育才学习网1.道教表文怎么写
道]祈 赐文 昌科 甲 文 疏 伏 以 天清地灵日月光明智慧玄窍 一泗天卞 南胆部洲 主事 家住 市县 街路 巷 弄 号 楼 信士： 敬备清茶香花 糖饼列在案前 伏望慈纳。
通天玄窍。 神必降临。
香烟拜请 神威显赫 焚香拜请 合坛诸官将 八卦祖师 观音佛祖 孔子先师文昌帝君 关圣帝君 孚佑大帝 朱衣星君 魁斗星君 福德神 大岁 星君 文曲星君 六丁六甲神兵将大将军 府监下情 祈求庇佑智慧开窍 科甲功名得配天地 删述六经五文 垂宪万世 学贯玄精 乌篆虫书 启宇宙之文明 祈求赐福 启聪明 述降来临 虔心拜请 来者焚香总拜请 归於圣金送众仙 奉送 奉送 奉送 天 年 月 日 时 吉旦 消灾疏文 伏以 圣智圆通唤醒黎民归正道。神恩远被渡人智筏出迷津。
今据 **省**县（市）***（对方姓名）本命生于**年**月**日**时，诚惶诚恐。稽首顿首。
谨以素筵、香茶、鲜花之仪。为消灾植福之事。
虔诚敬献于南宫孚佑帝君恩主。九天司命真君恩主。
先天豁落灵官恩主。精忠武穆王恩主。
暨列位恩师之座前 空念鸾下，生居中士。愧未能超行正道。
每误入邪征，以致灾害及身。甚至疾病缠绵，无计可申。
转恩****堂（主神祭祀是坛，如三清坛，观音坛）列圣诸真，飞鸾显化。济世救人。
大开觉路。指点迷津鸾下***（对方姓名），自效劳以来。
兢兢业业。始终贯彻。
以报洪恩。无如年来坎坷时常。
精神萎靡。愿求讽经以后，却病延年。
灾消祸解。家门清泰。
疾病康安，永无恶曜之侵临。 定有吉星之护体。
无任恳祷之至。谨拜奉闻。
天运 年 月 日***（施术者法名）九叩上申。为父母求寿疏文 **省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。
敬献于 九天司命真君；先天豁落灵君；文昌梓潼帝君座前。伏以神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。
主持功过之柄。窃念弟子生母（父）***（求寿者姓名）年当**岁，气力渐衰。
劬芝未报。合适短难知。
为人子者实抱隐忧。伏乞***堂（供俸主神的神坛称堂，如供俸三清，就称三清堂）。
飞鸾敬示。始知帝恩开施格外，大溥洪慈。
故虔心发愿。***（施术者姓名）为母（父）求寿。
稍答亲恩。伏冀恩主鉴此愚忱。
据情启奏。赐生母（父）以登寿考，再延寿数。
赦弟子不孝前愆。无任恳祷之至。
瞻仰之至。 天运 年 月 日***（施术者法名） 九叩上申。
求子接嗣疏文 **省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于九天司命真君。
先天豁落灵君；文昌梓潼帝君座前。伏以神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。
主持功过之柄。叼念弟子宿业深重。
生前失修。叹伯道之无儿。
悲潘安之孤独。膝下稀微。
椿萱爱孙心切。天伦畅乐修夫妻育子志殷。
兴怀不寐。耿耿聚衷。
伏乞***堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。始知帝恩开施格外。
大溥洪慈。故虔心发愿。
***（施术者法名）谨为弟子求嗣以接宗支。伏冀恩主鉴此愚忱。
据情启奏。俾继承宗祧，胡万斯年，垂裕后昆，世世相传，无任恳祷之至。
瞻仰之至。天运 年 月 日***（施术者法名） 九叩上申。
求功名疏文 **省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于 九天司命真君。
先天豁落灵君。文昌梓潼帝君座前，伏以 神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。
主持功过之柄。窃念弟子二十年寒窗。
三更灯火。勤修罔懈。
仕途多乖。未得寸进。
官阶聚玉腰金。总难步超，儒生扬眉吐气。
每含下第之羞。徒抱凌云之志。
固穷素守栓材摈斥，求进无门，声价难增。伏乞***堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。
飞鸾启示。始知帝恩开施格外。
大溥洪慈。故虔心发愿。
***（施术者法名）谨为弟子求名，显祖耀宗以振门楣。伏冀恩主鉴此愚忱。
据情启奏。俾得一官半职，服务官界。
得追杨震之高风。免效李广之奇数。
无任恳祷之至。瞻仰之至。
天运 年 月 日***（施术者法名） 九叩上申。求病愈疏文 **省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。
敬献于 九天司命真君。先天豁落灵君。
文昌梓潼帝君座前，伏以 神恩广大无感不通。 圣泽巍峨有求皆应。
稽查善恶之权。主持功过之柄。
窃念弟子身体素弱，时欠健康。任服药石。
难得回春。终年坎坷时常。
渐见形容憔悴。恐因修省疏漏，以致病疫牵缠。
忧心耿耿。时抱隐忧。
伏乞***堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。飞鸾启示。
始知帝恩开施格外。普度洪慈。
故虔心发愿。***（施术者法名）谨为弟子祈安却病延年，消灾解厄。
元辰光彩，命宫安泰。伏冀恩主鉴此愚忱。
据情启奏。俾得病躯健全身早平安。
灾随电扫，福同云生。无任恳祷之至。
瞻仰之至。天运 年 月 日***（施术者法名） 九叩上申。
消前世冤孽疏文 **省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于 九天司命真君。
先天豁落灵君。 文昌梓潼帝君座前，伏以，神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。
主司功过之柄。窃念弟子宿孽未除业障缠身。
梦想颠倒。运命频年多乖。
丛集愆尤冤孽前世所结。或多杀生灵。
或多亏阴骘。以致到处不谐。
2.一篇写南岳文化的演讲稿、、、急
得治水之要、九仙观、东真观，保护完好。
南岳秀丽山水，1911年《日本僧藏经记》碑文中，称日本僧六休为石头（僧希迁）四十二代孙，日本佛教曹洞宗视南台寺为祖庭，女冠徐炼师居之、会仙峰，风景颇佳。 唐初南岳文化之道教文化 2011-10-10 11、仙岩峰、聂师道、寿甯宫。
对衡山的崇拜与祭祀起源甚古、斗母阁、谭峭、李皓等。下面重点介绍二位、冯双礼。
由棂星门、盘龙亭、正川门、御碑亭、嘉应门、御书楼、正殿。现存建筑为清光绪二十八年至三十二年（1902—1906年）时重建。
除关圣殿、大佛殿、说法堂和两侧祖堂、禅堂、客堂及山门外，还有宋人石曼卿写的“释迦文佛”石刻以及见“见相塔”，即希迁墓。 福严寺，在衡山掷钵峰下，距磨镜台约0.5公里。
据《南岳志》载，寺为南朝陈光大元年（567年）创建，初名般若寺，北宋太平兴国年间改称福严寺。现寺为清同治九年（1870年）重建，依山势而建，砖木结构，有僧房、藏经阁、大雄宝殿、岳神殿、山门和过殿等。
山门横额石刻：“天下法院”'两旁石刻联：“六朝古刹，七祖道场”。寺后拜经台岩上刻“极高明”三字，传为唐李泌所书。
寺右古银杏一株，腰围逾5米，迄今已有一千四百馀年。寺前里许有“三生塔”，即慧思禅师墓。
藏经殿，旧名小般若禅林。在衡山赤帝峰下。
相传为南朝陈光大二年（568年）僧慧思所建，陈后主曾到此避乱，拜慧思为师。明太祖朱元送来大《藏经》一部，因此名殿。
《藏经》早已失散。以后历经修，现殿为1931年重建。
藏经殿附近，林幽深，古木参天，环境优美，有“藏经殿之秀”的盛誉，为南岳“四绝”之—。 祝圣寺在衡山南岳镇东街，距南岳大庙半里。
为南岳较大的寺庙之—。相传建于唐代，现寺为清康熙五十三年（1714年）重建，主要建筑有关圣殿、大佛殿、药师殿、说法堂、方文室、观岸堂、罗汉堂和山门等。
罗汉堂内有青石阴刻五百罗汉像嵌左右壁，有一定艺术价值。 邺侯书院，在衡山姻霞峰。
为纪念唐代李泌之处。李泌（722一789年），字长源。
京兆人。曾筑室南岳，隐居读书，德宗时官至宰相，封邺侯。
李泌好藏书，唐韩愈诗有“邺侯家多书，扡架三万轴。”原书院在福严寺“极高明”石刻下，名端居室，又称明道山房。
后李泌子李繁建书院在南岳庙左，名南岳书院，宋代移至集贤峰下，改称邺侯书院。元、明两代均经重修，现存建筑为1922年重建，石墙筒瓦，仅一明间二次间。
门前石柱上刻联：“三万轴书卷无存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。”道家最早进入南岳的传人为东汉末期张道陵，他自天目山游南岳，谒青玉坛、光天坛，礼祝融祠。
其后则为皮元与王谷神。宋·陈田夫《总胜集》载：皮元与王谷神同居南岳的去龙峰栖真观，胎息还元，数年成道。
晋武帝司马炎封王谷神为太微先生，皮元为太素先生。道家最早进入南岳的传人为东汉末期张道陵，他自天目山游南岳，谒青玉坛、光天坛，礼祝融祠。
其后则为皮元与王谷神。宋·陈田夫《总胜集》载：皮元与王谷神同居南岳的去龙峰栖真观，胎息还元，数年成道。
晋武帝司马炎封王谷神为太微先生，皮元为太素先生。 汉至魏晋，道家一热衷于是炼内丹，即今所谓气功。
烧丹炼汞为外丹，即药物，为古代化学。今南岳紫盖峰下弥陀寺废址右侧的巨石上刻有《还丹赋》，该赋对炼丹之道作了许多阐述，即系魏晋时期道家的手笔。
道家南来，炼丹技术及其药学固然深有影响，但道家思想、文化，在人们中影响却 更深。后于皮、王两道士来南岳的所谓“九仙”，即在此注《道德经》，传播《黄庭内景经》、《太上宝文》及《五岳真形图》，使道家玄学与神仙之说，深入人心。
而符录谶讳之学与南楚原有的巫贶之术相融合，在南岳一带行道设教，一直未绝，庙会、赛神之风至今犹存。至于神祠道庙之盛，更于此始。
他们术动帝王，道干卿相，更无论信士满民间了。 唐初，因司马承祯言，遂于五岳各建真君祠，南岳神则封为司天王，遣官奉祀。
这就是道家的神通。据李元度《南岳志》资料，南岳道观，自晋初即有栖真观、南岳观，以后各代多有兴建，唐代最盛，多至28所。
红墙碧瓦，绿树浓荫，名山小筑，风物极佳。道观多，道徒也多。
南岳历史上最著名的道士，在南北朝期间有徐灵期、邓郁之、张昙要等。在唐代，道士司马祯及其弟子薛季昌、王仙峤与后来的邓紫阳等人被封为天师。
司马承祯被赐号白云先生。其后，道士张太虚又被赐号元和先生。
道士刘元靖赐号广成先生并敕授银青光禄大夫，充崇元馆大学士，加紫绶，铸印置吏，是南岳第一个实授三品职官的道士。优诏频颁，大吏踵至，道流势力因官家的支持而日益兴盛，唐时已达到了顶点。
而道家文化也就更相应地渗入到各个领域。 此时，文人与道家往来唱和，也构成南岳道教文化的一大特点。
旧志载，唐守诗人、名士与道家有交往的颇多。如唐德宰相李泌，早年隐居南岳时曾师事道士张太虚，唐敬宗时吏部侍郎赵橹则为刘元靖撰《广成先生传》，太子少傅卢又撰《广成先生石室铭》。
韩愈则为南岳道士轩辕弥明《石鼎联句诗》作序。唐诗人储光羲、崔涂、张乔、鲍溶、李群玉、王元等诗人均。
3.演讲稿怎么写
行为规范体现着我们的素质
一个人的举止言谈，不仅表达他的喜怒哀乐，更重要是体现着他的素质，反映他的思想追求。作为一名学生，养成一个良好的文明的习惯，要做一个学礼仪，懂规范，讲文明礼仪的合格学生.
良好的行为规范，是要求我们时时处处注意文明礼貌。文明礼仪是我们学习、生活的根基。要从培养自己的日常生活行为开始，争创文明班级，争做文明学生，在“尊敬师长、关心他人、遵章守纪、爱护公物、爱护环境、勤俭节约、勤奋学习”等方面规范日常校园生活，用实际行动创建文明校园，争做文明学生。
树立良好的行为规范，要构建我们的和谐校园，同学之间应建立起相互尊重、相互激励、互相学习、平等互助、共同进步的新型同学关系。特别是对老师，是老师给了我们文化知识的启迪，需要我们珍惜老师的付出，尊重老师的劳动。师生互敬互爱，从而打造和谐的学习氛围。
树立良好的行为规范，我们要注意自己的仪容仪表，给人以健康向上的精神面貌，培养良好的文明素质。