育才学习网1. 写土地菩萨
土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在民间信仰极为普遍，是民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。
土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”
汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”
般商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属 性。据《礼记·祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分，文称：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社日国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”
汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。 最早称为土地爷的是汉代蒋子文。
据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。
见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。
尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。
’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山？。
2. 春节怎样供奉土地爷
供奉土地神的土地庙大多比较简陋。
一些大庙中间也有在殿堂中设有当方土地神位者。土地神的神诞之日是二月初二。
旧时，官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。现在初一、月半到土地庙烧香的依然十分普遍。
像你这样要在春节供奉土地爷的话，一般的供奉规矩是这样的：一、供奉时间，中午吃饭之前或者晚上吃饭之前。二、供奉贡品：水果、茶三杯（茶叶炮制）、鲜花、糖果、香、蜡烛、元宝（纸钱）等烧香用品。
此外，这个供品吃食类的可以依据你条件摆放的；但是供香方面一定是天然香供奉才是正确的供奉仪轨；所以，建议你不妨可以到无相铜炉官网定制一款好点的九法无相祈福香品供奉为好。三、供奉完成后，记得要打理好卫生，给土地爷一个舒适的环境过春节。
此外，想要春节顺利吉祥，你可以同时摆放一款吉祥物在家里的吉位，增加吉气的；这个你也可以同时在无相铜炉官网定制的。
3. 据说书写神龛时每一个字的写法（如天地国亲师位）都有讲究
天不连二，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不齐肩，位要端固。
天 天字要分两笔写，第一笔写一个正楷的一，第二笔写一个大. 地 地不分离，地字需要一笔写完. 君 皇帝金口玉言，所以君口不开，口一定要封严. 亲 亲不闭目，所以目千万不能封严. 师 师是老师、孔圣人，所以师不并肩，币字要写下点. 然后就是用正楷字写‘之位’二字. 天：老天爷，上天；地：土地爷； 君：皇帝，国家； 亲：父母，祖宗； 师：老师，圣人。 合称五圣.是我国民间供奉的"神"，因为以前没有照片，简化下来就供奉牌位，用红纸书写，贴在木制的牌位上，摆在神龛里，供家人祭拜："天地君亲师"之神位，要长年祭祀。
“天地君亲师”五字成为人们长久以来祭拜的对象，充分地表现出中国民众对天地的感恩、对君师的尊重、对长辈的怀念之情。同时也体现出“中国民众的敬天法地、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值取向这几个字正体现出中国民众的终极关怀所在，是传统社会中伦理道德合法性和合理性的依据，由于它的深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生了巨大的影响，这也是正使得中国人不同于西方人，中国文化不同于西方文化。
所谓"礼有三本：天地者生之本，先祖者类之本，君师者治之本。" 又说：："无君子则天地不理，礼义无统。
上无君师，下无父子，夫是之谓至乱。"敬天地君亲师，希望大家学仁义礼智信。
天地君亲师神位一般一年除夕都要重写一次。"天地"二字写得很宽，取天宽地阔之意；"君"字下面的口字必须封严，不能留口，谓君子一言九鼎，不能乱开；"亲"（亲）字的目字不能封严，谓亲不闭目；"师"（师）字不写左边上方之短撇，谓师不当撇（撇开）。
反映出民间对五者神圣的崇拜。写"天"必须站着写，写"地"则必须坐着写。
"地"不能大过"天"，"国"虽然不可大于"天"，但最好看上去跟"地"一般大小，以示我国富有四海，率土之滨，莫非王土."亲"与"师"则字体略小。 旧社会，一般都写的"天地君亲师"，民国后，我国君主制度废除，民间遂将君字改为"国"字，成为"天地国亲师"，不过，现在是两者并存，并无定论。
有的家里，并不每年都重新写牌位，有的就装裱成卷轴悬挂，可以用很多年。 在一张纸上随"天地君亲师"同时供奉的，还有正对纸的左边，从左到右是"*氏先祖"，"赵公元帅"，正对纸的右边，从左到右是"灶王府君"，"观音大士"。
4. 天地排位旁边写的字是什么
天：老天爷，上天.
地：土地爷
君：皇上，
亲：父母
师：老师
合称五圣.是我国民间供奉的"神"，因为以前没有照片，简化下来就供奉牌位，用红纸书写，贴在木制的牌位上，摆在神龛里，供家人祭拜："天地君亲师"之神位，要长年祭祀。
所谓"礼有三本：天地者生之本，先祖者类之本，君师者治之本。"
又说：："无君子则天地不理，礼义无统。上无君师，下无父子，夫是之谓至乱。"敬天地君亲师，希望大家学仁义礼智信。
天地君亲师神位一般一年除夕都要重写一次。"天地"二字写得很宽，取天宽地阔之意；"君"字下面的口字必须封严，不能留口，谓君子一言九鼎，不能乱开；"亲"（亲）字的目字不能封严，谓亲不闭目；"师"（师）字不写左边上方之短撇，谓师不当撇（撇开）。反映出民间对五者神圣的崇拜。写"天"必须站着写，写"地"则必须坐着写。"地"不能大过"天"，"国"虽然不可大于"天"，但最好看上去跟"地"一般大小，以示我国富有四海，率土之滨，莫非王土."亲"与"师"则字体略小。旧社会，一般都写的"天地君亲师"，民国后，我国君主制度废除，民间遂将君字改为"国"字，成为"天地国亲师"，不过，现在是两者并存，并无定论。有的家里，并不每年都重新写牌位，有的就装裱成卷轴悬挂，可以用很多年。
在一张纸上随"天地君亲师"同时供奉的，还有正对纸的左边，从左到右是"*氏先祖"，"赵公元帅"，正对纸的右边，从左到右是"灶王府君"，"观音大士"。"*氏先祖"也有做"*氏门中"的，"观音大士"也有做"观音菩萨"的。值得注意的是，我们那各个姓氏各个家族的写法不一，例如我们那的大姓李氏家族，正对纸的左边，从左到右是"*氏门中"，"灶王府君"，正对纸的右边，从左到右是"观音菩萨 .
在"天地君亲师"牌位的俩侧，都有一副对联，见的最多的是
"金炉不断千年火，玉盏常明万岁灯"，横披是"光前裕后"，其他地区，也见有写这副对联的，不过另外一个版本是"金炉不断千年火，玉盏常明万载灯"，差别不大。也有的地方写的是“祀祖
礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”，还有“天高地厚君恩重，祖德宗功师范长”，这副对联当然只适用于写“天地君亲师位”的了，不过也见过“天高地厚国恩重”的