育才学习网1. 傅雷对翻译的评价是
1.选材的标准.傅雷在选择原文时，首先考虑的是选择具有时代精神，符合社会发展 趋势及读者需要的作品.2.理解、表达与读者.傅雷认为，要忠实读者必须忠实于原著.如何做到忠实原作主要应做到两点：第一，理解要“化为我有”.傅雷认为，首先要“事先熟读原著，不厌其烦，尤为要著.任何作品，不精读四、五遍决不动笔，是为译事基本法门.第一要求将原作（连同思想、感情、气氛、情调等等）化为我有，方能谈到译”.第二，表达要“传神达意”.傅雷曾说过：“领悟为一事，用中文表达为又一事.”如何做到“传神达意”应该做到以下三点：（1）进行中文写作.傅雷曾说过：“理想的译文仿佛是原作者的中文写作.那么原文的意义与精神，译文的流畅与完整，都可以兼筹并顾，不至于再有以辞害意，或以意害辞的弊病了.”.（2）务必反复修改.傅雷以“文章千古事，得失 寸心知”为座右铭，以极其严肃的态度从事文学翻译.他认为，“翻译工作 要做得好，必须一改再改三改四改”“文字工作总难一劳永逸，完美无疵 ”.（3）重视译文其它附件部分，诸如索引、后记、注解和译文序等对于“传神达意”不可忽视的辅助作用，以便读者更好地理解原文的内容和形式.4.美学观——“神”与“形”的和谐 （1）“重神似不重形似”.“翻译应像临画一样，所求的不在形似，而在神似.”采用移花接木的方式，将中国古典美学运用于翻译理论，借助绘画和诗文领域里的“形神论”来探讨文学翻译的艺术问题.傅雷说过：“要求传神达意，铢两悉称，自非死抓住字典，按照原文句法拼凑堆砌所 能济事.”“意在强调神似，不是说可以置形式不顾，更不是主张不要形式.”，“神 ”依附于“形”，而“形”是“神”的外壳，“形”与“神”是一个和谐的整体，“形 ”与“神”的轻与重，是无法用二五分或三七开来衡量的.（2） “神”与“形”的和谐源于译者的再创造.傅雷曾指出：“译书的标准应该是这样，假设原作者是精通中国语文的，译本就是他使用中文完成的创作.”傅雷还提倡，再创造的“译文必须为纯粹之中文，无生硬拗口之病”“纯粹之中文”就是中国规范语文.但当时新文化所推崇的白话文仍处于有待完善的阶段，跟“外国语文，在丰富、变化上面差得太远”，“只能达意，不能传情” 不足以表达原文的内容和形式.为了再现原作生动的内容、时空的差异和语境的不同，傅雷认为，“非杂糅各地方言不可”，不妨使用“旧小说套语”和“文言”，关键在于 “如何调和，使风格不致破碎”.傅雷创造性地采取了在白话文中加入方言 、行话、文言和“旧小说套语”等办法来转达原文的风格和“神韵”，使之“水乳 交融，语言流畅”.（3）“神似”与“形似”和谐体现中西美学之精髓.：“ 任何艺术品都有一部分含蓄的东西，在文学上叫做言有尽而意无穷，西方人所谓的between lines（弦外之音）.作者不可能把心中的感受写尽，他给人的启示往往有些还出乎 他自己的意料之外.””.“神似”与“形似 ”的和谐的实质在于，既表达出语言的“确定点”——“显形”，又表达出语言的“未定点”——“隐形”，使之既传神又达意.基本就是这些，可能不太全面，。
2. 如何写好英语翻译评论英语写作与评论（包括一篇翻译评
分析文章好不好，可以从以下几个方面入手.一，语法.这是最简单的部分，通俗的说就是看有没有语法错误，比方说是不是没有注意到人称的变化，单复数等等.第二，流畅度，或者说逻辑.就是看看译过来的文章是不是前言不搭后语，我感觉国外的很多名著，像钢铁是怎样炼成的，羊脂球等等翻译的都是颠三倒四，一句话重复好多遍，很不地道！第三，修辞.这个就稍微专业一点了，比方说最简单的：he is an animal ！（他是个禽兽！）这是个典型的metapher 的句子，还有种种类似于排比啊，明喻啊，拟人啊，等等吧，就凑字数上来说你也可以多举一些例子的.第四，最后可以写写你对这篇文章的整体感受，比方是写对欧洲古典文化的描述，可以写写你对欧洲古典文化的看法等等，好了，就写到这里吧，希望对你有所帮助。