育才学习网1.树红树碧高低影的下一句
「题福唐观二首」杜光庭 盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。
古洞草深微有路， 旧碑文灭不知年。 八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。 曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。
九月登临须有意，七年岐路亦堪愁。 树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。 “树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋.” 明写景，写福唐观周围众树与枫树参杂，烟雾缭绕的景象。
暗写人生，写悟性。这种远近高低斑驳陆离的树影和缭绕的烟雾，是秋的迷离，也是作者人生的迷离。
“七年岐路亦堪愁”道出其对误入歧途的迷离的人生的感叹。既悟前事皆为“岐路”所以“不须去”，于是便“伫陪天仗入神州”陪佛修化，苦守青灯，归入正途。
【青城山风景名胜区】 青城山位于四川省成都平原西北部边缘、都江堰市风景区内，东距成都市68公里，距都江堰市仅10多公里。主峰老霄顶海拔1600米，终年林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山，素有“青城天下幽”的美誉名扬四海。
青城之幽素为历代文人墨客所推崇，从山门入口处的建福宫没着被杜甫称为“丹梯”的石极而上攀登，道旁古树参天，浓荫蔽日，是“苔深不雨山常湿，林静无风暑自清”的避暑胜地。山上的古道观、天师洞、古银杏、掷笔槽、二皇殿、手诏碑、麻姑池等都充满种种传说。
1940年前后，当代国画大师张大千举家寓居青城山上清宫。他寻幽探胜，泼墨弄清彩，作品愈千幅，还篆刻图章一方，自号“青城客”。
20世纪60年代，张大千在远隔重洋的巴西圣保罗画了巨幅《青城山全图》，供自己及家人卧游。晚年自云：“看山还故乡青”，“而今能画不能归”，终身对故乡青城山充满着眷恋之情。
青城山是中国著名的道教名山，道教发源地之一，被称为“第五洞天”，道家气功闻名遐迩。传说道教天师张道陵晚年显道于青城山，并在此羽化。
此后，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。张道陵原名张陵，客居四川，学道于鹤鸣山中，依据《太平经》著作道书，自称出于太上老君口授，并根据也蜀地区少数民族的原始信仰，奉老子为教主，以《道德经》为经典，创立了五斗米道，又称天师道，被后世尊为天师，改其名为张道陵。
青城山是我国著名的国家级风景旅游胜地，杜甫、陆游、张大千、冯玉祥等仁人志士曾在此驻足留连，近年来青城山后山又得到极大的开发。 青城山为前、后山，均都建有缆车，方便游人观光。
前山是青城山风景区的主体部分，约15平方公里，景色优美，文物古迹众多，主要景点有建福宫、天然图画、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫等；后山总面积100平方公里，水秀、林幽、山雄、蔚为奇观，主要景点有金壁天仓、圣母洞、山泉雾潭、白云群洞、天桥奇景等。古人记述中，青城山有三十六峰、八大洞、七十二小洞、一百零八景之说。
自古以来，人们以“幽”字来概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。
道观亭阁取材自然，不假雕饰，与山林岩泉融为一体，体现出道家崇尚朴素自然的风格。堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。
其中圣灯（又称神灯）成为奇特。上清宫是观赏圣灯的最佳观景处。
每逢雨后天晴的夏日，夜幕降临后，在小清宫附近的圣灯亭内可见山中光亮点点，闪烁飘荡，少时三、五盏，忽生忽灭，多时成百上千，山谷一时灿若星汉。传说是“神仙都会”，青城山的神仙们朝贺张天师时点的灯笼，称为圣灯。
实际上，这只是山中磷氧化燃烧的自然景象。1943年夏，杰出画家和美术教育家徐悲鸿先生曾来青城山写生。
他在天师洞独居一室，先生创作了屈原《九歌》中的插图《国殇》、《山鬼》等多幅作品，送给青城道士的《奔马》和《天马》图，已制成石刻陈列。 青城后山位于青城山后，秦安乡境内，距成都60公里，总面积100平方公里。
西北与卧龙自然保护区为邻，东北与赵公山相连，东越天他山，乾元山可到天师洞，福建宫，西南与六顶山、天国山接壤，与青城山一脉相承，深藏不露，极具神秘色彩，直至20世纪80年代才加以开发。乘车从青城山大门左侧公路西行，跨青溪桥，穿后山门，经飞仙亭、飞仙观、响水洞、白石碾、金鞭亭、八卦台、贡茶亭、迎仙亭、三龙亭等众多景点，方到青城后山景区的起点站——秦安寺。
景区全程20余里，新建有上山索道可使游客节省一半路程，便能欣赏到青城后山大部分景观。近年不新建了各类宾馆，为游客开辟了许多全新的旅游项目。
青城山还是蜀茶的著名产地，宋代设味江镇，清代此地主产的佳茶被列为贡茶。洞天乳酒、苦丁茶、道家泡菜、白果炖鸡为青城山“四绝”。
此外，还有都江堰渠道工程，它位于青城山麓的岷江干流上，距成都市55公里，创建于古蜀国开明王朝，秦昭襄王时（公元前三世纪中叶），蜀郡守李冰主持完成了这一伟大的水利工程。渠道的分水提（鱼嘴）、引水口（宝瓶口）、泄洪提（飞沙）设计之巧今仍领中外水利专家叹服。
玉垒山、“离堆”、“水则”、铁桩、“漏”等古迹，可让人们领略了解古代工程的艰巨和古堰建成后所起的作用。
2.树红树碧高低影下一句是什么对联
树红树碧高低影，情淡情浓深浅痕。
一、就对句内容而言：树，客观存在；但仍会因季节变化而殷红、而碧绿；也会因外来的、来自不同角度的光影，而产生有高有低的树影。情，主观感受；更容易因人情冷暖而淡然、而浓烈；还会因自身的、互动的顺遂抑或受挫，而产生有深有浅的伤痕。
二、就词义相对来看：1.树、情；一客体、一主体。符合对仗句所要求的「词义相反」。
2.红、碧为颜色；淡、浓也具有说明颜色的性质。3.高、低是位置；深、浅也具有说明位置的效果。
4.影、痕都是因著某实体而产生的虚幻现象。但「影」出现时，某实体必伴其侧，似尚存一丝温情；而「痕」出现时，某实体物往往已经杳如黄鹤，不复可见。
更添唏嘘！意味著「树」比「人」更多情~以上2~4各词词义，虽非相反，但仍符合对仗句中要求的「词义相对」。（相对包括相反、相异。）
三、就平仄相反来说：上联：仄平仄仄平平仄下联：平仄平平平仄平下联第五字与上联同平，但平仄在1、3、5字乃可平可仄，尚非出格。
3.树红树碧高低影下一句是什么对联
树红树碧高低影，
情淡情浓深浅痕。
一、就对句内容而言：
树，客观存在；但仍会因季节变化而殷红、而碧绿；也会因外来的、来自不同角度的光影，而产生有高有低的树影。
情，主观感受；更容易因人情冷暖而淡然、而浓烈；还会因自身的、互动的顺遂抑或受挫，而产生有深有浅的伤痕。
二、就词义相对来看：
1.树、情；一客体、一主体。符合对仗句所要求的「词义相反」。
2.红、碧为颜色；淡、浓也具有说明颜色的性质。
3.高、低是位置；深、浅也具有说明位置的效果。
4.影、痕都是因著某实体而产生的虚幻现象。
但「影」出现时，某实体必伴其侧，似尚存一丝温情；
而「痕」出现时，某实体物往往已经杳如黄鹤，不复可见。更添唏嘘！
意味著「树」比「人」更多情~
以上2~4各词词义，虽非相反，但仍符合对仗句中要求的「词义相对」。（相对包括相反、相异。）
三、就平仄相反来说：
上联：仄平仄仄平平仄
下联：平仄平平平仄平
下联第五字与上联同平，但平仄在1、3、5字乃可平可仄，尚非出格。
4.对联树红树碧高低影的下一句
上联：树红树碧高低影，
下联：烟淡烟浓远近秋。
出自唐代诗人杜光庭的《题福唐观二首》
盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。
古洞草深微有路，旧碑文灭不知年。
八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。
九月登临须有意，七年岐路亦堪愁。
树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。
树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋 的意思是描写秋天美好的景色
明写景，写福唐观周围众树与枫树参杂，烟雾缭绕的景象.
暗写人生，写悟性.这种远近高低斑驳陆离的树影和缭绕的烟雾，是秋的迷离，也是作者人生的迷离.“七年岐路亦堪愁”道出其对误入歧途的迷离的人生的感叹.既悟前事皆为“岐路”所以“不须去”，于是便“伫陪天仗入神州”陪佛修化，苦守青灯，归入正途.
5.树红树碧高低影的下一句对联是什么
烟淡烟浓远近秋。
出自
题福唐观二首
【作者】杜光庭
【朝代】唐
盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。
古洞草深微有路，旧碑文灭不知年。
八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。
九月登临须有意，七年岐路亦堪愁。
树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。
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