育才学习网1.甲骨文1~10数字怎么写
甲骨文1-10的数字是怎么写的，我们可以一起了解一下1-10的甲骨文及其演变过程。
1、一。《诗经·郑风·野有蔓草》中有名句：“有美一人兮，清扬婉兮。”
这里的“一”是个数词，表示最小的正整数。它的字形用一横画表示，一横表示一根算筹。
“一”的字形演变如下图：也有“或者”的意思，例如《左传·昭公元年》：“疆场之邑，一彼一此，何常之有？” 2、二、三、四。知道“一”的演变过程后，二三四就不用赘述了，我们把它们仨放一起看。
一加一得到“二”，“二”的甲骨文是两条等长的短横线，本义就是数字“二”。如《易经·系辞上》：“二人同心，其利断金。”
它的演变过程如下图：引申为“两样”“不同”“不专一”“不忠诚”等义。“三”就是三根等长的算筹，看图：表示数词“三”，《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得兔其死耳”，也可以表示“多次”，如“三过其门而不入”……“四”就是四根横排的算筹，它的本义是“呬”，意思是“喘气”。
我们来看一下“四”的演变过程：从它的金文看很像鼻子在出气。后来假借指数词，如李密《陈情表》：“行年四岁，舅夺母志。”
3、五。首先必须先来看一下“五”的甲骨文极其演变过程了： 4、六。
“六”的古字形像一间屋子，也就是“庐，”本义是“屋舍”。六的古音读作lu（第四声），与“庐”的古音相近，因而假借为数词。
5、七。“七”的甲骨文以及字形演变过程如下图：这个符号是什么意思？它是在表示“一”的一横上加一竖，表示切断。
这是一个会意字，本义就是“切”。这一横一竖跟“十”非常相似，所以小篆在竖画下面留了个弯弯的小尾巴。
假借为数词。 6、八。
“八”的古字形就像一个被一刀切开的西瓜背对背的样子它的本义是“分”，《说文解字》：“八，别也，象分别相背之形”。后来“分”的义项分走了，同音假借为数字“八”。
比如“一方有难八方支援”。 7、九。
“九”的甲骨文就很挥洒自如了，形状象人的胳膊肘弯曲的样子。“九”的本义是“肘”。
后来本义消失，假借表示数词。比如北宋陆游的《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同”。
8、十。“十”的演变过程如下图：甲骨文中用一竖表示“十”，与表示“一”的一横相呼应。
金文在竖的中间加上圆点，篆文干脆写成了一横一竖。“十”是个表示完备的数字，可引申为“完备”和“十全十美”，是个指事字。
《说文解字》：“十，数之具也”。具，就是完备的意思。
2.9字怎么写才正确
九的笔画是：撇、横折弯钩。
笔顺与书写如图。一、释义1、八加一后所得的数目。
2、从冬至起每九天是一个“九”，从一“九”数起，二“九”、三“九”，一直数到九“九”为止：数~。冬练三~，夏练三伏。
~尽寒尽。3、表示多次或多数：~霄。
~泉。三弯~转。
~死一生。4、姓。
二、说文解字文言版《说文解字》：九，阳之变也。象其屈曲究尽之形。
凡九之属皆从九。 白话版《说文解字》：九，阳的最大变数。
字节像事物曲折变化直至穷尽的样子。所有与九相关的字，都采用“九”作边旁。
三、造字本义动词，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。扩展资料相关词汇：1、十九[shí jiǔ] 十分之九。
谓绝大多数。2、交九[jiāo jiǔ] 进入从冬至开始的“九”。
3、九霄[jiǔ xiāo] 天空的最高处，比喻极高或极远的地方。4、出九[chū jiǔ] 出了数九的日子：虽说还没有出九，天气却暖和多了。
参5、九鼎[jiǔ dǐng] 古代传说夏禹铸了九个鼎，象征九州，成为夏、商、周三代传国的宝物。
3.甲骨文怎么写
甲骨文由来 甲骨文是商朝（约公元前17世纪-公元前11世纪）的文化产物，距今约3600多年的历史。
商代统治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜 吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应 验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。 自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了，目前出土数量在15万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。
以出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。甲骨文目前出土的单字共有4500个，已识2000余字，公认千余字。
它记载了三千多年前中国社会政治， 经济，文化等各方面的资料。是现存最早 最珍贵的历史文物。
甲骨文字记载的是后来被称为汉字的中国汉朝隶书文字的渊源。为与宋书（体）、明书（体）、楷书、。
形式上一致，可以称甲体（书）、骨体（书）、金体（书）、帛体（书）、竹体（书）。为与“汉字”对应，可以称为商（夏、殷）字。
对比汉字与商字（甲骨字）、周字（金字），才好理解字本义。（与《说文》不同，本网站把字形成渊源分为象形、象声、象事.这*分类要素的进一步分化的象形[可见；静态]、象声[目不可见；耳闻]、象事[可见；动态]、象意[不可见；思考]..是后来名词、动词、形容词、数词、..等词类的渊源）甲骨文字打开了观察3000年前黄河流域人们生活的窗户。
甲骨文 甲骨文，是商代（公元一四○○）的文字。这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名兽骨龟甲骨文。
文字是以契刀刻划的，故又名「契文」「契刻」。文字的内，除极少数属於纪事外，大部分是属於当时王公问卜的记载，，人们使用毛笔和小铜刀，把文字书写、刻画在龟甲或兽骨上，当时所用材料大部分是乌龟的腹甲以及牛的肩胛骨，后人於是合称为「甲骨文」，也称为「卜辞」或「贞卜文字」。
此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县，原来是殷代古都，所以又称为「殷墟文字」。
商代的甲骨文，大约在十五万片以上。这些甲骨一般都是破碎的，只有极少一部份是完整的。
已经整理出来的甲骨文单字，除去重复的和异体的 约有四千五百个左右。其中，能够准确认识的约有九百 多字，这些大多数是比较常用的字。
此外，不能确认的 约三千五百字，大多数是人名、地名等专名字。 甲骨文的内容是什麽呢？甲骨文距离现在虽然已经有了三千多年，但是它已经是一种相对地定型。
并且书写得熟练，很成熟的文字了。它的文辞的内容除了关於占卜某时某日的吉凶、祭祀（常卜要杀多少人、多少牛、羊、犬等牲畜）、征伐、狩猎和年成的丰欠以外，还有占卜天气风雨、出行、生育、孩子、疾病等等。
甲骨文最先是在河南安阳附近的小屯村里被发现的，当时，无意中让它们重见天日的农夫们，把这些为数不少的骨头当作药材，卖给药铺。清末时，一些骨片传到刘鹗手中，刘鹗立刻发现到这些骨片上的文字比周朝青铜器上的钟鼎文年代更早。
后来，罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾等学者也开始著手研究这些文字，并进一步确定这些文字的年代是商朝。 甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的纪录。
商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容是天气晴雨，有些是农作收成，也有问病痛、求子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要卜问了！所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况。 甲骨文的发现最早时间，是在清末光绪二十五年以前。
发现地点，在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄。村人於耕种时，在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片，其中大部刻有奥难辨的文句。
当时，村人当作龙骨转售药店为药村。直至光绪二十五年（一八九九），经考古学家王懿荣发现，确定了它在研究历史资料上具有珍贵的价值后，就开始被介绍到了学术界。
复经刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森诸家的先后搜集考究，其中罗振玉更瘁全力以为提倡，始奠定了「甲骨学」的地位。 甲骨学的著述，最早问世的是刘鹗的「铁云藏龟」，时在清光绪二十九年（一九 ○二）出版，续有孙诒让的「契文举例」、罗振玉的「商卜文字考」、「殷墟书契考释」、「待问编」。
商承祚的「殷墟文字类纂」、王国维的「殷卜辞中所见先公先王考」及「续考」、王襄的「簠室殷契类纂」、叶玉森的「殷契钩沉」、「说契」、「研契谭枝」、朱芳圃的「甲骨文字编」、孙海波的「甲骨文编」、董作宾的「甲骨文断代研究例」、「甲骨文字集释」、金恒祥的「续甲骨文编」、严一萍的「殷商编」、「甲骨文 断代研究新例」、绕宗颐的「甲骨文续编」、「殷墟文字甲乙编」。更有欧美传教人士及日本学者等，亦先后於民国十七年中央研究院继续发掘时，在我国搜购甲骨甚丰，并多有专著发表。
近三十年来，对甲骨学最有贡献的，应推董作宾先生。董氏曾亲自参与发掘甲骨出土工作，他据殷代卜辞，将过去甲骨学的研究阶段，分成前后两期，前期从光绪二十五年己亥，到民国十六年丁卯（一八九九到一九二七），共为二十八，后期自民国十七年戊辰，到民国三十八年己丑（一九二八到一九四九），共二十二。
甲骨文字风格衍变：甲骨文字有契刻体与笔写体两种书体互用发展所。