育才学习网1.历史散文是
产生文学时期： 先秦文学
简要介绍
简要介绍
历史散文
历史散文的概念是对诸子百家的哲理散文而言的。哲理散文以析理论辩为主，不专记人记事；历史散文则以记述历史事件的演化过程为主，最早的历史散文是《尚书》。《尚书》有今文、古文之分。今文《尚书》指秦焚书后，汉初儒者搜集到的29篇文章，因用当时通行的隶书写定，故称今文尚书；汉武帝时从孔于故宅坏壁中发现用古文字写的《尚书》，称为古文《尚书》。古文《尚书》已被证明是伪作；今文《尚书》也有一些值得怀疑的篇章。《尚书》的内容，大多是一些誓词、政府文告、贵族的告诫之词，也有一些对事物的客观记述。《盘庚》古奥难读，保存的原貌也较多，主要是记述盘庚迁殷时对臣民的三次讲话。类似的还有《大诰》、《洛浩》。《顾命》是一篇记述成王死、康王即位的仪式的文字，叙事清晰，井井有条，初具记事散文的规模。
2.有关历史的随笔怎么写
对于写随笔，同学中有两种看法：一是不当回事，“不就是随便写写吗？”顺手涂几笔，交差了事。一是太当回事，既然随笔是散文的一种，散文要求形散神聚，从选材、构思到表达，都得刻意求工，中学生活贫乏，底子又薄，怎么写得好？还未下笔就忧心忡忡，自然写不出好作品。
据我看，两种态度都有所偏颇。随笔者，随手笔录，随意而写。记事抒情，夹叙夹议，形式多样，不拘一格，完全不需要“绞脑子”。只要认真对待，一定能写好。但随意不等于随便，不把心思放在上面，不认真观察生活、思考问题、磨砺文笔，也是写不好的。随意而不随便，这就是我对随笔写作的看法。
为此，我想结合今年《中文自修》“生活随笔”专栏刊登的几篇习作谈三点意见。
一是要率真，纯真。既然是随意而写，最好不要虚构，不要涂饰。写真事，抒真情，直言自己的认识见解，虽不一定完整深刻，却因为来自生活，发自肺腑，自有它的生命力在。譬如徐喆雯的《求医》，写了她挂急诊的经历。看病谁没有经历过，有什么好写？然而作者并不这么想，或许是这段经历已深深刻在她的记忆中，因此，虽是随手写来，却把她患病的痛苦、父母的关切和医务人员的冷漠对比着写，通过一系列细节，真实可信地写得丝丝入扣，感动着读者同她一起呼唤“医德”的降临。你可以说她写得太浅，你也可以说她就事论事，未揭示更广阔的社会背景，但我觉得，能写得真实可信，令人感动，对于一篇中学生的习作，也就可以了。有了这样的叙事基础，今后的提高是并不难的。反之，为了讨好老师、家长或编辑，事情还写不清楚就动脑筋虚构、造作，以至于抄袭、拼凑，把成人的“瞒”和“骗”那一套先学过来，那才是可悲又可怕的。我们要从随笔的“真”开始，来抵制和扭转作文弄虚作假的不良风气。
二是要引人向善。随笔要写得真实，是否意味着什么都能写，写什么都是“如实反映”呢？也不是。生活是丰富的，也是复杂的。我们每天亲历、亲见、亲闻的事情，有好的，有坏的；有有意义、给人启迪、催人上进的，也有没意思、卑微琐碎甚至丑恶奸邪的。要写，要反映，我们的目光应对着什么？我们的兴趣应当在哪里？我们当然要关注主流，理直气壮地歌颂正面的美好的事物。就是要反映负面的消极的事情，也应当抱有正确的观点和态度，分清是非和善恶。是是非非、祛恶扬善，该是我们必须养成的习惯。就拿詹颖珏写的《心底的旋律》来说，面对一批孤儿院里的小朋友，人们大多是同情、怜悯的，当然也会有少数人轻视甚至厌恶他们。而我们的作者呢，则是“尝试着去接近他们，给他们讲故事，陪他们做游戏”，由于她“用人世间最真诚的爱叩开了孩子们紧闭的心”，她也“真正感受到了爱的力量”。这篇习作的价值或许就在于此吧！十分可贵。我们应当同这位小作者一样，与人为善、引人向善，不游戏人生，不圆滑逃避，也不偏颇固执，这样，随笔是能写好的。
三要给人以美。随笔是散文的一种，毕竟也属于文学作品，不应当与美绝缘。生活中不缺少美，缺少的是发现。我们写随笔，若是能从一般的人们不以为意的生活中发现、挖掘出令人愉悦的美感，并以优美的文笔把它反映出来，那就既是作品的成功，也是能力的锻炼。在这一点上，清川的《老屋子·新主人》是会给我们启示的。他写了居住多年的老房子，那“很窄很深的弄堂”，那“吱吱嘎嘎的楼梯”，那“没有浴室”“有的只是木制马桶”的“设备”……但我读了却和作者一样，“永远不会嫌马桶臭、弄堂窄、老房子的破落”，因为他还写了住在这里的人，写了那对爷爷奶奶对他关怀无微不至的，写了那几乎整个弄堂的邻里都与他和睦相处……正是这些人间的真情挚爱，使他“感到一种幸福，单纯的幸福，无所奢求的幸福。”写得多美啊，可以称得上意味隽永了。这要比那些随便发泄、无病呻吟的作品有价值得多，也绝非那些矫揉造作、晦涩难懂，故作高深的作品所能比拟的。
总之，只要我们真心朝着真善美的目标努力，日积月累，终有一天能写出好的随笔作品的。
3.历史散文 要写诗人那种的
仰慕才俊，重温历史 ——郏县三苏坟游记
带着一份沉甸甸的仰慕，在风和日丽的四月，来到了位于平顶山市郏县茨芭乡的三苏坟。
也许是某种机缘吧，三苏坟就在我支教的学校东面，仰慕已久，终于能来到这里，穿过时空的隧道，和三位文豪相约在这灵山宝地，感慨万千。
远远望去，整座院落庄严肃穆，雅致中透着历史的底蕴。一路走过，槐花香飘四溢，洁白粉红交相辉映，特别是那红色的槐花，别有一番风情，微风送来阵阵花香，沁人心扉。园中一汪清澈，碧波荡漾，青鱼悠闲的在水中畅游嬉戏。可能这里不是神佛道场的缘故吧，没有看到香火缭绕，香客穿梭顶礼膜拜的场面，幽静中让人感受的是，一方修身养性的好去处。
不知不觉中，有一个向右拐的小路，美其名曰金蛙迎宾道的。不知为什么起一个这样美的名字，正在寻思的时候，同行一位当地同仁侃侃而谈，却原来是，回声的原理，走在小道上不管是拍手或者是跺脚，都能清晰地听到青蛙鸣叫的声音，神奇中透着神秘。上去台阶，是苏东坡高大的塑像，手拿史书凝望西方，像在沉思着什么。向前，翠柏，遮天蔽日，青竹，婆娑送爽，布局合理，左右相得益彰，神道两旁，石人、石马……精雕细刻，功力古朴非凡，美中不足的是被盗了几块儿遗憾，遗憾。
穿厅跨院，记录的是苏氏父子的传说典故，有神奇的红顶神龟，还有左右对称的钟鼓楼，美轮美奂的壁画雕刻。最值得看的是全国一百名著名书法家同时书写的苏东坡著名诗作《念奴娇、赤壁怀古》。字体或苍劲中见飘逸，或工整中多灵气，或娟秀高雅，或古朴典雅，真的是经典中的经典，极品中的极品，收获甚多，看客无不啧啧称奇。最为奇秒的是被誉为郏县八大景的“苏坟夜雨”。月明星繁的夜里居然能听到小雨沙沙飘落的声音，好浪漫令的夜景，人遐想翩翩。
最后来到苏氏父子的坟冢前，整个坟园柏叶送香，郁郁葱葱，幽静肃穆，神奇的斜柏到底有多少棵谁也不知道，高大的牌坊，上书苏东坡“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。这里的故事颇令人伤神。唉，可惜了一代文豪。
中午时分，带着对苏氏父子的敬仰，恋恋不舍的离开这里，心中的那份崇敬还留在园中，特别是苏东坡在诗、文、词、书、画等方面，取得的辉煌成就。在我国文学史上占有重要的地位。他开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，是中国历史上不可多得的文学和艺术天才。
感慨他的横溢才华，感叹他的命运多舛。
4.历史散文的特点
殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。
到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实，如《春秋》。以后，随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。
《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精炼、富于形象。
《国语》是一种国别史，分别记载了周王朝及诸侯各国（公元前1000--前00）之事，记言多于记事，所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。 《战国策》作者不可考，现在版本为西汉刘向辑成。
它同《国语》一样，也是分国记事，记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事，记载内容是谋臣策士的种种活动及辞说。《战国策》文章的特点是长于说事，善用比喻，人物形象塑造极为生动。
先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远的影响。 春秋战国之交是社会大变革的时代，各种学术流派纷纷著书立说，争论不休，形成百家争鸣的局面。
代表不同阶级或阶层的思想家的著作，促进了说理散文的发展。这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。
记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等。 《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作。
《论语》是记录孔丘及其弟子言行的，其中多半是简短的谈话和问答。《孟子》是记载孟轲言论的。
孟轲长于辩论，因此书中语言明快，富于鼓动性。 《墨子》代表墨翟“兼爱”的主张，语言朴素，说理明确，逻辑性很强，《兼爱》、《非攻》等篇极有代表性。
《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。庄子散文在诸子中独具魅力。
这表现在作者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力，善用民间寓言，长于譬喻，使文章富于文学趣味。 《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张。
韩非散文结构严谨，锋芒锐利，说理深刻。 《荀子》代表荀况的学说，现有32篇，多长篇。
荀子散文特点：论点明确、层次清楚、句法整练、词汇丰富。 《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作。
它包括八览、六论、十二纪，兼有儒、道、墨、法、农诸家学说。书中保留了大量先秦时代的文献和佚事。
它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文，层层深入，最见条理。和诸子散文一样，它往往以寓言故事为譬喻，因而文章富于形象性。
先秦诸子的说理散文无论在思想上，还是在艺术风格上，都对后世散文的发展产生了显而易见的影响。 汉初，政论散文有所发展。
贾谊（公元前200--前168）是西汉初年杰出的文学家，他的文章《过秦》总结了秦代灭亡的原因，汲取了秦末农民起义的教训，发展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻，语言富于形象性。
散文的古今概况 1.古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。 我国古代散文的发展历程： （1）先秦散文：包括诸子散文和历史散文。
诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。 （2）两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。
东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。 唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。
（3）明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。 清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。
桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。 2.现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。
特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节欲生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。
总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。 散文的分类 根据。
5.古代散文是什么
文字最初可能只是用来作为简单的标识，如不少研究者认为，在一些新石器晚期的陶器上，已刻有简单的原始文字，其意义大概就是如此。
其后人们又用文字记录他们认为重要的事情，如商人占卜之后，常把所问的内容与结果刻在占卜用的甲骨上，并将之收藏保存下来，这样就形成了最早的文献。一般谈论中国古代的文，都追溯到商代的卜辞，如朱自清《经典常谈·文》就是。
但也正如朱氏所说，“这只算是些句子”，实际上还未成为“文”。商代的文献，应该还有通过其他途径保存下来的，像收在《尚书》中的《盘庚》三篇，其真实性为大多数研究者所认同，它的内容比卜辞复杂得多。
载于《尚书》的包括《盘庚》在内的商、周两代官方文书，大抵是最高统治者就国家重大事件发表的言论。这些言论虽然还保存着说话的语气，但文字显然是经过一定程度的整理的，因此它的意思能够表述得有层次而且比较完整。
这些文书构成了古代最早的成篇的文章。
6.历史散文和文化散文有什么区别
一、名词解释：
历史散文：
历史散文的概念是对诸子百家的哲理散文而言的。哲理散文以析理论辩为主，不专记人记事；历史散文则以记述历史事件的演化过程为主，最早的历史散文是《尚书》。历史散文有三体，分为“国别”、“编年”和“纪传”。有《国语》《战国策》，“编年”有《春秋》与《左传》、《资治通鉴》，“纪传”有《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》
文化散文：
指20世纪80,90年代出现，由一批从事人文学科或社会科学研究的学者写作，在取材和行文上表现出鲜明的文化意识和理性思考色彩，风格上大多较为节制，有着深厚的人文情怀和终极追问的散文，又称“学者散文”或“散文创作上的‘理性干预’”，从文化视觉来关照表现对象，但与历史文化反思的作品相比在美学风格上往往表现出理性的凝重与诗意的激情以及浑然一体的气度。
代表作家及作品：余秋雨《文化苦旅》 《文明的碎片》《千年一叹》，陈平原《学者的人间情怀》，张中行的《负暄琐话》，韩晗的《大国小城》等。 他们的散文创作将科学研究的“理”与文学创作的“情”结合起来，既充满思考的智性，又不乏文化关怀和个人感受。
二、历史散文与文化散文的区别：
相同之处：
许多学者认为《历史散文与文化散文之间没有多大的区别。有的历史散文也可以称为文化散文。其原因是：第一、文化大散文首先应是以历史事件和历史人物为写作对象。其次，与传统散文相比，它更倾向于写大题材，抒大感情，篇幅一般都较长。第三，视野较开阔，较注重理性，结构上突破了杨朔“苏州园林”式的结构模式。
不同之处：
陈剑晖解释认为：文化散文虽与历史散文有相同相近之处，但也有区别。从题材与主题看，文化散文偏重于历史上的重大题材，专注于寻求历史的正解；历史散文更多的是记录历史事件。再从表达方式看，文化散文感情色彩更浓，较注重文采，理性思辨也较强；历史散文则自然平实，注重史实。