青岛美少年事际怎么写

1.河南省美少年先进事际观后感

“百善孝为先”。

孝顺,作为中华民族优秀传统美德之一,在这群坚强的孩子身上得到了,我们看到的另一种成长的宝贵财富——生活带给他们苦痛,赋予他们磨难,然而,这些丝毫动摇不了他们最真最纯的孝心,动摇不了他们矢志不移的孝行。他们用小小的身躯书写的却是另一种人生成长的美丽——责任、担当、孝心、孝行! 少年有心,孝心动天——湖南农家少年何建林,面对家庭变故,依然面对微笑,用自己的阳光开朗撑起了自己苦难家庭的一片天空,用自己稚嫩的臂膀给了身患的母亲活下去的希望和勇气,扛起了这个支离破碎的家……生活的苦难没有击垮他,坚强的“用自已的稚嫩肩膀扛起了整个家庭,用他的坚强、乐观、积极和爱心、孝心,为爷爷、奶奶、母亲点燃了生活的希望,用他的勇于担当、勤奋、好学做好弟弟的榜样。”

少年有责,孝行励人——安徽寒门少年袁德旗,小小少年,身弱志坚,以常人难以想象的坚强、坚持和坚毅与年迈的奶奶一起上街扫马路,以维持一家生计。五岁,当其他孩子还窝在爸妈怀里撒娇、要玩具,尽享天伦之乐时,他面对的却是缺失的母爱、入狱的爸爸和身患重病的奶奶。

少年有责,六年的坚持,他瘦小的双手拿的是扫把,撑起的却是孩子不屈的脊梁。人穷志坚,祖孙情深,身在北京的读书的小德旗因为放不下家乡的爷爷奶奶毅然决然回到故乡。

“少年有德则国家有德”,生活给了他们磨难,他们却以乐观和积极的心态和行为来面对困难,把它当成一种历练,用自己的孝心、孝行树起了最美的时代道德丰碑,他们的至美孝心、孝心必将闪烁着最耀眼的道德荣光,影响青年一代,激励他们奋勇前行。谁在风雨中笑,奔跑着的光脚的孩子也许没有鞋,但是他们获得的却是可贵至极的精神财富。

在物欲横流的社会,葆有一颗原始的纯真的孝心更难能可贵。最美孝心少年,以另一种方式告诉我们,生活有风雨,有孝心方见更美彩虹,让我们为最美孝心少年喝彩。

2.童心向党 怎么写

童心向党

首先分析童心是什么 童心就是不夹杂,没有功利心,就是单纯,就是善良无私。可以自己选一个侧重点来写。比如侧重没有功利和分别心来写。童心向党。也就是要单纯的行事,要不怀功利心底来报销国家和人民。全心全意为人民服务。

那么阐述了什么是童心以及童心向党。然后可以举证历史上的人物,有哪里人物是童心向党的。

然后我们想想在现代这个社会我们需要做一些什么事情,需要把自己的心安立在什么基础上。

具体在生活中应该如何行事。

最后写一个憧憬。人人都能怀童心,向人民,童心向党,那么即是和谐大同社会了。

3.写一篇关于青岛的50字作文

我们祖国地大物博、山河壮丽、风光怡人.趁着暑假之际,我们一家前往北京、山西、山东等地方观光旅游.给我留下深刻印象的是那迷人的山东青岛风光.

青岛地处山东半岛东南的胶洲湾畔,是国家级风景名胜区,是我国五大外贸口岸之一.它依山傍海,风光秀丽,气候宜人.“红瓦绿树,碧海蓝天”辉映出青岛美丽的身姿,具有典型欧式风光的建筑,形成了中西合璧,欧亚风情的特色.赤礁、细浪、彩帆、金色沙滩构成青岛美丽的风景线.历史、宗教、民俗和节日庆典赋予青岛旅游丰富的文化内涵.

我们首先来到素有“海山名山第一”之称的崂山,它位于黄海之滨.主峰海拔1133米.我们乘坐缆车到达明霞洞.此洞十分奇特.站在洞前的崖石平台上,眺望远处,白云缭绕,如波涛翻滚.听导游介绍说,古代道教师傅张廉夫在这个洞修练了整整21年.最后一年,这个洞会发出了灿烂的光芒.可见,修炼者的心诚功深.我们又来到崂山规模最大的道场——太清宫.宫里有上百年树龄的银杏、松柏等树木.宫舍150余间,分别为三个独立主院.院子的屋顶蓝瓦金檐,在阳光照耀下显得金碧辉煌.四周的墙壁镶嵌着许多精美的图案,显现出古代劳动人民精湛的技艺和无穷的智慧.

我们下了山,来到了青岛市著名的景点——八大关前.它位于青岛市南区,以古代八条重要关隘的马路得名.八大关建筑于20世纪初由德国建筑师设计建造,以后美、俄、日以及中国建筑师陆续设计建造,至20世纪40年代完成了此宏伟的工程.现在,呈现在世人面前的是这300余栋集20多个不同建筑风格的各阁别墅建筑群.它体现了西方古典主义与浪漫主义风格,有平面对称、轴线突出的德式,尖塔坡顶的哥特式,装饰粗放的西班牙式等.建筑群依山傍海,与周围自然环境融为一体.走在八大关的小路上,我细细品味这古朴典雅的西洋建筑.犹如置身于异国领域,别有一番风味.在导游的带领下,我们还游览了栈桥、石老人和五四广场等景点.在五四广场,那五彩缤纷的风筝令我大开眼界,我的心也随着风筝的飞翔而沸腾.

4.五四作文300字怎么写

我是一名韩国学生,来青岛快一年了,我被这个城市深深地吸引住了.我喜欢青岛人的热情,青岛景的美丽,今天我要把我眼中的五四广场介绍给

大家.五四广场是青岛的新景点,它位于香港路和东海路之间,市政府对而.走进五四广场,就看到一块一块的草坪犹如绿色的地毯,听说这草坪是从国外引进的草

皮,一年四季总是绿的,给人一种生机勃勃的感觉.广场两侧高楼林立,建筑风格独特,形态各异,也为广场增添了景致.春夏之际,广场的花坛里鲜花盛开,仿佛

绽开笑脸在欢迎游客的光临.往前走过东海路,就看到了大型雕塑“五月的风”,这座雕塑是用钢板做成的.远看像是一把燃烧的火炬,近着像一股刮起的红色旋

风.外地游客都不会忘记在那里照相留念.雕塑旁边还有一个喷水池,随着音乐的节奏,水柱忽高忽低,忽急忽缓,水花四溅,孩子们在水雾中穿梭嬉戏,真是美不

胜收.再往前走就是大海了,一群群海鸥飞上飞下.你还会着到从海中喷出一股足有五层楼高的水柱,那就是海中喷泉.春秋之际,五颜六色的风筝在广场上空飞来

飞去,式样不同的风筝又给广场增添了美.蓝天、白云、海鸥、风筝、欢乐的人群构成了一幅绝妙的工笔画.我为自己有幸来到青岛这个美丽的城市而欢呼!我喜欢

五四广场.

5.谁知道青岛的丧俗、、、

初丧 建国前,青岛农村死了人在治丧开始时为初丧。

民间讲究寿终正寝,凡正常死亡的老人,尽量避免在病床上咽气。当病人生命垂危之际,一般要先为其沐浴更衣,然后再将其移到正屋明间的灵床上,在亲属的守护下,度过弥留的时刻,此谓之“挺丧”,亦谓之“送终”。

一旦措手不及,病人没换衣服就死在里间的床上(炕上),俗谓之“老人光着身子走了”,死者亲属会因此而遗憾终生。 临终之前的沐浴更衣,事实上是给死者进行一次化妆整容。

死者为男性,通常由儿女来料理。死者为女姓,则由女儿和儿媳来料理。

除擦洗脸面、手脚和修剪指甲外,还要梳头、穿衣、插带等。也可请人来料理。

人死后,忌说死字,一般称为“老了”、“去世”、“逝世”;年轻人死亡称“少亡”;即墨县对小孩死亡称“抛撒”等。死人穿的衣服谓之“寿衣”,或称“送老衣裳”。

缝“寿衣”用的针线,末端不能系疙瘩,以免死者在阴间同活着的人“结疙瘩”。“寿衣”的质料,不能用毛皮和绸缎,怕来生“变”为兽类和断子绝孙,多用棉和绢,取“绵绵”和“眷眷”之意,衣裤的件数,忌双喜单。

服装样式多采用同时代的礼服,无论何时亡故,都要以棉衣为主。 灵床,亦称“尸床”,通常设置在死亡者居住的堂屋中央。

病人临终,穿好寿衣,由长子抱头,次子抱腿,由病床抬上灵床,等候咽气。病人咽气后,用一块类似床单的布盖住尸身,此布有蓝、黑、黄和白等不同颜色,上面绣着经文和八仙等,称作“衾”。

覆衾之前要先给死者口内衔一小制钱或者银锭,仿古人含玉之意。死者头枕一个倒三角式的枕头,谓之“鸡鸣枕”。

即墨在死者脸上还要遮上一张黄表纸。灵床下放一盏豆油灯,谓之“照尸灯”,预防狗、猫进来。

死者尸体安排就绪,在门前树起招魂幡,或者挂上魂帛,幡上缀一串纸钱,钱数与死者年龄相等,有的还登上屋顶呼喊“招魂”,让死者的灵魂回家来。“招魂”之后便是指路,所谓“指路”就是为鬼魂指明“升天”的道路。

此俗在建国前的青岛市区比较简化,建国后随着丧葬改革推行火化,农村“初丧”之俗也大为简化,只给死者沐浴穿“寿衣”。 报庙 送盘缠 建国前,青岛地区特别是农村,人死之后从当天起到当地“土地庙”报庙三天,每天三次。

即墨报庙称“送浆水”、“送盘缠”。要在早、中、晚饭之前连送三次,一般叫“报朝庙”、“报午庙”、“报晚庙”。

建国后,普遍实行丧葬改革,此俗已绝。 入殓成服 建国前,青岛地区均将死者装进棺材进行土葬。

死者入棺,谓之“大殓”。“入殓”在死后的当天、第二天和第三天不等,通常是三日入殓成服。

入殓前,死者的儿女,按长幼次序排列成行,为死者净面。一般用棉球在脸盆中象征性地蘸一下,然后再在死者脸上虚晃几下,表示擦拭,同时对死者喊道:“给你净面啦!”净面之后,亲属要瞻仰遗容,向遗体告别。

此时如果死者是女的,一定要有娘家人在场,特别是得不到老舅的首肯是不能入殓的。尸体装进棺材后,接着要钉棺盖。

镇钉要用七根钉子,俗称“子孙钉”,据说能使子孙兴旺发达。钉钉子时,亲属一齐喊叫死者“躲钉”,然后向棺盖上撒五色粮,大殓告成。

此后,每天三次烧纸哭祭,谓之“捻香”,直到出殡为止。富裕人家还要请僧道念经,超度亡灵。

穿戴孝衣孝帽谓之“成服”,亦称“戴孝”。子女要披散头发,穿白衣孝服,孝服用的是极粗的生麻布。

建国初期,除穿白布撒边裤,腰扎麻绳和鞋缀白布以外,其他已不再讲究。有些地方以穿白鞋为戴孝的标志,儿女的鞋应全白,孙子的鞋只前边用白布。

50年代青岛市所辖各县先后实行火化,死者入殓前的习俗依旧,只是不用棺材,而是用汽车将遗体运往火化场。为死者戴孝时,城市和乡村渐以黑袖章取代孝服。

吊孝 即吊唁,是生者对死者悼念的一种形式,也是普遍流行的重要丧俗之一。开吊之前要向死者的亲友发出治丧通知,谓之“报丧”,有的以讣闻、讣告等书面形式,派人送去报丧。

官员或文人雅士去世,则在当地报纸刊登讣告使闻者前往吊唁。此时,丧家门前的魂幡、长纸钱等也是报丧的标志,有的还在门前贴上一张丧榜。

吊孝一般从大殓之后开始,灵前放一供桌,摆上供品、香炉、蜡台和长明灯等。棺材下面放一只升,内装粮食,上插一杆秤,再放上一盏灯。

亲族邻里往往结伴前来吊孝。一般是平辈鞠躬,晚辈跪拜,尔后痛哭一场,死者的亲属在一旁陪哭,最后跪拜亲友,谓之“谢孝”。

从大殓到出殡这段时间里,子女等亲属要日夜守侍在灵柩旁,一是随时迎接陪伴前来吊孝的人,二是以示尽了孝道。建国后,青岛地区随着丧葬制度的改革,此俗已改,吊唁者不再是面对棺材,而是面对遗像鞠躬,对死者亲属进行安慰。

出殡 建国前,出殡不仅是死者的哀荣,更重要的是生者的显耀,所以不论贫富,都尽力而为,不惜钱财。出殡前,首先要请“阴阳”先生“开殃榜”,定下出殡日期,复告亲友临丧,然后要备好各种纸制“金银山”、“摇钱树”、“聚宝盆”、“童男童女”、“马匹车轿”等,请来吹鼓手、抬杠者及执事人等。

出殡的乐队一大早就来到丧家,吹奏粗细乐曲,谓之“闹丧”。有的请两。

6.描写青岛美丽的语句有哪些

1 青岛的天际线是美的,海天相接,湛蓝的天与湛蓝的海,勾勒出一条优美的若隐若现的天际线。与其他城市往往以高楼或者挺立天空的建筑物作为标识的天际线不同,青岛的天际线是以海与天的相接为标识的,给人以更多的浪漫与想像的空间。青岛的山际线是美的,山与天相接,青的山与蓝的天,映衬着城市的缤纷多彩。

2 在中国近代史上,几乎很少有哪一个城市能像青岛那样对全国乃至世界产生过如此重大的影响。如“胶州湾事件”直接促发了著名的 “戊戌变法”运动;德占青岛和修筑胶济铁路,引发了轰轰烈烈的义和团反帝爱国运动;日本发动进攻青岛的日德战争,取代德国占据青岛,进而抛出意在灭亡中国的“21条”,引发了全国人民的反日运动,促进了国民的觉醒。而1919年爆发的 “五四”运动更彻底改变了中国历史的发展轨迹,被视为近、现代分界线。

3 青岛有一个地方叫“八大关”。所谓“八大关”,是因为这里有八条马路而得名。听说现已增到十条。是以我国八个关口命名的,即:韶关路、嘉峪关路、涵谷关路、正阳关路、临淮关路、宁武关路、紫荆关路、居庸关路。这些马路纵横交错,形成一个方圆数里的风景区。八大关内的建筑集中了俄式、英式、法式、德式、美式、日式、丹麦式等20多个国家建筑风格,有“万国建筑博览会”之称。八大关是到青岛必看的景点之一,是最能体现青岛“红瓦绿树、碧海蓝天”特点的风景区。这里把公园与庭院结合在一起,十条马路两侧到处是郁郁葱葱的树木、四季盛开的鲜花。

4 体验青岛!拥抱大海!透过车窗玻璃让我看到了一个崭新的世界——这里是一座昭示着青春与魅力的时尚之都!在青岛的街头巷尾的每一处无不显示出了这座城市所独具的城市风格。在青岛满眼的景色使人目不暇接。建筑与广场,又是一组鲜明的对照。建筑,是百年遗留下来的具有欧美风格的西方建筑群;广场,是沿海岸线建设的具有现代化标准的供人们休闲娱乐的场所。在历史与文化的引领下,每天都令慕名前来的八方游客畅游其中,流连忘返。

5 青岛的美丽不仅在其海,而且在其山。这里有道教发祥地之一的崂山。它被海水环绕着,群山起伏,青山绿水,远看山峰像被一层薄纱披盖着,犹如仙境一般。青岛的美丽,还在其环境。这里的环境幽雅、街道干净,空气十分清鲜,花草树木极多。 青岛真是个让我心旷神怡,流连忘返的美丽的海滨城市!

6 作为近代新兴城市,青岛的城市发展史十分短暂,但在建制之前的胶州湾地区,却有着悠久的历史和独特的灿烂文化。上溯自4000年前的三里河文化到春秋战国时期的古琅琊、古即墨文化,在中国历史上都有较高地位。尤其是秦汉之际,琅琊作为中国惟一的海港郡城,在政治、经济、文化、航海等方面都居重要地位,和即墨同为东部沿海中心城市之一,对中国文化和海外交通产生了重大影响。

7 如果说旅游是一种乐趣,那么去青岛就是心灵的享受。她那美丽的风光虽然不能与水城威尼斯、美丽的西双版纳相媲美,虽然不能与天下奇观相言论,但她以自己独特的魅力向人们诉说她的风姿。青岛是有味道的,四月里樱花飘香,八月里酒香四溢,而青岛人最热衷、永远闻不够的味道却是漫步海边时海风带来的浓浓海腥味。

8 青岛是一座历史文化名城,中国道教的发祥地,6000年以前,这里已有了人类的生存和繁衍。东周时期建立了当时山东地区第二大市镇——即墨。至清朝末年,青岛已发展成为一个繁华市镇,昔称胶澳。秦始皇统一中国后,曾三次登临现位于青岛胶南市的琅琊台。秦代徐福曾率船队由琅琊山起航东渡朝鲜、日本。汉武帝曾在现位于青岛市城阳区的不其山"祀神人于交门宫",并在胶州湾畔女姑山祭天拜祖设立明堂9所。清朝末年,青岛已发展成为一个繁华市镇,昔称胶澳。1897年11月,德国强占胶州湾,第二年3月强迫清政府签订《胶澳租借条约》,从此青岛沦为德国殖民地,山东成为德国的势力范围。

9 “青岛”原指小青岛(也叫琴岛),以岛上“山岩耸秀,林木蓊郁”而得名。“青岛”之名的出现,就现在已发现的典籍文献来看,最早有明确记载是在明代中叶,距今已有400多年的历史。青岛人文古迹和名人故居众多,有秦始皇三次东临、徐福东渡扶桑的启航地琅琊台,西汉五百义士殉葬的田横岛,被誉为石刻瑰宝的天柱山魏碑,春秋战国的齐长城遗址以及地质奇观马山石林等。康有为、闻一多、老舍、王统照等名人故居。

10 青岛初夏的清晨,海风依然凉飕飕的,蔚蓝色的海水不停地拍击着岸边的垒石,海边浴场早已人流如潮。我们中的绝大多数人都是平生第一次看见大海,大家都很兴奋,迫不及待地开始了与大海零距离接触:观海潮、捧海水、捞海星、捡贝壳、照留影,享受海风、海味、海蓝的亲近……时间好像很吝啬,不知不觉中,几个小时已悄悄流过,转眼到了中午,依依不舍之情挂在每一个人的脸上。

7.主要事迹介绍怎么写

xx同学是xxx班学生。

该生入学以来,思想积极要求进步,学习成绩优异,工作踏踏实实、勤勤恳恳,生活中乐于助人,在各个方面都取得突出成绩,成为我系学生学习的榜样。现将其主要事迹介绍如下: 思想觉悟方面。

xxx同学入学后迅速适应高校生活,在大学中找到自己的合理定位,学习的目标是掌握为祖国社会主义现代化建设的本领,将来为国家做出更大的贡献。 xxx同学于2002年9月向党组织递交了入党申请书,并及时向党组织做思想汇报,于2002年10月被定为入党积极分子。

参加我校党校第二十八期入党积极分子培训班,在培训班上,他认真学习党的基本知识及基本理论,积极参加讨论及社会实践,并在结业考试中取得优异成绩,最终被评为优秀学员。2004年12月加入中国**。

工作方面。xxx同学有一颗为同学奉献的心。

他曾担任班级宣传委员、班长、系学生会督导部部长等职。作为一名学生干部,他勤勤恳恳、任劳任怨。

学生工作不仅培养了他的能力,又使他与同学更加融洽的相处,他赢得了老师的信任和同学的支持。 我在班里我担任宣传委员的工作。

入团以来,我能够严格的要求自己,积极参加团组织的活动,积极改正自身的不足,并且积极进取。在本学期我申请争当优秀团员,首先是想请团组织对我这一段时间表现进行审查,看我是否是个合格的团员。

其次我也认为自己具备了优秀团员的标准。 中国共产主义青年团是青年的先进组织,要成为一名优秀的共青团员,我们必须严格执行团员的章程和组织原则,为青年带好头,处处领先,争当青年团员的模范。

首先、要用先进的思想武装头脑,用积极向上的思想对待学习和生活,做到:思想觉悟高,为人诚实,做人正派,助人为乐,敢于同不良习气做斗争。 其次、要有良好的作风和品德,做到;遵纪守法,热爱集体,尊敬老师,团结同学,积极参加各种集体活动。

第三、学习认真,完成作业及时,善于吃苦,能刻苦钻研科学文化知识,做有知识有文化守纪律、讲文明的好学生。 第四、做有理想的青年,做有作为的团员,就必须从点滴做起,从我做起,从小事做起,平时爱学习,爱劳动,爱集体,爱老师爱同学,吃苦在前,学习在先,为同学做好榜样,处处树立青年团的光辉形象,做新时代的好榜样。

在学习方面我认为自己能够做到努力学习科学知识,关心时事,课外生活丰富健康,做到不懂就问不会就学,上课认真听讲,认真完成作业。在品德方面能够积极听取别人的意见,团结同学,远离不良嗜好,做到为人诚实,做人正派。

我也为自己制定了目标,就是不仅要自己爱学习、爱劳动、爱集体、爱老爱同学,还要带动同学们,为同学做榜样,树立团员的光辉形象,并且要紧跟时代发展响应“八荣八耻”“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻, 以服务人民为荣,以背离人民为耻, 以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻, 以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻, 以团结互助为荣,以损人利已为耻, 以诚实守信为荣,以背信弃义为耻, 以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻, 以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。 ”同时我的缺点也要改正,例如:不善于吃苦耐劳,没有钻研的良好习惯,遇到困难吉祥放弃等。

我认为身为一名团员,应该具备一种“我是团员我光荣”的骄傲自豪感,因为这样就表示着我意识到团员赋予我的不仅是一种荣耀,更是一份职责,一份担负祖国建设事业兴旺发达的历史重任,这是一种素质,也是一种能力。 所以我要积极进取争当优秀团员,亲组织审查,批准!但是不论我是否能当上优秀团员,我都会积极进取,为祖国建设做出贡献。

8.青岛市城阳区的民间故事

胡译阳民间传说

胡峄阳,名良桐,后更名翔瀛,字峄阳,号云屿处士。明崇祯十二年(1639年)生于东流亭村。父亲际泰继承祖德,致力农桑,勤谨持家,诗书相伴,家贫甚,无力于功名。虽如此,峄阳从小即有大志,自童年起,对《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》研习颇深。三十岁后,主攻《易》。由于喑然内修,勤奋好学,后来终于成为远近闻名的易学研究家、理学名家,声名远播海内外。

传说胡译阳三十多岁时,因研习《易》、《书》小有声名。邻村有一冯姓人家,家中经常闹鬼蛊,闻听村人讲峄阳先生研《周易》,精阴阳,能驱鬼祟,遂来延请先生前去驱鬼。峄阳先生自知当时自己学识尚浅、根基不牢,唯恐力不从心,因而坚辞不去,怎奈冯家苦苦相求,不肯作罢。先生不得已,只得随来人前去冯家一试。先生本想,此去若能驱除鬼盅更好,如若不能驱除,权当实习一次,今后要加紧学习,刻苦修炼,以成正道。

再说胡译阳来到冯家门口,隔门相望,冯家院内乌烟瘴气,煞气冲天,心想,此怪道行深广,来头非小,自知力不能敌。如若贸然进去,必死无疑,但既然来了,也不好一走了之,遂让来人在远处躲避,自己随手在冯家院墙上摘了一个硕大的葫芦瓜,用棍子捅开一洞,轻轻开启门扉,把葫芦瓜悄然递了进去,院内怪物一看,以为进来一个人,张开血盆大口,向来人扑去,只听嘎吱一声,一个20多斤的葫芦瓜被怪物生生咬碎。峄阳先生一看,知道此怪今日无法驱除,只有等将来学成功满之时再来收拾它。此是后话,按下不表。

再说峄阳先生无法除怪,决心离家外出,寻仙山、访高友、研学问、增见识。离家之时,心中踌躇再三,此番外出,不知几年尚能回家,此事应否告诉妻子江氏一声,因此在自家窗外来回走了两三趟。再说妻子江氏自嫁于胡家后,因先生只顾钻研学问,教书课徒,很少回家,因此成亲数年没有子嗣。恰好先生在窗外犹豫不决、来回走动之时,日光把先生的影子投放在坐在炕上的妻子江氏身上。谁知这个影子使妻子怀了孕。峄阳先生顾不得怀孕的妻子,决心寻仙求道,修成正果。临行时嘱咐妻子"我去崂山沿海岛屿修炼,不要挂念,等孩子长大后可去仙山找我。"言罢,随手从屋内墙角边携一提篮而去。

千难万难不离崂山,千苦万苦不离黄土。不知在什么地方,也不知什么时间因为什么缘故胡老先生留下了这样一句话:"千难万难不离崂山,千苦万苦不离黄土。"这也是胡峄阳公的一句至理明言。"千难万难不离崂山"的内容,在许多故事里已经说了。这"千苦万苦不离黄土",也是胡公总结了千百年来天下劳动人民对土地的依赖,而作出的总结。黄土地提供给了人们生活所需的所有物质,黄地上承载了这一切,承载了山川河流,不光在地上,在地下还蕴藏了丰富的各种各样的宝藏。所以这黄土地怎么能离得开呢?是离不开的!只有有了黄土地人们才能赖以生活,生活才是美好的,生活才能丰富多彩!

人们头顶着蓝天,脚踏着黄土。人类离不了黄土地。这句话告诫我们不管到了什么时候一定要珍惜黄土地!在现代地球上人类如此密集的时代,尤其体现出土地的不足和宝贵。而且土地不仅属于先人,属于我们,还属于后人,为后人保护好土地尤为重要。我们现代人要为后人保护好土地,留下一片环境优美,让后人们有一个良好的生存环境。

9.谁能告诉我描写忧雅美少年的句子

1、她秀雅绝俗,自有一股轻灵之气,肌肤娇嫩、神态悠闲、美目流盼、桃腮带笑、含辞未吐、气若幽兰,说不尽的温柔可人。

2 她肌肤胜雪,双目犹似一泓清水,顾盼之际,自有一番清雅高华的气质,让人为之所摄、自惭形秽、不敢亵渎。但那冷傲灵动中颇有勾魂摄魄之态,又让人不能不魂牵蒙绕。

3 她独倚长椅,火光映照之下,容色晶莹如玉,如新月生晕,如花树堆雪,环姿艳逸、仪静体闲、柔情绰态、媚于语言、娇柔婉转之际,美艳不可方物。

4 听她吐语如珠,声音又是柔和又是清脆,动听之极,向她细望了几眼,见她神态天真、娇憨顽皮、双颊晕红,年纪虽幼,却又容色清丽、气度高雅,当真比画里走下来的还要好看,竟会有如此明珠美玉般俊极无俦的人品。

5 她脸朝花束、身形苗条,长发披于背心,用一根粉红色的丝带轻轻挽住,一袭白衣,鲜花一映更是粲然生光,只觉她身后似有烟霞轻拢,当真非尘世中人,待她转过身来,才见她方当韶龄,不过十八岁年纪,肌肤胜雪,娇美无匹,容色绝丽,不可逼视。

6. 女子:闭月羞花,鱼沉雁落,好女子不让须眉,巾帼英雄,慧指兰心,冰清玉洁,玉洁冰清,清纯,清纯少女,美少女,才女,贤惠,相夫教子,贤妻良母

中国历代文人在众多的文学作品中,留下了对女子身体发肤的描写。古代文人眼中女性的**,具有一种抽象的意味,但是从中还是可以总结出他们对女子**美的要求,主要有:一、丰满肥硕;二、白净可人;三、香气微醺;四、弹性质感;五、均匀圆滑。

1.丰满肥硕。母系社会中,原始人类对女性的崇拜表现对女性**夸张性的描绘。奥地利出土的,制作于新石器时代的《维伦堡的维纳斯》是一个圆雕;这个雕像有些令人迷惑不解:首先是她的头部,没有五官和脸部,只有一些线条似乎是对头发的象征性暗示;她的身体比例极为不协调,两条腿非常弱小,而**和臀部却被描绘的十分夸张,似乎整个雕像只是为了表现这两个硕大无比的**和**。而法国出土的《捧牛角杯的女人》,也有同样的倾向。这反映了当时的原始人对他们所认为的女性美的界定,包含他们对女性美的认识:**必大,臀部必肥。

中国的上古时代对肥美也有着天生的嗜好,这和中国古人对整个人体以硕大为美,有着直接的关系。例如《诗经?泽陂》里就曾写道:“有美一人,硕大且卷。……有美一人,硕大且俨。”《楚辞》里《大招》篇里又有这样的词语来形容美人:“丰骨微肉”、“曾颊倚耳”,骨头少而细,肉却要很多,以致于出现了双下巴;自然而然,美人的**丰腴肥满是无疑的了。到了唐代,盛大的“大唐气象”统领一切,美人也是以丰腴为美。唐玄宗的贵妃杨玉环就是典型的胖美人,还被称为中国“四大美女”之一,有“环肥”之说。唐朝的美女不但身体肥满,**也是很丰满的,并且女性还喜欢穿低领的衣服,以显露出丰满的**。当然,中国古代也并不是总崇尚丰腴肥美的体型,如东晋时候的顾恺之画的《女史箴图》中,就体现出魏晋南北朝时对女性“瘦骨清像”的形象的认可;可是,由画中看的出美女的**仍不失丰腴,曲线更接近于现代女性追求的曼妙体型。

宋元明清时期,时代风尚有一度大大转变,追求纤弱清秀、瘦骨嶙嶙。《红楼梦》中弱不禁风的林黛玉的形象倍受推崇,但不足以代表整个古代社会对胸美的看法;朱彝尊在上面的词里就用了“巫峰”一词来形容女子的**,既然可以用山峰来形容**,可见他认为美的**不是一平如掌的。清朝的董以宁所写的词《沁园春?美人乳》中也有对女性**丰满的赞美,“漫说酥凝,休夸菽发,玉润珠圆比更饶”,“当年初卷芳髫,奈坟起逾丰渐欲高”。西方的许多国家,虽然也曾经出现过一些以平胸为美的时期,如,清教徒强迫女性穿紧身胸衣,使**看起来平坦,呈现清新童稚的轮廓;17世纪西班牙的年轻女性用铅板压**等。但正如明清时期崇尚清瘦病态的美一样,都非大势所趋,以**丰满为美,总是在千回百转之后又占据主流审美趋向。

到了现代,人们仍是以丰满为美。被鲁迅戏称为专写三角恋爱或多角恋爱的“三角小说家” 的张资平是创造社的发起人之一。他对女性的**有许多描写,这些描写的词汇主要有,“膨大的”、“丰满的”、“高耸的”、“白胖的”、“肥满的”,与中国古代的主体审美观相一致。现代小说大家茅盾在《动摇》中写孙舞阳的一段这样写道:“这天很暖和,孙舞阳穿了一身淡绿色的衫裙;那衫子大概是夹的,所以很能显示上半身的软凸部分……”茅盾眼中的美胸是“凸”起来的,可见是丰满的。20世纪,人们对**的审美要求也屡次发生变化。但最终,丰满的**一直占据审美的颠峰地位。

10.小学三年级文明之星简要事迹怎么写

示例一: 我是***同学。

作为一名班干部,她能够坚持以身作则遵守学校的校纪校规,我能每天坚持主动安排好全班的值日工作,督促值日生完成打扫任务。团结同学,热心帮助学习上有困难的同学,在这方面,全校的老师和同学都很认可,大家都夸她有同情心、有爱心。

在本学期,我们班级开展了《好习惯伴我成长》的中队主题会,我能积极参加其中的表演,受到了家长和老师同学们的好评。我主动帮助父母干家务,认真、独立完成家庭作业,还绘画、看书,坚持自己的事情自己做,并坚持做好。

在迎亚运举行的绘画比赛中获得了三等奖,我每学期被评为了“三好学生”和优秀少先队员。当每一次站在领奖台上的时候,我衷心感谢老师和父母的培养,同学们你们的支持将成为我继续前进的动力,请同学们投我神圣的一票,谢谢大家! 示例二: 我是***同学。

我是老师的得力助手,我始终坚持各项文明礼仪原则,尊敬师长,团结同学,热心帮助同学,获得了老师同学的一致好评。见了老师同学我会问好;遇到走廊上追逐打闹,听到部分同学相互之间讲脏话、粗话的,我会主动制止,见到地上有纸屑,我会主动弯腰捡起。

我和同学们互相学习,互相帮助,同学们学习上如果有什么不懂的地方我很乐意帮助他们。我也很关心集体。

在家长开放日的活动中的积极参与表演,还受到家长和老师的好评。我每学期被评为了“三好学生”和优秀少先队员。

我很高兴能成为这次评比活动的一份子,我希望大家多多支持我,让继续努力做得更好!谢谢。

青岛美少年事际怎么写

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