育才学习网1.国学感悟怎么写
国学感悟，示例：
国学智慧涵盖了“四书”、“五经”、老子、庄子、偈语、禅机、二十四史、唐诗、宋词和四大古典名著，它是万亿卷帙的古代文献，体现了中国人对于生命和世界的理解。国学体系以“儒”、“释”、“道”三家学问为主干，又分为文学、艺术、戏剧、音乐、武术、菜肴、民俗、婚丧和礼仪等支脉，为青少年汲取知识，了解民族传统文化提供了一个便捷的渠道。
国学是中国传统文化的精髓，它对中国历朝历代的政治、经济和军事等方面影响颇深。对于传承中华文明、增强民族凝聚力和民族的复兴也起着重大的作用。作为炎黄子孙。每一个青少年都应该了解和熟悉国学，让古人的思想和智慧时常充盈在心田，通过学习国学知识，提高自己的理解力，形成积极向上世界观。
2.国学感悟怎么写
国学感悟，示例：世界上任何一个民族，要想自立于世界民族之林，必须具有自己独特的文化，而中国的国学就具备这种独一无二的特质。
国学经典中蕴藏着中华五千年历史智慧的精髓，构成了我们精神生活的客观环境，维系着中华文化之根。 “国学”一词，最早出自章太炎先生《国故论衡》及《国学概论》的演讲，它以先秦经典和诸子学说为根基.涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲与明清小说以及历代史学等内容，形成了恢宏的“经”、“史”、“子”、“集”四大部分，其内涵源远流长，博大精深。
3.怎么写国学经典观后感
通过诵读经典诗文，
我走进了一个妙不可言的世界。
我知
道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美
文……“经典”虽然看上去年纪大吧，其实火力旺盛得很。
他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来
不亦乐乎？”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯
也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它
博大精深的魅力。
国学可以提高自己的素养。
“修身、
齐家、
治国、
平天下。”
修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有
用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家
国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好
的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够
让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完
善。
其中“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在我口中。那
就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益
非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以
能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，
虚心请教。”你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大
海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块
小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想
具有高山的情怀和大海般渊博的知识，
是否就应该善于从生
活中寻找良师益友，
吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的
短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”啊！
人的一生犹如一条长路，
有许多的岔道，
我们有时会走错
路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它
聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久
弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对
于我们少年儿童来说读诵经典，
自幼就开始接受五千年文化
的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可
以提高我们的古文和白话文水平，
有助于我们对其它知识领
域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。
假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨
露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细
雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理
想之花一定会开得更艳持得更久。
通过学习《国学》
我明白了许多人生道理，如对自己的父
母应该以感恩的心去对待；
对有困难的人应该从乐于助人的
心去对待；
对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日
常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教
育要讲礼貌，
尊敬长辈等。
它在教我们如何做一个善良的人、
做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知
识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，
在你
看不清前方时，
为你拨开眼前的迷雾，
为你指出正确的方向.
好好地拥有它，
记住它。
让它来净化我们的心灵，
让它来
耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精
髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧
4.国学赏析励志篇有哪些
1、天行健，君子以自强不息。
--《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2、学不可以已。
--《荀子》译：学习是不可以停止的。3、学而时习之，不亦悦乎？--《论语》译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？4、温故而知新，可以为师矣。
--《论语》译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。5、读书破万卷，下笔如有神。
--唐.杜甫译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。6、少壮不努力，老大徒伤悲。
--《汉乐府.长歌行》译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。7、己所不欲，勿施于人。
--《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事。）
就不要把它强加到别人身上去。8、当仁，不让于师。
--《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语"当仁不让"。
9、君子欲讷于言而敏于行。--《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。--《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11、君子藏器于身，待时而动。--《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12、满招损，谦受益。
--《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13、人不知而不愠，不亦君子乎？--《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗？14、言必信，行必果。--《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15、毋意，毋必，毋固，毋我。--《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以"我"为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。--《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17、君子求诸己，小人求诸人。
--《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18、君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。19、不怨天，不尤人。
--《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语"怨天尤人"。20、不迁怒，不贰过。
--《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。21、小不忍，则乱大谋。
--《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫"忍"。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22、小人之过也必文。--《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23、过而不改，是谓过矣。--《论语》译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24、君子务本，本立而道生。--《论语》译：君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。
25、君子耻其言而过其行。--《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26、三思而后行。--《论语》译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27、多行不义必自毙。--《左传》译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28、人谁无过，过而能改，善莫大焉。--《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29、不以一眚掩大德。--《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30、人一能之，己百之；人十能之，己千之。--《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。
人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。31、知耻近乎勇。
--《中庸》译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢。32、以五十步笑百步。
--《孟子》译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。33、君子莫大乎与人为善。
--《孟子》译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。34、人皆可以为尧舜。
--《孟子》译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。35、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
--《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。36、言之者无罪，闻之者足以戒。
--《诗序》译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别。
5.古诗文赏析怎么写
首先，要善于引导学生掌握基本的鉴赏方法。
正所谓授人以鱼，不如授之以渔。语文教学中，我主要从以下五方面着手： 一、品味富于表现力的“诗眼”或“题眼”。
如李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红瘦。”全词“诗眼”是“绿肥红瘦”，极富表现力。
其表现力既体现在鲜明贴切，如用“肥”字写叶，不仅有多，大之意，还可以联想到润泽鲜亮之状，非常准确、凝练；又体现在感情溶注，如用“瘦”字写花，不仅有少、小之状，还可以感受到惋惜怜悯之情，配合全词情调，表达出感伤哀婉情调。 又如贾岛的《题李凝幽居》“闲居少邻并，草径入荒园。
/鸟宿池边树，僧敲月下门。/过桥分野色，移石动云根。
/暂去还来此，幽期不负言。”题目中“幽”字就是“题眼”，这是理解全诗的钥匙。
全诗每联紧扣“幽”字展开，首联写居处的“幽”：闲居一隅，阒寂无人，草径清幽，荒园寥落。颔联与颈联写环境的“幽”：颔联以响衬静，鸟儿在池边的树上啾啾啼叫，老僧在皎洁的月光下轻轻敲门，这一切更显出环境的清幽；颈联从黑夜写到白天，还是从环境上着眼，不过视野阔多了，过小桥，绕巨石，一路走来，处处清幽，满眼野趣，诗人内心的欣悦之情油然而生。
尾联透露诗人对隐逸生活的向往之情。 可见，要品读诗词，抓住“诗眼”，“题眼”是关键。
二、剖析诗词的思想内容。要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”
如前面李清照的《如梦令》，我们必须联系当时的背景：李清照与赵明诚夫妇感情笃厚，但是“结缡 未久，明诚即负笈远游，易安殊不忍别”（刘逸生《宋词小札》），并抓住一问一答进行分析，我们就不难领悟到这首词的感伤情怀，既有爱花惜春的遗憾，又有红颜易老的伤感，更有惜别怀人的烦闷，几股愁思扭结，于“短幅中藏有无数曲折”。所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。
三、探究用典化句的妙用。古诗词常引用典故，化用诗句，以丰富的内涵，引人联想。
鉴赏古诗词，一定要了解典故及化用诗句的来源和含义，发掘典故及诗句在古诗词中的妙用。如姜夔《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”。
即化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句。此处化用，使扬州城昔日繁华与眼前萧条形成鲜明对比，伤今怀古更深一层。
探究用典化句的妙用，是准确领悟古诗词的基础。 四、体会修辞手法的表达效果。
古诗词中，因形象性与抒情性的需要，常借助各种艺术手法来表现，其中最主要的是比喻、起兴、拟人、夸张、对偶、反复，衬托等，把握了这些手法的表达效果，就能更好地体会诗词的形象，领悟作者的感情。如贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”作者摒弃简单直观的描写方法，打破传统的咏物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象。
首句以“碧玉”（指乐府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美丽女郎）喻树，使诗歌开篇即以崭新的形象引人入胜。次句，写柳树万千柔弱下垂的枝条，恰似女郎身上条条绿色丝带在披拂，以丝带喻柳条，突出轻柔披拂的特征，活画出春柳如丝的形象，给人以生机盎然的美感。
末两句一问一答，再次用巧妙的比喻赞美春柳。一“细”一“裁”，把新柳嫩叶的细长柔软、清新可爱加以精心传神的描绘，透露出作者惊喜赞美之情。
“二月春风似剪刀”，把春风喻为碧玉巧手中的剪刀，变虚为实，想象奇特。贺知章把柳树比作一个袅娜多姿的女郎，描绘了一幅生机勃勃的春景，流露了对春天生命力的赞美。
因此，鉴赏古诗词，必须弄清修辞手法及其所指的具体形象，才能正确理解和把握诗句的深刻内涵。 五、领悟古诗词的意境。
意境是作品达到的艺术境界，是作者思想感情和生活图景的和谐统一。领悟古诗词的意境是鉴赏的最高层级，可使鉴赏者得到美的享受，情感的熏陶，心灵的净化，从而主动自觉地去创造、拓宽古诗词的艺术境界。
领悟意境要注重比较、挖掘求新、联想创新。如：陆游《卜算子·咏梅》与范成大《霜天晓角·梅》两首咏梅都偏重于虚写，以梅喻人，借梅抒怀，但意境不同。
从环境看，陆词选了一个风雨黄昏，突出环境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范词为笔下的梅花选择了一个雪后月夜的环境，烘托了梅花的幽独形象。从作者的感情寄托来看，陆词写了梅花的“寂寞”形象之后，以“独自”、“如故”两层含义深化梅花不邀宠、不取媚、独自承受风雨打击，独自承受狐独凄苦的主观精神。
“无意苦争春，一任群芳妒”，作者依据梅花开于百花之先的特点，生发为梅花的精神境界，她并不追求在春天开放，为的是不与百花争宠斗艳，任随百花妒忌，甘愿独受凄寒，赋予梅花不求荣华的高尚情操。“如故”进一步赞美了梅花高洁刚强、永葆节操的可贵的品格。
“零落”、“成泥”、“碾作尘”逐层强化地假设出梅花的惨烈命运。
6.文章赏析怎么写
文章的语言风格往往因文而异，因人而异。
有的文章语言追求生动形象，优美感人。但也有的文章语言却质朴简明，通俗易懂，读起来亲切自然，极富生活气息。
还有的文章语言幽默诙谐，生动风趣。如：总是脏了洗洗，破了补补，穿了一水又穿一水，穿了一年又穿一年。
（吴伯萧《记一辆纺车》）从“洗洗”“补补”“一水”这些口语化色彩浓厚的词语，可以看出作品的语言风格是质朴简明，通俗易懂，读起来亲切自然，极富生活气息。 所以在赏析语言风格时要对一些有关语言风格的术语有所了解，如幽默、辛辣、平实、绚丽、自然、清新、简洁明快、含蓄深沉、雄浑豪放等。
然后再对作品中最具代表性的句子进行鉴赏。
7.赏析传统文化名篇心得征文怎么写
自己删减删减。
中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。通过学习《弟子规》、《道德经》等中华传统文化，感想、体会颇深。
一是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处。然而，通过这段时间对《道德经》和《弟子规》的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。
二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎？开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。
三是努力践行。“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们面对学生，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。对学生们提出的意见建议要认真研究解决，要敢于承担责任。
传统文化，人生宝典。