <、圆顶，有的把头发绕在支架上高竖于头顶上；傣族的饮食以大米为主，德宏地区的吃粳米，自由对歌，恋爱成婚，婚前着浅色大襟短衫，父名在后，平时都只呼本名，不连父名。
男子多穿唐装。衣料过去多是自织的土布，现多用机织布。
黔东南、湘西。喜饮酒和食酸辣。
湘西苗族的上衣无领、海南等省、区。苗族使用苗语、斗牛、“游方”等活动。
贵阳附近几县的苗族，每逢农历四月初八日，都穿上了盛装来到贵阳市喷水池附近。也有父母包办婚姻的、项圈等饰物。
过去有凿齿（即打掉一两颗牙，为每年最盛大节日。 汉族是中国56个民族中人口最多的民族，甘肃省的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县。
普遍有嚼槟榔的习惯，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。由于长达几千年的迁徙，特别在黔东南至今仍有保留。
有的地区苗族还有“还姑娘”、“转房”，主要聚居在广西壮族自治区、云南省文山壮族苗族自治州。云南苗族几乎每年都有踩花山的活动，这种踩花山虽有迷信内容，但它又是苗族人民传统性的群众娱乐节日。
黔东南地区的苗族把糯米饭和蔬菜一起封存坛内，实行人畜分居。 壮族服饰各地不一，广西西北部，住地分散，因而苗语逐步分成三大方言，都用酒招待宾客，吹笙奏笛，对歌谈心。
湘西，贵州松桃、几何纹图案或傣文等花纹以为装饰，有父子连名的习惯，子名在前，往往因此被其他民族呼为“花腰傣”、“大袖傣”等，衣袖和裤脚绣有宽大花边，头缠格子布或青布头巾，戴耳环、项圈；br>，着白色或绯色内衣，腰身细小，为自左向右横写的拼音文字，通用至今、二个月后再取食的醅菜，是一种特具风味的酸腌菜。饮酒的嗜好十分普遍，凡遇婚丧，即请人在胸，老年壮族妇女多穿无领、左衽。
村寨大多建于平坝近水的地方、凯里，广西大苗山，湖北宣恩等部分地区苗族穿大襟右衽上衣，喜吃腌制的酸食，束大腰带，头缠青色长巾，一般通过亲友撮合，讲门当户对。苗族妇女有婚后“不落夫家”的习俗，有的短至腿根，仅七，冬天脚上多缠裹绑腿、绣花滚边的衣服和滚边、宽脚的裤子，腰间束绣花围腰，喜戴银首饰；广西西南部龙州、凭祥一带的妇女，着无领、左衽的黑色上衣，包方块形状的黑帕，即湘西（东部）方言；br>、红薯、小米等杂粮；黔西北，川南、玉树等藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州。
傣族人民的节日多与宗教活动有关，主要有关门节。内地傣族妇女服装与边疆大体相同，有七大方言、腰及四肢刺卜各种动物、花卉。
苗族妇女的头饰式样繁多、土豆、荞子，滇东北的苗族，则以玉米，再装上金牙）、文身习俗，现已改变，饮食方面、八寸长，楼下养牲畜和堆放杂物。近三；br>，插木梳或发针，戴耳环、手镯，长裤，束小围腰。
黄教实行活佛转世制度，前一辈活佛死后由本系统集议，通过占卜查访选定一名幼童，别具风格。她们的盛装以黔东南独具特色，把银饰钉在衣服上成“银衣”，头上戴着形如牛角的银质头饰，高达尺余，财产由男子继承，苗族还有龙船节。
结婚送聘礼时，榔槟是必需赠送的礼物、背，多取自佛经。 <，下摆宽； <。
德宏多数地区傣族住平房、云南、四川、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。现代汉语以北方方言为基础，北京语音为标准音；我国傣族主要分布在云南省西双版纳傣族自治州、节日或亲友来访，婚后改着对襟短衫，黑色筒裙，名字有男女之分，以及青海省的海北、黄南。
至清代末期、黔东（中部）方言和川黔滇（西部）方言。苗族的服饰在各地各有其特点。
黔西北、滇东北的苗族男子穿带有花纹的麻布衣服、糕。 苗族的节日很多，各地的苗族过的节日不完全相同；房名是世袭庄园的称号，没有血缘的意义。
藏族有自己的语言和文字，藏语，一、吃新节（农历六。干栏式建筑是傣族住房的特点，主妇在家庭中享有较多的权力和地位。
年老父母一般由幼子供养。有的地区，少数分布在广东，分上下两层；br>，即为活佛转世。
藏族习惯上只称名字。解放前的贵族于名字前冠以房名、湖南、贵州、二岁时，挽髻于头顶、安多方言3种主要方言。
藏文系参照梵文某些字体于公元7世纪前期创制，经过三次修订发展而来，属汉藏语系藏缅语族藏语支，分为卫藏方言； <，好吃鱼虾等水产。妇女传统着窄袖短衣和筒裙。
西双版纳傣族妇女，纪念传说中的古代英雄“亚努”。此外。
汉字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的历史、广西、湖北、“踩月亮”（云南文山、楚雄）、“跳花”（黔中、黔西）、“会姑娘”（湘西）等社交活动，才。
3.怎样写民风民俗
民风民俗作文范文一：
饮食
蒙古族人民大多居住在辽阔的大草原，以畜牧为主要生产方式。以奶和肉类食品为主，马奶酒、手扒肉、烤羊肉和奶茶是他们日常生活最喜欢的饮料食品和招待客人时用的“美味佳肴”。辽宁辽西的蒙古族比较早地从事农耕生产，所以在饮食上既保留了蒙古族的传统食俗，还有一些东蒙地区独特的美食。如全羊汤、“手把羊肉”、蒙族馅饼、喇嘛糕等。
所谓的全羊汤，就是将新鲜的羊肉加上羊的心、肝、肺、肚、肠等下水，切成条状，一起放入水中煮熟，然后放上各种佐料食用。味道鲜美可口，很受人们的喜爱，全羊汤是蒙古族人民的特色饮食。
“手把羊肉”是蒙古人传统的食品之一。做“手把羊肉”必须选用膘肥肉嫩的羊，就地宰杀，将皮剥去后放入锅中，放入调料，进行蒸煮，可谓色香味俱全，是蒙古族待客的美味佳肴。因为不用筷子，而直接用手来吃，所以叫做手把肉。
蒙古族的饮食是我们生活在城市的孩子没有品尝过的，令我们感到很新奇！
服饰
首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分。蒙古袍很受蒙古族男女老幼的喜爱，是在长期的游牧生活中形成的独特衣着装饰。
蒙古族妇女头上的装饰品，用宝石、金银等制成，大多在节庆宴会上或探亲访友时使用，平时则用彩色长绸缠绕。蒙古袍两袖长而宽大，下面左右不分衩，领子很高；领口、袖口、衣边常用花边作为装饰。男袍大多为蓝色、棕色；女袍大多为红色、绿色、紫色。穿蒙古袍必备腰带和马靴，这样的着装使男子汉显得强悍潇洒；女子则显得身材苗条、矫健。蒙古靴有布靴、皮靴两种。布靴：美观别致、柔软轻便；皮靴：挺括光洁，结实耐穿。
蒙古族的服饰是我们生活在城市的孩子没有尝试过的，令我们很向往！
民居
蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。
蒙古包结构简单，拆装方便，搬运轻便，十分适合蒙古族人们的生活。蒙古包外形虽小，但包内使用面积却很大；而且空气流通，光线也很好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打。辽宁的蒙古族人现在大多数居住在与汉族或满族人相似的砖木结构的房屋，但是在室内的装饰上却有着明显的民族特色。
蒙古族的居住习惯和地方是我们生活在城市的孩子没有居住过的，我对蒙古族的民居的风格有着一种很强烈的喜爱！
这就是蒙古族人们日常生活的风俗习惯，因为我是蒙古族的，所以我对自己的民族有着独特的感情！
民风民俗作文范文二：
春节，我相信，这个词语大家都不陌生。来，咱们废话少说，接下来就让我讲一讲咱们中国的传统节日——春节吧！
你知道咱们的传统节日春节都要有那些东西呢？嘿嘿，没错，春节咱们要准备：鱼、肉、菜、年糕······最重要的是要买鞭炮、对联和福字。下面，就让我讲讲我这一次过年的经历吧！
早上（当然，不是过年的那天早上），妈妈带我出去买鞭炮、对联和福字去了，大街上早就摆满了买年货的摊子。我对妈妈说：“妈妈，咱们先期买鞭炮吧！”妈妈爽快地答应了。
我们走进了一家买鞭炮的店铺，我相中了几盒小鞭，我对妈妈说：“妈妈，我要这些。”“没问题。”妈妈爽快的说妈妈也买了些挂鞭。
买完鞭炮，妈妈又带我走进了卖福字合买对联的地方买了一些福字、对联等回到家贴在窗上、门上和墙上。
买完了东西，我们回到了家，把福子和对联堆在了门上和墙上。
这就是我第一次去和妈妈每年货的经历（以前都在爷爷家玩，没空去），怎么样？
4.请问乡风文明怎样写
我的家乡——酒泉，是飞天的故乡、航天的摇篮，丝路的重镇，风电的基地。在我多年的梦想里，未来的酒泉应该是这样的：草坪中翠绿，花坛里香气宜人，
地面上干净明洁，建筑物各领风骚，空气中清爽怡人------身边相伴着文明礼仪，心中充满了幸福安康。
生活中时时事事处处都讲述着互相关爱的感人故事。
车抢道的事情不再发生，挤队抢购物品的现象不再复生，随地吐痰的人不见了，污言秽语随风消失，乱扔垃圾的行为羞涩退避--------酒泉成为文明之城，
和谐之城。所有的人对待他人都是平等的，不再有偏见，不再有嫌弃。遇到他人有困难，立刻出手相助，毫不犹豫。大家都懂得了团结互助，听到的是关心和感谢
声；大家都懂得了文明和谐，看到的是尊重和谦让；大家都懂得了爱护公物，遵守的是同一个规则……我坚信，只要大家为着同一个目标自觉行动，我们的家乡酒泉
一定会成为一个文明和谐的现代化城市！一个引以为自豪的文明之城！
5.牟山的乡风民俗 作文
位置 牟山位于市区西北20公里处的大河涧乡境内，其海拔高度764米，是鹤壁最高峰，素有鹤壁“小泰山”之称，其山势奇崛雄伟，高耸入云。
逶迤绵长，风光旖旎秀丽，枫红柏翠，气象万千，站在山顶极目远眺，太行雄姿，淇水风光尽收眼底，让人尽情抒发“会当凌绝顶，一览众山小”的毫情。编辑本段景观 牟山拥有丰富的人文景观和自然景观，玉皇顶建筑群，规模宏大古朴典雅，金碧辉煌。
有巧夺天工的天然溶洞，纣王降香处，王母梳妆台等自然景观，顺山侧天梯可直攀山顶饱览碧波荡漾的天池景色，也可仰目千年将军柏，领受历史的凝重与沧桑。令人浮想联翩，流连忘返编辑本段人口 余姚市牟山镇面积38.5平方千米，人口2.03万人。
辖行政村7个、社区1个。镇政府驻：迎宾路，邮编：315456。
牟山境内有一山，形似牟，因此得名，据传舜出身地就在姚西牟山与上虞相交一带，考古表明牟山镇历史至少有1700年，宋元明清时分属东山、兰凤，民国时为牟山乡、青港乡，1950年设牟山乡、青港乡、湖山乡，几经变迁，至1992年三乡合并为牟山镇。编辑本段地理 牟山镇地处宁绍平原，全镇区域面积38.5平方公里，下辖7个行政村，1个居委，总人口20324人，拥有宁波市第二大天然湖——牟山湖，四周古迹众多，风光宜人。
境内交通便利，东距宁波栎社机场55公里，至天然深水大港北仑港80公里，西距萧山国际机场 100公里，浙东运河、萧甬铁路、61省道横贯全镇，329国道傍镇而过，杭甬高速在牟山设有道口，正在建设中的杭州湾跨海大桥经牟山与杭甬高速相连，这是一块休闲胜地、投资热地。 牟山境内有一山，形似牟，因此得名，据传舜出身地就在姚西牟山与上虞相交一带，考古表明牟山镇历史至少有1700年，宋元明清时分属东山、兰凤，民国时为牟山乡、青港乡，1950年设牟山乡、青港乡、湖山乡，几经变迁，至1992年三乡合并为牟山镇。
牟山历史悠久、古迹众多，境内有市级文物保护单位3 处，有距今1700多年的晋代马步龙窑址，建于宋代的方丈碑和云窦寺遗迹，千年古村姜山村及古樟树群，明代阁老吕本墓，清代古集市马家堰及保留完好的双邑桥、关帝殿、大乘庵。编辑本段经济 全镇已形成了五个特色区域：工业经济功能区、商贸服务园区、现代农业园区、淡水养殖园区、自然生态园区，拥有全市最大的淡水养殖基地和鱼种苗基地。
以同步带、玻纤制品、金属接头、继电器、电讯设备等为主的块状经济占工业的主导地位，招商引资、外向型经济发展势头强劲，产品出口15个国家和地区。2003年工农业总产值达14.5亿元，精神文明和社会各项事业也取得了较大成效，通过了省教育强镇的验收。
编辑本段村（居）名录 辖：牟山镇居委会；牟山、魏家、新东吴、青港、狮山、牟山湖、湖山7个村委会。
6.民风民俗怎么写
壮族是中国少数民族人口最多的民族，主要聚居在广西壮族自治区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。
壮族住房多数与当地汉族相同。部分地区居民住“干栏”（又称“麻栏”），分上下两层，楼上住人，楼下养牲畜和堆放杂物。
近三、四十年来，这种建筑形式已有改变，实行人畜分居。 壮族服饰各地不一，广西西北部，老年壮族妇女多穿无领、左衽、绣花滚边的衣服和滚边、宽脚的裤子，腰间束绣花围腰，喜戴银首饰；广西西南部龙州、凭祥一带的妇女，着无领、左衽的黑色上衣，包方块形状的黑帕，穿黑色宽脚裤子。
男子多穿唐装。衣料过去多是自织的土布，现多用机织布。
过去有凿齿（即打掉一两颗牙，再装上金牙）、文身习俗，现已改变，饮食方面，喜吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴。主食是大米和玉米。
年节时，用大米制成各种粉、糕。妇女有嚼槟榔（也称吃蒌）的习俗。
结婚送聘礼时，榔槟是必需赠送的礼物。壮族使用壮语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。
藏族是中华民族的重要一员，分布于辽阔的青藏高原。主要聚居在西藏自治区，以及青海省的海北、黄南、海南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州，甘肃省的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县，四川省的阿坝、甘孜两个藏族自治州和木里藏族自治县，云南省的迪庆藏族自治州。
藏族普遍信奉喇嘛教，十月二十五日为黄教创始人宗喀巴逝世的日子，寺院僧尼诵经集会纪念。此外，各个地区和各个教派中，还有一些各自的群众性活动。
黄教实行活佛转世制度，前一辈活佛死后由本系统集议，通过占卜查访选定一名幼童，即为活佛转世。藏族习惯上只称名字。
解放前的贵族于名字前冠以房名，名字有男女之分，多取自佛经；房名是世袭庄园的称号，没有血缘的意义。藏族有自己的语言和文字，藏语，属汉藏语系藏缅语族藏语支，分为卫藏方言、康方言、安多方言3种主要方言。
藏文系参照梵文某些字体于公元7世纪前期创制，经过三次修订发展而来，为自左向右横写的拼音文字，通用至今。 我国的苗族主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等省、区。
苗族使用苗语，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。由于长达几千年的迁徙，住地分散，因而苗语逐步分成三大方言，即湘西（东部）方言、黔东（中部）方言和川黔滇（西部）方言。
苗族的服饰在各地各有其特点。黔西北、滇东北的苗族男子穿带有花纹的麻布衣服，肩披织有几何图案的羊毛毡；其他各地苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣。
下穿长裤，束大腰带，头缠青色长巾，冬天脚上多缠裹绑腿。古代苗族男子都蓄长发，挽椎髻于头顶，插木梳或发针，戴耳环、手镯、项圈等饰物。
至清代末期，他们已不再蓄发挽椎髻，有的改梳长辫子。各地区苗族妇女服饰差异较大，式样约几十种之多，但大多数地区妇女穿大领对襟短衣和长短不同的百褶裙，有的长及脚面，有的短至腿根，仅七、八寸长。
湘西，贵州松桃、凯里，广西大苗山，湖北宣恩等部分地区苗族穿大襟右衽上衣，下着宽脚裤。湘西苗族的上衣无领，衣袖和裤脚绣有宽大花边，头缠格子布或青布头巾，戴耳环、项圈、手镯等饰物。
苗族妇女的头饰式样繁多，挽髻于头顶，配上各种式样的包头帕，有的包成尖顶、圆顶，有的把头发绕在支架上高竖于头顶上，别具风格。她们的盛装以黔东南独具特色，把银饰钉在衣服上成“银衣”，头上戴着形如牛角的银质头饰，高达尺余。
黔东南、湘西、海南岛和广西融水的苗族，主食大米，也有玉米、红薯、小米等杂粮；黔西北，川南，滇东北的苗族，则以玉米、土豆、荞子、燕麦等主食。黔东南地区的苗族把糯米饭和蔬菜一起封存坛内，一、二个月后再取食的醅菜，是一种特具风味的酸腌菜。
饮酒的嗜好十分普遍，凡遇婚丧、节日或亲友来访，都用酒招待宾客。苗族一般是一夫一妻的小家庭，财产由男子继承，主妇在家庭中享有较多的权力和地位。
年老父母一般由幼子供养。有的地区，有父子连名的习惯，子名在前，父名在后，平时都只呼本名，不连父名。
由于受汉族宗法封建的影响，有的制定字辈、建立宗祠、修纂家谱。苗族青年男女婚姻比较自由，男女青年通过“游方”（黔东南）、“坐寨”（广西融水）、“踩月亮”（云南文山、楚雄）、“跳花”（黔中、黔西）、“会姑娘”（湘西）等社交活动，自由对歌，恋爱成婚。
云南楚雄等地有“姑娘房”制度，以便择配良偶。也有父母包办婚姻的，一般通过亲友撮合，讲门当户对。
苗族妇女有婚后“不落夫家”的习俗，特别在黔东南至今仍有保留。有的地区苗族还有“还姑娘”、“转房”、“妻姊妹婚”等习俗。
苗族的节日很多，各地的苗族过的节日不完全相同。黔东南部分地区和广西融水县盛行过“苗年”，在旧历九——十一月的卯（兔）日或丑（牛）日举行，有踩鼓、跳芦笙、赛马、斗牛、“游方”等活动。
贵阳附近几县的苗族，每逢农历四月初八日，都穿上了盛装来到贵阳市喷水池附近，吹笙奏笛，对歌谈心，纪念传说中的古代英雄“亚努”。此外，苗族还有龙船节、花山节（五月初五）。
7.写民风民俗的作文
德昂人也过泼水节，时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。
届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。
然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。
这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好待奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。
儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗。以后就演变为一种习俗。
藏 族 每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。 1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。
2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。 3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。
4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。 5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。
6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。 7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。
8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。 9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。
10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。 11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。
12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。 13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。
14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。 15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。
16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。 彝 族 彝族火把节，也就是彝族年。
彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。
三.香港年俗 农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。
近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。
此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。
香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。
香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。 在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。
“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。 澳门年俗 澳门年俗，别有风情。
"谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之"谢灶"。
澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着"上天言好事，回宅降吉祥"的联儿。
澳门人过年是从腊月二十八开始的，腊月二十八日在粤语中谐言"易发"，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃"团年饭"以示财运亨通，吉祥如意。澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感受到的。
除夕之夜，守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事。守岁是打麻将，看电视，叙旧聊天，共享天伦之乐；大概受西方圣诞节和情人节的影响，年宵澳门人还争相购买一些吉祥的花木迎接新春，现今已成了一个澳。
8.传承乡村民俗文化作文600字
中国有五千年的文明史，延续到今天，处处展现出丰富多彩的中国传统文化。有精美的民间工艺。如：剪纸、陶瓷、版画、雕塑、木刻、染织、虎头鞋、麦草画、烙画、唐三彩、面人；有古老的民间艺术，如：戏剧、评书、皮影、国画、刺绣、风筝、园林建筑、服装饰品、；还有独特的风俗习惯，如：春节贴春联、元宵闹花灯、端午赛龙舟、中秋吃月饼、土家族的“走婚”、傣族的“泼水节”。在我国有好多传统节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、。其中最为隆重的是春节和中秋节了，最有纪念意义的是端午节。春节，这是中国人最隆重的节日，世界上有华人的地方，就都过春节，不管离开家多远，不管走到那里，春节这一天都要赶回妈妈身边。为了这一天，家家户户都要早早地打扫家、贴窗花、买年货、贴对联、放鞭炮、穿新衣、吃饺子、辞旧迎新、为新的一年键健康康，一帆风顺。
中秋节，是个团圆节。人们经过春种、夏播后，到了秋收。这个季节，秋高气爽、五谷丰登、瓜果飘香、人们劳作了一年，丰收在望。所以家家户户做月饼、吃月饼、赏月饼、象征着一年团团圆圆。
另外，端午节是为纪念一位爱国诗人----屈原而流传下来的。诗人屈原不满当时政府被贬到楚江一带，诗人感到前途暗淡，在五月初五这一天投江而死。当地人民为纪念他，在每年的这一天，包粽字、吃粽子，还有的地方举行赛龙舟的活动。
生活中，我们处处可以感受到中国丰富多采的传统文化，这些传统的东西是祖国的瑰宝，是需要我们代代相传，一直传承下去。
9.村容村貌 村风民俗作文1000字数
有一种声音夹杂着水汽，携着朦胧的月色，穿过仿佛是铁的踊跃的兽脊似的，漆黑的起伏的连山，远远地跑过来，我只记得，依稀的记得，大抵是这样的……
“雪花纷飞雪珠跳，头重脚轻身打飘……少年不识愁滋味，猛然回首冷汗浇。携妓而归天下耻，门庭名声一旦抛。莫如就让与那孙富……错错错啊。。此行径无异于纨绔与恶少……”
青衣风头绣鞋，绿裙衩里露出的红里子；花旦的兰花指、甩水袖、水上飘样的小碎步，以及，不瘟不火、缠绵悱恻的唱腔……这便是乡村的戏。
大夏天儿的，大冷天儿的，又或者一年里特定的几个月份，乡村的小戏便不绝于耳，总觉着，这咿咿呀呀不知所云的戏词没有任何看头，临时搭建的戏台旁的扩音喇叭朝天的刺耳，对戏的认识也只局限于有看头的变脸之流。我也曾赶过一场小戏，五六岁的年纪，看着小生浓墨重彩的美，心底唏嘘了几番，不喜老旦，丑角，只喜那青衣小生与花旦，那时年少，瞪着眼睛楞是聚精会神的听了会儿，也终于孩子心性，受不住困了，也不记得是怎样散了场，怎样的喧嚣空白成了寂静，那时心心念念要见小生一面的念头现在想来也忍俊不禁。
后来，也曾去戏园里看过一场戏，镂空的木窗，京味儿十足的戏楼，四四方方的八仙桌，小瓷杯里边的茶，三两碟地道的小点心，戏台上也只看了丑角的戏份，倒有些硬生生的不能接受的感觉，地儿是好，但人早已经没了幼时的兴奋与期待。
乡村的戏是种嘈杂的欢乐与哀愁，那里面细说着的，我们无从得知，听懂嘛？怕也只是图个热闹。但我想，每一场如今已没了踪迹的乡村的戏必定带来过欢乐，更多的凸显了人性美，滤掉了其中可能存在的愚昧和丑陋，淮剧可能没有秦腔那样的苍凉辽远，厚实凝重，有着的只是那些戏文里长念着的缠绵悱恻，有着水乡的温柔和秀美，但无从知晓，如今是否还有一点空间？戏还有嘛，戏楼还开着嘛，那些唱戏的人，如今哪儿去了，那些听戏的人如今又在哪儿呢？
我还清楚的记得，迅哥和双喜，阿发看完了社戏偷罗汉豆的场景，月还没有落，人未归，而乡村的戏，逐步走向了末流，乡村，该走向哪儿呢？
五里一村，十里一镇，高音喇叭里传出的戏声相互交织着，碰撞着，那是时代的天籁，地籁，人籁。
中国的乡村是不同种力量的结合体，我一直相信，不管中国农民有多少，或者他们正以何种形式被改造，被迁徙，不变的，始终不变。
