育才学习网1.求云麾将军碑原文及译文
唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑并序
李邕
观夫地高公族，才秀国华德，名昭宣冲用微，婉动必简久言，必典彝人之仪，形固以为天下，（下缺三十四字）式守中轖重养，福亢宗以长其，代迈德以闶其，门者其惟我彭，国公欤公讳思，训字建陇西狄，道入（下缺三十三字）至信徒於，秦克复其任子，仲翔讨叛羌於，狄道子伯考因，家焉泊孙汉前，将军广子侍中，敢士四（下缺三十一字）卿讳叔，良都原州长史，华阳县开国公，赠宁州刺史讳，孝斌或集事云，雷拥为将或，承光（下缺三十四字）然寡欲，超然远寻好山，海图慕神仙事，且来以名教阻，於从游乃博览，群书精虑众艺。百□偕妙□（下缺三十三字）耸义，直道首公非忠，益之论不关於，言非侯度之谟，不介意其夫如，此可以近大化，渐家□功烈（以下缺三十一字）睾，子替禹甘生相，秦莫可得而闻，已十有四补崇，文生举经明行，修科甲明年吏，曹以文翰擢（下缺三十一字），朝散太夫满岁，除常州司仓参，军事出纳之？，职司其忧盖小，小者於时也鼎，湖龙升（下缺三十四字），□叹近关而出，罔知所从临河，而还复将安处，僶俛转扬州江，都宰公日五行，四时十二月还，相为（下缺三十字）情敷祐话，言所以广德化，扇杨和气所以，畅仁心及履霜，坚水终风折木，公叹曰□天将雨，蛾（下缺三十一字）诟俟时，变名求活所恨，南阳宋子未举动王西京宰臣，不闻复辟者，旷十有六载及，太□御（下缺三十五字）太常，太常寺丞渐也未月，迁太府员外少，卿五旬擢宗，即真彤伯加陇，西郡开国公食，邑二千户（下缺三十四字）吠，伤嗣害国诱，关通之邪甘言，悲词售谗巧之，谮助逆封己害，正乱朝公密奏，封章累陈□沃，（以下缺三十一字）嬖之谀开臣祸，之兆放逐勋旧，慰荐寇雠后族，握兵党与屯卫，仡仡贾勇凶凶，作威持戟导其，（下缺三十五字）或外廷揣摩飞，白鸟之难然以，楚兵致讨尝惧，季良淮南荐凶，独防汲黯出公，为岐州刺史累，（下缺三十四字）旧也家富势，足目指气使驱，掠以为浮费剑，戟以为盗夸公，乃急於长雄缓，於□□峻科（下缺三十七字），秦崇文事危尚，武取书忠义具，屈才能以左屯，卫将军徵家口，并给传乘议者，以为式是百□，（下缺三十五字）峤则文雅洽通，故散骑平迁侍，中兼掌昔也所，重今之所难公，得之矣复换散，骑常侍□□赞，相（下缺三十三字）此之再任以，心膂升故一从，一横一文一武，丈夫也君子哉，寻拜右羽林卫，大将军以社稷，（下缺三十五字）渝考中上又更，右武卫大将军，且师丹廉贞则，拜斯职宋昌心，腹亦登厥官或，以公包□词（下缺三十四字），门也因假开喻，是究意谈以实，明宗非差别行，其道流也默论，参玄深视见圣，始作汦於不□，复（下缺三十五字）皇道决策谋，府经德智囊而，日月有除雾，成疾莫可救药，谁能度思鸣呼，春秋六十六以，开元（下缺三十字）督賵布绢，四百端匹米粟，四百石葬日官，给谥昭日公宜，家魏国夫人窦，氏德心守彝礼，容弘矩（下缺三十三字）以八年，六月廿八日合，？陪於，桥陵园礼也侄，吏部尚书兼中，书令集贤院学，士修国史（下缺三十三字）布和，弘恕以归厚刑，器有典轨物有，伦尝追如父之，恩是切加人之，感相与公之长，子朝议大夫（下缺三十三字）院，昭道等并才名，用誉业尚居多，至性纯深终天，孔亟尝恐竹简，纪事未极声华，石字形言再扬，（下缺二十五字）麟定时秀人才，国工诗书乐地，典礼良弓率心，载德济义输忠，湖海雅度【松】【竹】，清【风】九流摠集，（下缺二十七字）通赫赫复子，振振秩宗三思，啬祸诸韦荐凶，忧缠家国，气薄华□绍名，□实安刘□同，（下缺三十三字）子惟孝灵龟，是从桐柏烈烈，碑阙崇崇盛业，何许佳城此中。
2.家谱的格式怎样写啊,需要些什么内容
古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要 的作用。
因而，在编修家谱时，都应把这些方面的内容收录进去，以传示时人和 后人。从家谱产生之时起，三千多年来，由于时代的不同，家谱内容的侧重也有 所不同。
上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为证明血 统，是为袭爵和财产继承服务的，关于这点，可从甲骨实物和《史记》中的有关 部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容也比较单一，仅为世 系。
魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往均看门第，这样一来，家谱在政治生 活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也相应比以往有所增 加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存，从现存的其他一些著作所引的零星文 字和后人再整理的资料来看，仍可了解到一些基本情况。
魏晋至唐代家谱的内容 大致包括：郡望、源流、家族世系。当然，首先书写的还是姓名，姓名包括字、号，还包括小名、异名、别名，然后记载生平，官爵（即使没有做过官，是处士 也记录上谱），生卒年及特殊死亡原因（如何时、何故遇害等等），婚姻状况 （妻妾姓名、排行，岳家门第，离、退婚等等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配 情况，以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等，其中尤以地望，家世，官 爵，自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况，记录得比较详细。
宋代以后，家谱在政治生活中不再发挥作用，家谱的作用转移到尊祖、敬 宗、睦族上，因而，家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少，明代的家谱现在保存较多，分析一下，宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内 容，而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方 面，尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详，但如岳家家世显赫，也可写上。
宋 代以后家谱的内容通常包括：1、族姓源流，一般总要上溯到家族的始祖，大多 上托帝王、名人，以表谱形式，列出家族流传世系。2、恩荣，记录本家族列祖 列宗的诸如科举、仕宦以及受到政府褒奖等情况，即使没有做过官，也要写上处 士，实在没有可写的，年纪活得大，则写上耆寿、寿妇等字样，努力使自己的家 族门楣生光。
3、对每一个入谱之人，尤其是家族的重要人物，一般都写有传 记，详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝，其中 对子嗣记录得特别认真，严格掌握入谱标准，对诸如养子、私生子、女儿、11岁 以下死亡的幼殇以及人赘等情况，特别慎重，以防出现“冒宗”、“乱宗”之 事，保证血统的纯净。4、祖宅是先人们居住、生活过的地方，祠堂是祭祀祖先 的场所，祖茔是列祖列宗长眠之地，尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义，故 对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载 较详。
5、最后是家传，一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节，收载家族先人的著述、诗文等。
中国古代的家谱，因为时代不同，作用不同，因而，记录的内容也不完全相 同，大致看来，越到后期内容越多，越到后来记录越详，与之相适应的是，家谱 的格式在不同时代也不尽相同。 商周甲骨、青铜家谱仅录世系，格式上是每人一行，说明关系，较为简单。
汉代的家谱格式大致有三种：一为横格表制，分代分格，按时代顺序排列，《史 记》中有关各表是其代表；二是以姓名为单位，先叙得姓起源，再述世系和官 位；三是一贯连写，汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是 其代表。魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薛 孝通贻后券、彭城王元勰妃李媛华墓志和刘宋临澧候刘袭的墓志就可看出。
不同 的是后两块墓志不仅记述了自家世系，而且还详细记述了亲戚的谱录，这在后代 是不可思议的，但在南北朝时期却是司空见惯的。唐朝的家谱，大多为合谱，一 般是以姓为单位排列连写。
宋代以后，又开始分代分格。明清时代的家谱，大多 取法于宋代家谱，卷首列世系总表，以备检查，然后每人半页，依辈排列。
家谱修撰，到了明清两代，其结构已基本定型。明清两代，家谱的格式大致 排列如下： 1、谱序：有自序和他序的区别，其内容为叙述修撰缘起，修谱目的，本谱 的修撰历史、过程与内容大要，修谱的人员构成，修订年月，家族的渊源传承和 迁徙经过，郡望，以往历次修谱情况以及对谱学理论的认识等，作用是宣扬本谱 主旨，颂扬祖德，使子孙读后能敬祖向善。
如果本谱是续修之作，那么，除收载 新写的序外，以往历次修谱的旧序也一并收入，对于续修次数多的家谱，有时新 旧序能多达数十篇。此外，为了增光族望，还会专请当代名人作序，并将以往名 人为列谱所作的序也依时代先后排列收载。
谱序在有些家谱中亦有别称为 “引”、“谱说”、“谱铭”、“谱券”等。 2、题辞：不是每部家谱都有，大多是前代皇帝或名人为本家族或家谱的题 辞，放在显著位置，目的是以此炫耀家世。
3、凡例：也有称谱例，主要是介绍本谱的纂修原则与编写体例，收录范 围，。
3.求辛弃疾的所有作品,还有相关散文
主要作品 摸鱼儿·更能消几番风雨 丑奴儿·书博山道中壁 浣溪沙·偕叔高子似宿山寺戏作 菩萨蛮·书江西造口壁 菩萨蛮·赏心亭为叶丞相赋 清平乐·独宿博山王氏庵 清平乐·村居 清平乐·检校山园书所见 阮郎归·耒阳道中为张处父推官赋 太常引·建康中秋为吕叔潜赋 西江月·示儿曹以家事付之 鹧鸪天·戏题村舍 鹧鸪天·鹅湖归病起作 鹧鸪天·送人 鹧鸪天·代人赋 玉楼春·戏赋云山 鹊桥仙·己酉山行书所见 踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌 定风波·暮春漫兴 定风波·送卢提刑约上元重来 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 祝英台令·晚春 采桑子·烟迷露麦荒池柳 采桑子·此生自断天休问 西江月· 夜行黄沙道中 西江月·醉里且贪欢笑 浪淘沙· 山寺夜半闻钟 东坡引花梢红未足 露天晓角·旅兴吴头楚尾 卜算子·修竹翠罗寒 鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫 鹧鸪天·陌上桑破嫩芽 鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁 鹧鸪天·着意寻春懒便回 鹧鸪天·和子似山行韵 鹧鸪天·一片归心拟乱云 鹧鸪天·困不成眠奈夜何 生查子·游雨岩 生查子·漫天春雪来 生查子·去年燕子来 浣溪沙·父老争言雨水匀 南乡子·舟中记梦 南乡子·好个主人家 定风波·再用韵和赵晋臣敷文 青玉案·元夕 粉蝶儿·和晋臣赋落花 千年调·蔗庵小阁名曰卮言，作此词以嘲之 最高楼·醉中有索四时歌者，为赋长安道，投老倦游归。
最高楼·吾拟乞归，犬子以田产未置止我，赋此骂之。 新荷叶·和赵德庄韵 丑奴儿近·博山道中效李易安体 沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成 沁园春 带湖新居将成 沁园春·将止酒戒酒杯使勿近 汉宫春·立春日 满江红·江行和杨济翁韵 满江红·游南岩和范廓之韵 满江红·暮春 满江红·送李正之提刑入蜀 水调歌头·舟次扬洲和人韵 水调歌头·盟鸥 水调歌头·和马叔度游月波楼 水调歌头·我志在寥阔 八声甘州·夜读李广传 念奴娇·书东流村壁 念奴娇·赋雨岩 念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道 木兰花慢·席上呈张仲固帅 木兰花慢·中秋饮酒将旦，客谓前人有赋待月无送月者，因用天问体赋 木兰花慢·滁州送范倅 水龙吟·登建康赏心亭 水龙吟·为韩南涧尚书寿甲辰 水龙吟·过南剑双溪楼 永遇乐·京口北固亭怀古 贺新郎·绿树听鹈鴂 贺新郎·甚矣吾衰矣 贺新郎·把酒长亭说 贺新郎·同父见和再用韵答之 贺新郎·用前韵送杜叔高 贺新郎·赋水仙 贺新郎·赋琵琶 鹧鸪天·读渊明诗不能去手，戏作小词以送之 鹧鸪天·欲上高楼去避愁 玉楼春·三三两两谁家女 玉楼春·风前欲劝春光住 蝶恋花·送佑之弟 临江仙·金谷无烟宫树绿 一剪梅·记得同烧此夜香 一剪梅·中秋元月 南乡子·登京口北固亭有怀 瑞鹤仙·赋梅 [5]。
4.西安碑林导游词第二展室里 对于颜真卿的颜氏家庙碑和柳公权的玄秘踏
颜氏家庙碑
建于建中元年（780年）。楷书，碑文一通，记文一篇。338*176*40厘米。 四 面刻，阴阳两面各24行，行47字；碑侧各6行，行52字。李阳冰篆书额，3行6 字， 阴额题名10行，行9字。碑存西安碑林，北京故宫博物院藏宋拓本。
是碑全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》 ，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。建中元年（780年）六月撰文，十月又撰书《碑后记》 ，时年72岁。当时正是颜真卿踌躇满志之时，书法风棱秀出、精彩纷呈，为颜真卿 晚年书法艺术的代表作，与李阳冰篆额，世称“双璧”。此碑首行下刻有宋太平兴 国七年（982年）八月二十九日重立时李准跋文。据跋文记，此碑经唐室离乱， 倒卧 于郊野尘土之中，至北宋太平兴国七年李延袭发现后，才移入府城孔庙内。据《校 碑随笔》等书记载，碑文第三行“祠堂”之“祠”字钩笔，惟宋拓本完好，明时已 凿粗。如“李阳冰篆额”之“阳”字第三撇未损，“冰”字完好，“额”字右“页” 直笔未损，则是宋拓“祠”字完好本中的上品。此碑至今虽然完好，然由于历来传 拓过多，字口渐变，风神已差。
文物出版社出版的《颜真卿》第五册所刊张玮藏的宋拓本（简称张本）与故宫博 物院马子云、施安昌著的《碑帖鉴定》所刊的故宫藏本（简称马本）有较大差别。主 要差别有：①“昔”字上部第四“人”字末笔，张本为长顿笔，马本为捺笔；②“ 祠”字右竖钩，张本细弱无力，马本劲健有力；③“阳冰”二字，张本无损，而马 本“阳”字下部第二撇有损。张本、马本均系剪装本，看不出整碑风貌。北京图书 馆藏整拓本，与西安碑林原石相符，而与张本又有重大差别。主要有：①“昔”字 上部第四个“人”的末笔，张本为长顿点，北图本为捺笔。②“祠”字右竖，北图 本较张本为粗，可见剜痕。③首行，“议大夫”三字，北图本稍损，而字画清晰完 整。张本“议”字残去左下大部，只存半字；“大”全损，不见字形；“夫”字捺 笔残半。④首行下，宋太平兴国七年八月廿九日李准跋刻，张本字迹虽清晰，但脱 漏三十三字，计有“樵”下脱“叟之所”三字，“下”下脱“告”字，“立于”下 脱二十九字。另，张本脱碑末“太平兴国七年八月廿九日重立李延袭记”篆书跋刻。
玄秘塔碑
《玄秘塔碑》，陈列在西安碑林第二室东侧第二排南数第二的位置。此碑螭首方座，高386厘米，宽120厘米.刻于唐武家李炎会昌元年（公元841年）二月。碑文记叙大达法师在唐德宗李适，唐顺宗李诵，唐宪宗李纯蒙受朝廷恩宠的情形。 柳公权人品、书品皆为群臣世人敬仰，加之晚唐帝王们崇佛信教，但由柳公权以清俊劲挺、开阔疏朗的“柳体”楷书书写碑文。
《玄秘塔碑》书法用笔果断，求平稳尚筋骨，可谓笔笔精到，字字珠玑。此碑为国宝级文物，是柳公权墨迹中的精品，也是临摹习书者的范本佳作。
5.求辛弃疾的所有作品,还有相关散文
我心中的辛弃疾 夜莺凄婉悲啼/血洒孤洲荒漠/望烈日烽火/我为残剑举杯痛饮/仍消不去心头迷惑/然夙愿无悔/挥袖拭泪。
历史是一块血泪英雄碑，辛弃疾就是其中一抹鲜艳而悲哀的红色。常会有这种疑问：历史究竟成全还是毁灭了辛弃疾？这有些复杂。
“词人本色是武人，武人本色是政人”，然而老天却给他开了个玩笑，武人政人没当成，词人倒是赫赫有名。从这方面来说，历史的现实性和残酷性确实毁灭了辛弃疾的理想。
他政绩干练，无奈朝廷投降偏安派当道，一心收复失地的主战派自然不可能在政治上有所成就，可以说也是一种“生不逢时”，最终也成为了政治的牺牲品。 但从另一个角度去看，所谓“乱世出英雄”，正因为他生于战乱，亲眼目睹祖国沦丧，金人肆意虏杀，他才会被一颗炽热的爱国报国之心，烧得想要结束这场历史的风云，一肩挑起国家的存亡；而在沙场的感受和磨练又让他形成了一种大气豪迈的性格。
这样说，无论是词人，武人也好，政人也罢，其先决条件都在于整个历史的大背景：我拿什么拯救，当一切覆水难收。 其实在我看来，辛弃疾就好像凤凰涅盘一样，正因为已经涅盘，才获得了永生。
他牺牲了自己的理想，却为后人留下了太多太多唏嘘不已的佳作。试想，如果不是他在政治上的失意，他如何会奋笔疾书，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊？要不是他郁郁不得志，今天我们所认识的辛弃疾可能只是一位战神式的将军，甚至历史碑上都不会有他。
因为自古以来，武人政人实在不胜枚举，然而兼词人三者混为一体的只有一个辛弃疾。如此看来，辛弃疾的政治理想和民族热情，并不是被毁灭了，只是换了一种表现方式，用刀光剑影拼杀换成了血泪浸染的文字来诠释，尽管那注定是一出悲剧。
也许，历史和现实的残酷是毁灭了他的一生，但历史的长远性确实成就了一个爱国志士的辛弃疾。毁灭与成就，都鉴证了这位文武兼备，性格刚烈的英雄涅盘的壮丽：“我愿马革裹尸还”是英雄的希冀，“我的一生终将为命运沉浮”是英雄的宿命。
当落花无数，惹尽尘埃飞絮之时，沉淀千百年的中国历史，还是永远留下了一个拍栏杆的身影，用剑刻下了“辛弃疾”三个字，用血和泪涂抹成了几行字： 此生飘零叹孤独， 回顾盼国复。 解甲归隐意难吐， 英雄最是苦。
怒拍栏杆泪愤书， 后人历历数。 悲酸辛辣世人哭， 白骨终已枯。
俟月色朦胧/我腐朽的身体仍在等待/等待一种命运的不可期遇/我是否注定一生背负流离？ 人物生平 辛弃疾的始祖辛维叶，在唐曾任大理寺评事，由陇西狄道迁济南，故世为济南人。高祖辛师古，曾任儒林郎。
曾祖辛寂，曾任宾州司户参军。祖父辛赞，因累于族众，靖康之变时未能随宋室南渡，仕于金，先后为谯县、开封等地守令。
辛弃疾父辛文郁早卒，他自幼随祖父辛赞生活。 辛弃疾在文学上与苏轼齐名，号称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。
及稼轩，横竖烂熳，乃如禅宗棒喝，头头皆是；又如悲笳万鼓，平生不平事并巵酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾。词至此亦足矣。”
他出生时北方久已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”（《美芹十论》），同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。
而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。 辛弃疾历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
出生前13年，山东一带即已为金兵侵占，二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。绍兴三十一年（1161）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。
一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《美芹十论》的思想，都未得到采纳和施行。
在各地上任他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的伟大志向得不到施展，一腔忠愤发而为词，其独特的词作风格被称为“稼轩体”。
造就了南宋词坛一代大家。其词热情洋溢，慷慨悲壮。
笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有《稼轩长短句》。
今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。 绍兴三十一年（1161），金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。
二十一岁的辛弃疾也聚集了二千人，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年（1162）奉命南下与南宋朝廷联络。
在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时，“壮声。
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