育才学习网1.道教揍表怎样写
这个是我们关帝庙开光时的榜文，我有Word版可以发到你邮箱。
元始1气万神雷司盖闻诚能动天地可消无妄之灾 敬则感神明乃 降有余之庆凡设斋筵必蒙感应 本司今据（某地） 奉 道设供诵经酬神还愿乞求平安信士弟子会长（某人） 信士弟子（庙委会工作人员）右暨庙堂合会信士人等是日焚香百拜上叩洪意造者 伏为修设斋筵广行布施谨备香墨膳馐恭设坛场命请僧道至日讽 诵太上诸品清醮经咒午景舒榜道贡香花灯果供食宝珠跪诵早坛晚科真武北斗牛马王虫蝗青苗火车灵官王母平安灶经玉枢宝经佑1方风调雨顺5谷丰登均沾利益涓今天运癸巳年5月104日於庙宇立坛为始启建太上正乙慈悲救苦赦罪保泰平安道场1供作诸功德於内依 教奉行上消天灾下裉毒害瘟疫离散集福迎祥祈祷合会酬神还愿5谷丰登国泰民安善芽增长普度众生万民同乐善信虔诚上贡 望诸神而默佑俾1方以康宁 伏显惟愿南宸增福寿更祈北斗永延年代祀宗孤均沾善力诸神有感有求必应凡向光中全叨 巨庇理合具榜汇至榜文者右 榜 上 奉太上神威远镇天尊神位前右 榜 通 知天运癸巳年5月105日吉时出榜榜示 张挂勿损。
2.道教祈福文疏怎么写
我是个道士
这个你再网上是很难求到的
你自己要去道观里面问大师的
我简单的说下
“龙天赐福，伏以
三清四正法通灵 五气朝元转道经
水火相交回圣界 修身炼性上天庭
南瞻部州 中华振土 心香一瓣 冒（日月）叩 天颜
今据（地方）（人物）（事件）奉献（经文）更祈（ 昊天赐福 后土降休 ~~~ ） 百拜末书全叨光佑 谨 意 上 闻
天运~~年~月~日文意（文疏）上献百拜”
做道场的时候，有把榜文贴出来，你可以去看看啊
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊
3.道教开光疏文怎么写
道教文疏牒文分为： 1、表文 2、状文 3、关引 4、札案牌 5、榜文 6、牒文 疏文：即文疏、奏疏，疏文者，则信徒对众神疏通之意。
文体明辩云：按奏疏者，群臣论谏之总名也 奏御之文、其名不一，故以奏疏括之也 道教科仪，用处最广，通称疏文或称文疏有时仅谓之文 用纸则依所奏之事、神而别之，通常以黄、红最多 章奏： 斋醮仪式中给帝尊的文书。章奏原是世俗文章，汉书杂事：凡群臣之书通于天子者 四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议 文心雕龙释：章以谢恩，奏以案劾，表以陈情，议以执异。
章者明也，奏者进也 章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福 写奏章，臣字不得为头，鬼字不得居首，不得悬生露死及抽破人姓名 表：下言上，曰表。思之于内，施于外也，表者、白也，言以情旨表于外也，原为章奏之属，标着事理，使之明白，以晓主上，得尽其忠者，旨在陈情，内容公开， 故不惮被人所知 申：申述之意，下级对上级的官府行文为申 状：向众神陈述、概用状仅焚化，不用宣读为下司对上司陈述事实之文字，谓之状呈 牒：.建修斋醮牒文，系指问天廷之呈文禀式，及神与神所行移文 原为旧时官文书之名，系指上司移文。
郑字通云：说文，札也，广韵，书版曰牒， 古人书板手简，许词皆曰牒，宋元丰以后，始改讼词为状，神前誓词曰：誓状，惟官府公移曰牒 在道教神霄玄雷坛中正奏、预告之中，向一系列神灵发递文书，问这些神灵报告举行斋醮，请其协助，因神格之高低，故分为奏状、申状、牒状 奏状：神霄玄雷坛向发奏状之神：三清、玉皇，勾陈星官，紫微大帝，东极太乙，南极长生大帝，后土皇地祇，九幽 拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方灵宝天尊，洞渊三昧三洞天尊，九天采访君，灵 宝自然九天生神上帝，三十二天帝君，五灵五老五帝天君，木公尊神，金母元君等 申状： 神霄九师、三官、日宫太阳帝君、月宫太阴皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黄箓院知院真君、正一三师、四相、四圣、灵宝监斋大法师真君、九天、天曹太皇万福真君、三洞经箓符命上圣高真仙灵将吏，三清上境天真皇人，三元真君，十真人，五府真宰，南昌上宫受炼司府真宰，玉府玉枢五雷院使真君，十方无极飞天真王，北阴玄天酆都大帝，十宫东霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬莱都水监真人，五岳、五岳上真司命佐命储副真君，清虚洞天仙官，地府九垒土皇君，龙虎君功曹金童玉女香官使者，太岁尊神等 牒状： 天下都大城隍、州城隍、县城隍、九州岛社令、诸狱主者、十方道都大主者、冥关幽路主者、五岳蒿里相公，土地里域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神 申状不称臣，不贴签 表申 之类在道教仪式中，是给付日月星辰、天曹、山川、地狱等官府文书的总称 关：神霄玄雷坛建修斋醮，神霄大法司所发牒、表、疏等文件，委功曹使者投递于众神时，如件数多少必作目录，向其使者点清，并嘱其投递妥当为要，切勿延误失落等情，而将此旨 写为文件者，谓之关 原为官府所用公文之一种，百官互相质词用之 文体名辩公移云：诸司自相质问， 其议有三、一曰关：谓关通其事也故亦称关文 榜：道教斋醮仪式中，在坛前告贴之文书 意其告谕信众，法事节次，约束将吏、孤魂、罗列 斋醮典仪念诵演法全部经典，科仪程序，通知神将仙吏来坛供职，晓谕各路孤魂来神霄玄雷坛受度 悃意：即至诚之意悃愊、恳诚也 系道士备忘录，俗称手疏，每一科仪节次，向神申述 醮意 科仪范本中有注明入意、意文者皆是。 悃意内容，是简述信徒建醮酬神之恳诚至意，因系仅做备忘录之用，故非公文之 类，而与关、牒、表、疏回异，写于红纸，不用封套。
印：行法用印，犹人间行政施行必用官印，象征天界，神仙攘威的印章 灵宝玉鉴卷一：法者之为言，正也，正其邪也，亦犹德礼之有政刑以导之齐之也 故章表申关牒符 檄又必假天府之印以示信也 印则各有师传者，欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也 故神印不仅代表仙界职司的威权，也是各道派传授有绪的信物，凡上章奏申、书符、制箓皆须依式用印。
4.正一道超度表文内容格式怎样写
诸真疏文-度亡榜文 混元宗坛 本坛为追荐亡魂事
伏以
青华长乐界本无声无色之天
东极妙严宫有大慈大悲之主历浩劫以度人遍十方而救苦天人
仰赖凡圣皈依凡有投诚必先敷奏
今据
中华人民共和国*省*县**地方 居住奉
道设醮诵经荐亡生方祭主***洎合家制服
孝眷人等是日沐手拈香哀诚上叩
慈造意者伏为当斋正荐亡过***一位真性*（男称形魂，女称
淑魂，道称霞灵）魂原命生于**年*月* 日*时建生享寿*十*
岁大限殁于**年**月*日*时天命告终一自幻化两隔幽冥思
形容而莫睹想恩操以难忘今修妙果以追资乞证仁天而脱化涓今*
月*日至*日延仗黄冠羽士就*观（或孝所）设立瑶坛坛中供列二
十四分神位跪诵
太上诸品度亡仙经
高上玉皇本行集经拜礼
玉皇宥罪锡福宝忏
奉行诸科于*日申文上表夜晚判放
青玄救苦济炼斛食一堂追荐正魂附度本音门
中先远三代宗亲等魂以冀闻经听法超升仙界伏愿东极慈尊放
祥光而接引
南丹真老指云路以超生往生极乐之境永离酆都之门更乞合舍
安泰人物咸宁本方迪吉六畜清平凡在圣光之下均叨无任之恩
须至榜者
谨榜张挂
天运**年*月*日 宣
榜示（榜字要大书
5.道教开光疏文怎么写
道教文疏牒文分为：
1、表文
2、状文
3、关引
4、札案牌
5、榜文
6、牒文
疏文：即文疏、奏疏，疏文者，则信徒对众神疏通之意。
文体明辩云：按奏疏者，群臣论谏之总名也
奏御之文、其名不一，故以奏疏括之也
道教科仪，用处最广，通称疏文或称文疏有时仅谓之文
用纸则依所奏之事、神而别之，通常以黄、红最多
章奏：
斋醮仪式中给帝尊的文书。章奏原是世俗文章，汉书杂事：凡群臣之书通于天子者 四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议
文心雕龙释：章以谢恩，奏以案劾，表以陈情，议以执异。章者明也，奏者进也
章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福
写奏章，臣字不得为头，鬼字不得居首，不得悬生露死及抽破人姓名
表：下言上，曰表。思之于内，施于外也，表者、白也，言以情旨表于外也，原为章奏之属，标着事理，使之明白，以晓主上，得尽其忠者，旨在陈情，内容公开， 故不惮被人所知
申：申述之意，下级对上级的官府行文为申
状：向众神陈述、概用状仅焚化，不用宣读为下司对上司陈述事实之文字，谓之状呈
牒：.建修斋醮牒文，系指问天廷之呈文禀式，及神与神所行移文
原为旧时官文书之名，系指上司移文。
郑字通云：说文，札也，广韵，书版曰牒， 古人书板手简，许词皆曰牒，宋元丰以后，始改讼词为状，神前誓词曰：誓状，惟官府公移曰牒
在道教神霄玄雷坛中正奏、预告之中，向一系列神灵发递文书，问这些神灵报告举行斋醮，请其协助，因神格之高低，故分为奏状、申状、牒状
奏状：神霄玄雷坛向发奏状之神：三清、玉皇，勾陈星官，紫微大帝，东极太乙，南极长生大帝，后土皇地祇，九幽 拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方灵宝天尊，洞渊三昧三洞天尊，九天采访君，灵 宝自然九天生神上帝，三十二天帝君，五灵五老五帝天君，木公尊神，金母元君等
申状：
神霄九师、三官、日宫太阳帝君、月宫太阴皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黄箓院知院真君、正一三师、四相、四圣、灵宝监斋大法师真君、九天、天曹太皇万福真君、三洞经箓符命上圣高真仙灵将吏，三清上境天真皇人，三元真君，十真人，五府真宰，南昌上宫受炼司府真宰，玉府玉枢五雷院使真君，十方无极飞天真王，北阴玄天酆都大帝，十宫东霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬莱都水监真人，五岳、五岳上真司命佐命储副真君，清虚洞天仙官，地府九垒土皇君，龙虎君功曹金童玉女香官使者，太岁尊神等
牒状：
天下都大城隍、州城隍、县城隍、九州岛社令、诸狱主者、十方道都大主者、冥关幽路主者、五岳蒿里相公，土地里域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神
申状不称臣，不贴签
表申 之类在道教仪式中，是给付日月星辰、天曹、山川、地狱等官府文书的总称
关：神霄玄雷坛建修斋醮，神霄大法司所发牒、表、疏等文件，委功曹使者投递于众神时，如件数多少必作目录，向其使者点清，并嘱其投递妥当为要，切勿延误失落等情，而将此旨 写为文件者，谓之关
原为官府所用公文之一种，百官互相质词用之
文体名辩公移云：诸司自相质问， 其议有三、一曰关：谓关通其事也故亦称关文
榜：道教斋醮仪式中，在坛前告贴之文书
意其告谕信众，法事节次，约束将吏、孤魂、罗列 斋醮典仪念诵演法全部经典，科仪程序，通知神将仙吏来坛供职，晓谕各路孤魂来神霄玄雷坛受度
悃意：即至诚之意悃愊、恳诚也
系道士备忘录，俗称手疏，每一科仪节次，向神申述 醮意
科仪范本中有注明入意、意文者皆是。
悃意内容，是简述信徒建醮酬神之恳诚至意，因系仅做备忘录之用，故非公文之 类，而与关、牒、表、疏回异，写于红纸，不用封套。
印：行法用印，犹人间行政施行必用官印，象征天界，神仙攘威的印章
灵宝玉鉴卷一：法者之为言，正也，正其邪也，亦犹德礼之有政刑以导之齐之也
故章表申关牒符 檄又必假天府之印以示信也
印则各有师传者，欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也
故神印不仅代表仙界职司的威权，也是各道派传授有绪的信物，凡上章奏申、书符、制箓皆须依式用印
6.道教法事过程求助
道教法会要安排几件事情：
一、组织法会人员包括：经师，高功，坛主，乐师，法会安排
二，法会程序安排：须高功安排，是否需要扬幡
三、法讯：张贴知会广大善信，以及相应告示如建设快讯募捐现状等
四、法会会场布置：搭棚，音响设备，对联，文札榜文
五、文札：文札，榜文，对联
六，道具准备：铛镲铙钹鼎炉香烛，经衣法衣，表桶，表文
七、法事登记处管理：登记后，要立即录写表文，颁发功德纪录簿，并且发放相关礼品
八、斋饭准备：人数预定
九、接送：主要是来自各地的经忏人员送往迎来
十、功德圆满善后安排：
