育才学习网1.庙会与庙有什么关系吗
，庙会确实与寺庙有很深的渊源，庙会就是在寺庙祭祀活动的基础上逐渐形成的。上溯至远古时期，祭祀是一种与人们生产生活息息相关的重大事件，主要祭祀天地、祖先、自然神。
在这一过程中，人们要聚集在一起，举办活动来渲染气氛，比如演奏乐器、表演节目、进献贡品、跪拜，等等，这就是庙会的雏形。
真正意义上的庙会形成，是在东汉时期，那时佛教传入中国，本土道教也逐渐形成，庙会与宗教活动结合起来，开始绽放出光彩。人们的宗教祭祀活动以佛教寺庙、道教道观为核心，聚集在庙宇周围，因此称为庙会。由于参加祭祀法会的人数众多，一些商贩由此在庙会周围兜售商品，街头艺人也表演一些歌舞杂耍，庙会也逐渐延伸出集市的功能。
庙会集市完全形成是在唐宋时期，当时佛教、道教达到了全盛，对社会生活产生了重大影响。宗教活动的名目繁多，如圣诞庆典、坛醮（jiào）斋戒、水陆道场，等等，在这些宗教仪式上又融入了许多娱乐性质的活动，如舞蹈、佛像出巡、戏剧等，这不仅吸引了信众观看，许多非信众也由此驻足。
随之出现的则是商品集市和游园市场的繁盛。商人小贩出售民间玩具和零食，假面具、泥人、面塑、拨浪鼓、吹糖人等，哄得小孩驻足忘返。同时也有生活用品集市供家庭妇女采购，锅盆碗箸，衣帽鞋袜，应有尽有，集市场面宏大，商品便于对比挑选，价格也便宜，是妇女们最满意的购物场所。此外，还有各类艺人杂耍，踩高跷、说相声、扭秧歌、布偶戏、数来宝、唱秦腔，等等，更是将场面烘托得热闹非常。人们还可以参与其中，玩一些街头套圈、猜谜等民俗游戏。庙会的商贩们也是流动的，赶完这个庙会，又到下一个庙会摆摊。
明清时期，庙会的主要功能已经由祭祀变成了集会，真正祭祀、参与宗教活动的人并不多，倒是前来购买商品、游玩的人们摩肩接踵，好不热闹。
2.寺庙二字并用不太严仅吧,因寺和庙有本质的不同,寺的偶教庙道教,
寺庙有二意：
1.寺和庙的通称。《晋书·艺术传·佛图澄》：“百姓因 澄 故多奉佛，皆营造寺庙，相竞出家。” 阿沛·阿旺晋美 《西藏民主改革的伟大胜利》：“野蛮的封建农奴制度被摧毁了，寺庙的封建特权和封建剥削基本上废除了。”
2.指其他宗教教徒礼拜、讲经的处所。
详解
寺： 创字会意即寸土之地，表示精确，不容猜疑变化。寺通“侍”（侍候）与“是”，原为皇帝（圣贤位）下的最高—级办事机构（三卿九寺，如大理寺）。寺位，寺处，做事，只需敬顺旨意，如理即化，亦表示不容置疑与改变，差之毫厘，失之千里。佛陀入世中国教化世人的办事管理机构，系皇帝直接接引并侍服于宫廷，故亦称佛寺。所以宫延、寺院建筑与园林之相，系出—脉。佛寺就表示敬信佛陀教化，顺理即化。
庙： 世间达贤位逝者，亦可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称庙，庙通“妙”也。
寺庙： 寺和庙的通称。所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。
坛庙
坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，有天坛、地坛、日坛、月坛、文庙（如孔庙）、武庙（如关帝庙）、泰山岱岳庙、嵩山嵩岳庙、太庙（皇帝祖庙），各地还有祭社（土地）稷（农神）的庙，都充分体现了汉族作为农业民族文化的特点。坛庙建筑的布局与构建原构与宫殿建筑一致，只是建筑体制略有简化，色彩上也不能多用金黄色。
佛寺、道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。寺、观内建有对称的钟楼和鼓楼；佛寺在佛殿之前还建佛塔，供奉佛舍利，汉语称为 “浮屠”。汉族工匠用汉式楼阁建筑的构架技术修成佛塔式样，称为汉式塔，有木塔、石塔、砖塔、铁塔等。
寺庙
寺庙——我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教有关。但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式，印度早期佛寺多用这种形式。印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。
在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如碧霞祠等。
儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙、天坛等。
伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。
在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂（祭祀祖宗或先贤的庙堂），有武侯祠、韩文公祠等。
寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”， 乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。
同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时 促进了地方旅游业的发展。
在上古时代，几乎每个城市都会有一座寺庙来供奉他们的守护神。而多数的城市都会有多座寺庙来供奉其他的神明。而到了现代，寺庙变成了一个礼拜的地方，像是礼拜堂以及教堂。在上古时代的社会中，寺庙被认为是神的居住地。信徒们会带食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙，当做是对神明的敬意以及尊重。寺庙存在城中可以带给人们平和的效果，通常有智慧的领导人都会在城市开始成长时尽快地设置寺庙。
3.逛庙会的作文,写庙会的场景
今天早上，姥爷说带我逛庙会。我听了高兴极了。
庙会上，人山人海，叫卖声、叽叽喳喳的说话声……可真热闹。五花八门的东西让我看不过来。先说那卖吃的：香甜的巧克力惹人喜爱，酸甜的糖葫芦让人馋掉牙……再说那卖玩具的：各种各样的大气球，五颜六色的茸毛玩具，五花八门的小面人，还有红色的纸灯笼呢！再说那蔬菜：又红又大的柿子真可爱，嫩嫩的韭菜真便宜，绿色的豆角卖得快……
最吸引人的要数那栩栩如生的皮影戏。你看那“乌龟”，虽然是假的，但是，它时而从这爬到那，时而把头缩回去又出来。看它这个样子可不像假的。那“仙鹤”的脖子伸缩自如，一会低头“捉鱼”，一会抬头望远，有趣极了。我还看了皮影人扔枪、扔刀、舞枪、舞刀。都像真的一样。
我们还看了“奇花异石”，还看了那剪纸……
庙会里的东西真是又多又有趣。以后我一定多上这里来。
4.城隍庙、皇城庙、老爷庙都是什么庙
城隍庙、皇城庙相同。而老爷庙和这俩个庙宇不同。
一、城隍庙
用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。
二、老爷庙
旧为龙王庙。位于江西省九江市都昌县多宝乡龙头山首，与庐山市隔鄱阳湖相望。建庙久远，该庙基以花岗石条堆砌7米高，右侧有阶梯曲折而上，庙群总面积为600多平方米，分主庙、龙王殿、同仁堂、大小客厅、厨房6部分，附属建筑分布主庙两侧。
老爷庙装饰精微，构思巧妙，散发出中华民族传统文化的精神、气质、神韵。主庙面积为300多平方米，高9米，面宽14.2米，进深26.8米，系穿斗与架梁式混合结构，共52个立柱。
庙内由上中下三部分组成，上部为正殿，中部为游楼，下部为万年台。庙内门窗梁坊雕刻花纹并涂以丹漆。1983年县政府又进行了修缮。为江西省省级保护文物。
扩展资料：
逛庙会作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
在过去，每一个古村落里都有大大小小的庙，不同的庙里供奉着不同的神灵。但有庙不一定有“会”，有“会”的地方也不一定有庙。既有庙，也有“会”，并且能够传承千年者，实属不易。所谓村落庙会，就是由一个或几个村庄轮流主办，民众自发、自愿、自主举办的庙会。庙会祭拜的一般是自然神、祖先神。
庙会其形成的物质条件是集市，其次是宗教文化背景。庙会时，农工商皆定期赴会，参加贸易，同时亦举行相关的文艺演出，如舞蹈、戏曲、花会等。
参考资料：百度百科-城隍庙
参考资料：百度百科-老爷庙
参考资料：百度百科-逛庙会
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